另外聯會和差會聯合共組董事會管理三個機構，包括埔里營地、浸宣出版社及浸宣神學院。 埔里營地在埔里鎮中正路71號，佔地7618坪，從1971年購買後即不斷加強建設，除了擁有漂亮的草坪，還有年輕人喜愛的籃球場和山訓場。 臺灣宣道神學院2025 目前除提供教會及機構使用外，並已成為許多教會外機構訓練員工的最佳選擇場地，營地主任吳冠儒也常被應邀為講員。
1608年以約翰‧斯密茲為首的分離主義者離開英國移到荷蘭，隔年在阿姆斯特丹建立浸信教會。 美國浸會是隨著清教徒移民所建立的，但是直到1814年5月在費城召開「美國浸會大議會」後，纔有全國性組織，並每三年開會一次。 後來因為聖經譯本和奴隸使用的爭論，而於1845年5月自美國浸會分裂出美南浸會。 本版型由101superweb網站設計公司及eportfolio數位學習歷程平臺所設計，圖片由哈利路亞101網站架設平臺及及基督徒聖經詩歌網所提供，版權所有，未經授權禁止擅自使用。 正道神學圖書館將成為一個華人神學研究圖書資訊中心，提供靈巧的資訊科技網絡、實用的典藏參考服務、豐富的線上讀取資源及美化的閱讀研究環境。
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回首1990 年，有兩位宣教士和三位臺灣本地的牧師在劉煥俊牧師的帶領下，開始建立改革宗神學院。 建校初始，於改革宗長老會南港教會授課，且僅是夜間大學部課程；學校有一位半職幹事、七位學生、圖書館藏約五百本書；當時並沒有任何一位全職的教師。 臺灣宣道神學院2025 而今日2021 年，改革宗神學院已成長為一所在臺北市中心地帶佔地155 坪、4 位全職教師、7 位同工、125 位全職學生及擁有兩萬五千本館藏書籍的神學院！ 在這漫長的成長歲月中，神的恩典帶領我們，改革宗神學院逐漸成為最重要的中文改革宗神學院之一。 西敏神學院畢業 (M.Div., Th.M.)，天普大學歷史系哲學博士，博士論文以《先驅與過客》出版。 加州西敏神學院、聖約神學院之客座教授，歸正學院、馬來西亞正道培訓服務中心、更新學院常任講師，曾授課於惠敦大學研究院、維真學院等校。
- 由於臺灣已經有許多神學院，都在訓練神國工人，所以本院目標不是要訓練臺灣所需的所有工人。
- 溥博士出版了十多本知名著作，範圍囊括釋經學、科學、語言學、啟示錄、基督論、神學、聖經無誤、及哲學等主題。
- 再者，以制度而言，屬於本土的長老教會，其實與1949年後從中國遷來的信義會、中華聖公會、基督復臨安息日會、宣道會等都有類似「總會」的上層組織，也都有制度化的神學教育體系。
- 改革宗數位學習是專為普世華人基督徒所建立的網路神學教育平臺。
- 但在資訊認知中未從經濟或政治著眼，卻到臺灣的「地理」中心─埔里。
- 道生院沒有很巨大的目標，也不是沒有目標，乃是很恰當地認領了植堂100間的目標，這目標值得我們共同來努力，若能在未來30年之內完成，這樣的速度有可能與全地大使命的完成是同步的。
- 在21世紀，牧師的角色複雜又多元，若沒有從上帝領受清楚的牧會神學，你會 很容易失去蒙召作牧師的方向。
1947年「保守浸信會聯合會」正式成立，至今擁有1200 多間教會。 聯會主要從事教會協調、領袖訓練、婦女事工以及退休會的設計。 1950年他們又組織「保守浸信會國內差會」(簡稱 CBHMS)，主要的事奉地點是美國本土、加拿大和中美洲。 這個國內差會也針對居住在美國的有色民族從事羣體佈道的事工，如今加州也有華人浸宣教會。 N 三年制道學碩士修業年限5年，至少2年全修，除延畢同學外，畢業該學年不得為選修生。 三年課程，必修57學分，選修34學分（聖經類至少4學分、神學類至少2學分、歷史宗教類至少2學分、實踐類至少2學分，及自由選修24學分），共91學分，修讀學分完畢後頒授道學碩士(M.Div.)。
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臺灣的基督教發展，始於19世紀後半葉，1859年，西班牙籍的天主教道明會郭德剛和洪保祿神父抵臺傳教，隨後於清光緒年間被劃入廈門教區，後因中日戰爭等因素，臺灣於1913年終於成為獨立教區。 緊接著道明會腳步的，是蘇格蘭長老教會的巴克禮牧師，和加拿大長老教會的馬偕牧師，兩人先後來臺一南一北，以醫療與教育雙管齊下展開宣教工作，成立了臺灣基督長老教會（Presbyterian Church in Taiwan, PCT）。 臺北：中國福音會基督教與中國文化研究中心，2008。
所以得到一個結論，從質與量兩種角度來看，每年有12位新生、每年產生12位工人，乃是合理且迫切的目標。 很需要大家為此代禱，並一起去尋找呼召人來本院受裝備。 為了訓練出好品質的工人，每班有12位學生其實是蠻需要的，因為主耶穌就是帶著12門徒訓練他們。 臺灣宣道神學院 為了有好的學習效果，老師的授課固然重要，同學的切磋研討、相愛團契也很重要。
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孫牧師個性爽朗親和，行事著重規模和實效，並兼具行政經營才能和遠見。 他對臺灣教會的主要貢獻為原住民宣教及神學教育，從日據時期起他就盡力培養原住民人才，並鼓勵他們不懼迫害與困難，返回自己族中宣教，他的原住民事工被稱為「二十世紀的神蹟」。 臺灣宣道神學院2025 他對臺神的最大貢獻是在戰後將學院由牛埔莊（原址在今中山北路臺泥大樓）遷至嶺頭現址。 臺灣宣道神學院2025 臺灣宣道神學院2025 孫牧師苦心經營學院，每一棟建築物，每一棵花草樹木，都能看到他的心血，踏行於校園的每一步，皆可體會他所經營的「臺神之美」。
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面對多元發展急速變遷的社會，針對不同型態的神學造就以及服事訓練需要，提供更具彈性的神學修習可能性，以適合不同的教會事奉需要以及個別人生規劃，建立多元管道的神學研究途徑與服事參與管道。 中傳神學院秉持異象「國度宣教」的異象，是一個以宣教為導向的神學院，所有同工皆以「在聖靈裡合一完成大使命」的精神，參與中傳神學院的事奉。 本院佔地一甲，校園廣闊、平坦、花木茂盛，配合古色古香的建築，環境極為清幽；清晨，有悅耳的鳥鳴，故有花園神學院的美譽，實為靈修讀書的好場所；寬闊的校地，擁有籃球場、羽毛球場足夠學生身體上的操練。 臺灣宣道神學院2025 本院共享美國校區優秀師資，教授們皆由著名學府取得博士學位，神學訓練嚴謹，牧養經驗豐富。
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1990年由母會中壢堂馬平牧師所發起，經中壢長老會李曾美容長老及其子李載昌執事的幫助,願意將自家住宅的一樓免費借給教會使用，便於同年四月開始有兒童喜樂團與主日下午的崇拜聚會，小小的佈道所終於獻上為主所用，在這個地區傳福音。 國語禮拜堂等一些中小型的教派，雖未有自己專屬的神學院，但在聘用牧師時，仍會要求在其它宗派神學院的道學碩士學歷，即使早期的靈糧堂和行道會也是如此。 而直接自我認同為五旬宗（靈恩運動的前身）的神召會，在牧師資格的認定上，仍有明確的法規，可見並非所有泛靈恩教會，都接受寬鬆的按牧（成為正式牧師）標準，或自立為神職人員。 本館將提供一汲引神學知識的教育管道，並藉由各類神學圖書資訊的採訪、組織、保存及詮釋等服務，適當的滿足學院師生及臺福傳教師在神學研究及宣教上的需求。
臺灣宣道神學院: 宣教學(Introduction to Mission)
14.童國倫、潘奕萍，《EndNote & RefWorks 論文與文獻寫作管理》。 8.童國倫、潘奕萍，《研究你來做，論文寫作交給Endnote X Word》。 4.上課禁止使用Line,FB,Twitter,Skype,MSN等通訊軟體，違者每次 扣期末總成績2分。
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宣道會生命堂成立社團法人「宣愛社區關懷協會」，結合政府資源與教會人力，深耕社區，廣傳福音，使教會持續成長壯大。 宣道會松山堂開展外勞福音工作，使教會人數持續增長。 宣道會景美堂進行D12鑽石養育系統，從傳福音、落戶、養育、門徒訓練、精兵訓練、使徒訓練，使教會人數持續增長。 麥堅泰（Carl McIntire）批判普世教協的腳步，於1960年發起了「反共護教運動」，國語教會紛紛加入，指責普世教協對信仰多所妥協、有違聖經教訓。
臺灣宣道神學院: 劉燕和 老師
即使是新興教派，大部份教會仍有執事會（由信徒中選舉或推派產生）、長老或監督等角色，與牧師形成共治，有些教會如靈糧堂還另設有董事會，牧師更像是一個CEO的角色。 臺灣宣道神學院 而後的美援，有部份資源和社會救助工作，也是透過國語教會體系，以及由蔣宋美齡所主導的教會組織來進行，這層關係也更加深了彼此間的鴻溝。 有鑒於此，「華北」旗幟鮮明地維護聖經默示無誤的權威和教義的純正。 如果道生院每年能產生12個神國工人，每個工人建立一個教會，8年就能完成這目標。 以上是假設每位學生都願意且能夠去開拓教會而試算出來的，實際狀況可能沒有那麼理想。