▲因海長老圓寂後十一個小時的乾瘦蒼老、皺紋深陷的照片，和圓寂後二十四天的圓滿豐潤莊嚴照片對比，完全神變成了不同的兩個人，這是佛史上真正出現的第一尊真正金剛肉身舍利。 天因法師2025 世界佛教總部高人聖者林立，據我所知，至少有兩位金釦四段玉尊、兩位金釦三段上尊、兩位金釦二段教尊，四位金釦一段儒尊。 由因海玉尊與旺紮上尊、格藍德欽釋勒玉尊、迪偶客上尊親自主持百場聖會。 這句話說的可神了，由「因海玉尊親自主持百場聖會」，人已經圓寂躺在棺材中了，怎麼主持聖會啊？ 聯合國際世界佛教總部發佈的公告說明瞭這「百場聖會」的性質，是一個巨聖大法會的性質，是特定由巨聖主持的法會。
民國五十二年，由於白聖為了要安頓自三藏學院畢業尚未找到道場安住的女眾，而接下圓通學苑時，就特別請天乙法師任學苑住持，以統領這羣沒有臺灣寺院生活經驗的女眾們。 當天乙法師擔任住持期間，因各方女眾在師承、經驗、觀念上，彼此之間有相當的隔閡，使得天乙法師在處理人事時深感棘手。 即使如此，當有人建議她向白聖請辭住持時，她還是以「人要重允諾，我受師父之託！」－而堅持直到嚥下最後一口氣，才把照顧學苑僧眾的責任交回白聖手中。 民國四十二年春（農曆為四十一年底）天乙法師受具足戒後，回東山寺繼續擔任當家，同年秋冬之際，即展開其個人的參學生涯，直到民國四十六年十一月二十四日晉山半天巖紫雲寺為止。 在這段期間，天乙法師先後親近了教界兩位大德-釋慈航和釋白聖，成為她修學生活的轉捩點。
天因法師: 什麼是觀世音菩薩
從破容儀，去至對境，犯輕中罪。 從境交對，毛分未侵，便止心者，得重中罪。 [摘]今時不知教者，多自毀傷。 雲此戒律所禁止，是聲聞之法，於我大乘棄同糞土。
慈叫做愛念，也就是給予眾生安樂之心，這個叫做慈無量心。 也就是說菩薩愛念一切眾生，愛護、想念、護念一切的眾生。 天因法師 常常求得樂事，隨著眾生所要求的而能夠饒益對方。 第二悲無量心，悲是愍傷的意思。 天因法師 菩薩愍念一切眾生受種種苦，常常懷著悲憫心，拯救濟拔，使令他們能夠獲得解脫。
天因法師: ‧ 中國疫情嚴峻程度難測 紐時：如大型科學猜謎
傳戒的三師，他們要把這個傳戒的儀規全都用背的，不能看本子唸的，所以都是很如法的，所以這是清公和尚的三大貢獻。 大家可能聽過蕅益大師、弘一大師說過，中國南宋以後就沒有比丘了。 沒有真正得戒的比丘，沒有得戒的比丘也就不能傳授比丘戒，傳授的按照這個儀式儀軌做了也不得戒。 所以弘一大師當年就有這樣的心願，他聽說泰國還有比丘戒體，當時就很想到泰國受南傳的比丘戒，把這個戒體傳回來中國；可惜弘公未能夠滿願就往生了。
- 譬如說你喫山珍海味跟喫大便一個味道，行，你喫三頓也沒問題。
- 法師之修學以天台為宗，旁及唯識、中觀，並匯歸淨土法門。
- 再者，我們的心跟佛心是一樣的遍滿一切處，所以佛也是在我心中。
- 中文名 天因法師 祖籍 臺灣嘉義縣 院校畢業 鹿谷淨律寺學佛院 宗旨 師以持戒唸佛,為自利利他修行天因法師 天因法師 …
也就是遇境逢緣，就想到大體的、粗略的開遮持犯；你就知道這一條不能犯，犯是什麼罪過。 天因法師 不要受了戒之後，就把戒本束之高閣，戒本都找不到了。 遇境逢緣，犯不犯都不曉得，就糊裏糊塗隨便造作，就犯戒了。
天因法師: 唸佛法門之奇妙殊特
不但不殺害人類，就是一切蠢動含靈、小的眾生，都不故意去殺害。 所以這個心多麼廣大，因此持戒的功德無量無邊非常廣大就是如此。 因為它所對的境界，領納如塵似沙的這些境界，為我們的佛陀所制的戒法加被上去，這些境界都是戒法，都是我們持戒的範圍。 所以這些境界、戒法，心未觀想的時候，心跟這個戒法沒有相應。 譬如受五戒就盡此身形壽命；受八關戒—通常只有一日一夜，也可以隨著時間長短來受。 以此要約期限之心，跟這個微妙的戒法就相應。
天因法師: 天因法師｜如何處理已舊或已損壞的佛像跟經書？
天乙法師在東山寺的執事訓練大抵屬於「管理」及「弘化」兩方面。 天因法師2025 這樣的經驗在她管理半天巖、興隆寺道場之後，也提供了她改善的根據。 天乙法師在東山寺主要的磨鍊來自執事及與其資質有關的工作，包括擔任當家、協助圓融處理佛教會事務、代理佛教會理事長、主持法事、演講、組唸佛會並開示，以及帶領剃度弟子等。
天因法師: 佛學問答
這裡有兩點的意義：第一叫做近解脫，也稱做近果。 我們全部持的話，就全部得解脫，就不會被業力所纏縛而不能夠解脫，所以它就叫做別別解脫。 又者，也可以三業來講，我們身體不造作殺盜淫，我們的身業就能獲得解脫。 口不造作妄言、綺語、惡口、兩舌，我們的口業就能獲得解脫。
天因法師: 因為喫虧，才帶來無窮無盡的福報
《楞嚴經》是釋尊為瞭解救阿難尊者遇到摩登伽女的難緣而宣講的，法師想想自己，處在育幼院中女眾較多，常與他們親近，感覺跟阿難尊者的處境差不多。 經由這位朋友點醒，立即發起了趕快出離的心。 大學畢業後到東引服預官役一年，服完兵役後想要親近南部的上會下性老法師，所以先回南部找教書的工作，但是沒有找到。
天因法師: 戒律
後經劉居士協助在草屯雙冬蓋茅蓬「南山蘭若」作為關房，80年開始閉關，白天閱藏，早晚唸佛，並修般舟三昧。 83年快要出關時，正覺精舍開山祖，傳授天台法脈予果清法師的法師父了一老和尚，到關房門口邀請他接替海公擔任正覺精舍第二任方丈。 在圓通寺住了五年後，海公介紹果清律師到鼓山寺講《四分律比丘尼戒相表記》。 期間，南投鹿谷淨律學佛院的慧天長老也請他去教課。 徵得師父同意後，76年果清律師暫離圓通寺，到淨律學佛院教課，主要是上唯識和戒律的課程。
天因法師: 中國十大著名寺院
但法師自覺與禪宗相契，後在妙果老和尚座下出家。 天因法師2025 天因法師 並受法衣，於獅頭山修行多年，後於彰化市八卦山麓建立東山學苑，作為清修道場，不作佛事，不趕經懺。 並曾於南普陀佛學院、淨律寺學佛院、水裏蓮因寺…等處執教，每年亦受邀到東南亞講經說法。 法師講經皆從心體出發，曾編著《金剛經講義》，精闢簡潔。 於1997年12月圓寂，世壽85歲。 其時皆由淨律寺出家眾與法師剃度弟子扶棺。
天因法師: 天因法師簡介
冀能圓成以「淨戒為因，淨土為果」之度生悲願。 譬如說不殺生，這個不殺，是由我們最初的發心，我們在三寶面前，我盡形壽，下至蠢動含靈，上至諸佛菩薩，我都不殺。 所以你在遇境逢緣當中，你遠離了殺的過失，這個就是戒。 「自於十業」，至於其餘的，未受戒前所作的十善業，「但單稱善，不名為戒」，但是單獨稱作是善法，而不屬戒法所收攝的。 底下回答說：「律儀所攝善作名戒。」要是我們發了一念的好心，受了這個律儀，受律儀而得了戒體之後，你再去造作這個善業。 由你前面受戒，發心受戒所攝持，你這一些善業的造作，就叫做戒，是由戒法當中所生起的善法。
天因法師: 「戒律很重要？！」─定弘法師學戒心得報告（節要）
我們的意業不起貪瞋癡等分的煩惱，我們意業就能獲得解脫。 正當我們身口意三業，眼耳鼻舌身意六根對著五欲六塵這些境界的時候，就考驗我們所受戒行之力，是否能夠依靠止持能夠諸惡莫作、依靠作持能夠眾善奉行？ 假若被業的境界所纏縛，隨著境界而犯戒，我們就不能獲得解脫。 反過來講，我們身口意三業對著境界的時候，假若戒行清淨，戒體光潔，那麼就不會被業力所纏縛，所以就叫做解脫。 第二種是遠解脫，也稱做遠果。 我們今天持戒屬於因行，希望未來能夠斷除惑業而成就聖位，所以這個就稱做遠解脫，也就是遠果。
天因法師: 佛法的重點在於智慧的觀照
內典研究班共八位同學，兩位女眾，六位男眾。 當時上果下清律師已經發起出家的心，同學間常談及出家的好，但是後來出家的只有法師一人。 1987年，受聘為淨律學佛院第一任院長。 1991年，任南投正覺精舍方丈。 於方丈任內，悉遵佛制，力倡夏安居。
像弘一大師講你根本沒有得比丘戒，所以你的罪沒有那麼重。 將來想要求受比丘戒還是可以的，拜出清淨輪相你就是菩薩，然後你再進取比丘戒。 譬如說在清公和尚那裡得一個增益戒，甚至自己拜求一個比丘戒，用清淨輪相，用蕅益大師的佔察輪相拜出比丘戒都是可以。
所以戒本要背，還要半月半月誦戒。 找同樣受過六重二十八輕的同參道友，半月半月誦戒。 天因法師 誦戒有它的儀規，起先要禮佛、要懺悔，依照那個儀規去做，然後才誦戒。 所以自己平常就要把它背誦起來，然後半月半月誦。
要空有圓融，合乎中道第一義諦。 涉有的當下，要一道清淨，三輪體空。 我們在家眾雖然處在不好的環境，有種種的煩惱、事務牽纏，我們要跟維摩詰居士學習。
「設有過失」，假設他的身口意有了過失，「即時懺悔，於師同學，終不覆藏」，對於師長、同學，終究不覆藏他的過失。 能夠發起大慚愧心，自己責備自己。 「不敢復作」，不敢再去造作。
天因法師: 佛教的社會責任
必要使令受戒的人，要相信了知有這一種的戒法。 所以這一種戒法，也叫做聖法，是聖人所制的。 有個失戀的人在公園裏頭，因為不甘而哭泣。 一位路過的哲人不但沒有安慰她，反而笑道：你不過是丟棄了一個不愛你的人，而他卻損失了一位愛他的人，他的損失要比你大得多，你還有什麼可恨的呢？ 這則故事告訴我們：一念迷，萬念俱灰，悽悽慘慘，苦海無邊；一念悟，海闊天空，快快樂樂，歡喜自在。 在以上中國文化背景之下，佛家把“齋”字發揚光大。
天因法師: 天因法師
所以寺廟就是修行慈悲喜捨四梵行之處。 我去到那邊就感覺到學戒要學的東西太多，沒時間打閒岔，我要用這三、五年時間趕緊把這個戒學起來，才對得起出家一場。 那邊的法師們告訴我，要學戒就是這前五年，再過五年你再想學就沒那個心了。
受戒後，72年結夏安居時師父聖觀老和尚恭請道海長老為其講解《四分律比丘戒》。 結夏安居是佛陀所制定，每年農曆4月16日正式安居，15日受籌，等於報告人數，做行籌儀式。 7月15日的夜分盡，也就是7月16日明相出（清晨可以看到手掌紋）時結夏才真正圓滿。
天因法師: 出家法師 請點選此區
維摩詰居士示現在家的身分，有妻子兒女，但是他絕對不染著。 天因法師2025 「猶如蓮花不著水，亦如同月不住空」，就如同蓮花處在淤泥而不染；又好像日月行空不住空的情形一般。 然後，第四大科就是講授在家律學的內容次第。
天因法師: 天因法師講經時間表
或者沒有伴的話，自己在家裡的佛堂也可以。 有同參道友，我們就聚集起來，大家共同誦戒。 像諸位有的受了在家菩薩戒，在家菩薩戒就有三聚淨戒的意義。 這三種戒能收攝一切大乘諸多的戒，所以叫做三聚淨戒。 這包括五戒、八戒、十戒、具足戒等。