慈德禪寺腹地不小，寺內除了廣植花草樹木之外，並立有白石觀音立像一尊，山門則是民國七十八年八月十五日重建。 民國四十九年春改「明德堂」為「玉枕山華嚴禪寺」，並重建大雄寶殿基地，同年春永德居士往生，享年五十八歲。 永成居士接續未成工程，至五十二年底大殿初步完成。 心悟寺 民國三十七年國事不靖，白雲法師御下僧服轉入湖南師管區成為一名軍中的挑夫，後國共內戰輾轉來到臺灣高雄縣鳳山，軍中生活凡十年有餘，在民國四十八年除役。
弟子聞和尚說法。 實不可思議。 可不是達摩大師宗旨乎。
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摩拏羅尊者。 鶴勒那尊者。 心悟寺2025 婆舍斯多尊者。
吾有一無相頌。 言下令汝積劫迷罪。 外離相即禪。 內不亂即定。
心悟寺: 臺灣三十三觀音靈場 – 慈悟寺
為一切眾生自心迷悟不同。 若開悟頓教。 不 能外修。
- 我們的生活理念就是「生活即福田、工作即修行」。
- 常對國內自修自利之出家和尚，屢屢勸請其出山，為芸芸眾生苦難分擔，為如來繼慧命，可見其為教、為眾生悲願之一斑。
- 後投僧出家。
- 目前善光寺還辦有「善光雜誌」(季 刊)一份，至今也有二十五年的歷史了，傳達寺院的理念，更是溝通信眾與寺院之間的橋樑。
- 但持金剛經。
- 燈是光之體。
- 惠能生在邊方。
摩訶般若波羅蜜是梵語。 此言大智慧到彼岸。 口唸心不行。 則心口相應。 離性無別佛。 吾今為說摩訶般若波羅蜜法。
心悟寺: 弘法講經
永光寺的住眾全是比丘尼，年齡平均都相當年輕，是一座集禪修、慈善、弘法於一身的道場。 不過師父們並不諱言，寺院的常住還是以修持為 主，不趕經懺。 為了維持寺院正常的運作，主要的經濟來源是依靠一年二、三次的法會，如每年二月及九月的法華經誦及農曆七月一整個月的 地藏法會，平常也接受信徒消災方面的需求。 過去莊嚴劫毘婆屍佛。 今賢劫拘留孫佛。
心悟寺: 惠能
200多棵)，牆外彩雕著六字大明咒，中、梵文字均有，正是一處顯密道場，放生池中金鯉悠遊，大眾忙著照相、欣賞美景。 因該寺尚未完工，並不對外開放，待 上開下行師父經 心悟寺 知客師父同意後，大眾經由還在興建的觀音殿，來到一座清淨莊嚴的殿宇，此殿高約12公尺，主尊供「胎藏界大日如來像」(現菩薩形)。 心悟寺2025 平常見到的都是「金剛界大日如來像」，胎藏界大日如來像表眾生智慧本然具足，金剛界大日如來像表一切如來圓滿智慧。
心悟寺: 生活｜超有意境的歌．劉德華新少林寺《悟》
非是佛迷眾生。 汝等心若險曲。 即佛在眾生中。 即是眾生成佛。 我心自有佛。 自佛是真佛。
心悟寺: 法師介紹
一悟即至佛地。 一切修多羅及諸文字。 故知萬法本自人興。 愚者問於智人。
心悟寺: 弟子
唐柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》：“凡言禪，皆本曹溪。 ”現代史學家陳寅恪贊其：「特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固我國佛教史上一大事也」。 其弟子眾多，嗣法四十三人。 六祖惠能的南宗頓教禪法，經其法嗣的弘揚，繁衍出臨濟宗、潙仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗以及臨濟門下的楊歧派和黃龍派，史稱南禪“一花五葉”和“五家七宗”。 做任何工作都要盡忠職守，如果偷懶的話，就不是發菩提心，也不是菩薩道的心念；菩薩道的心就是永遠利益眾生，我們所做的任何一件事情，都要有奉獻犧牲的觀念。
心悟寺: 心悟寺
大殿內外嶄新的大理石鋪設，擦拭的一塵不染，四下無人，更顯禪門幽淨處。 大殿供奉三寶佛，不過早 先創寺之時只供奉本師釋迦佛，藥師佛及阿彌陀佛是後來才安奉的。 方纔說到至今還未完工的部分是左右兩廂的寺簷，左右殿的造型是圓頂狀，由於一直都沒有加蓋寺簷，在整體上有些凸兀不協調。
心悟寺: 寺院葬儀とは、お寺で行なう葬儀のことをいいます。菩提寺や昔からお世話になっているお寺…
唐言智慧也。 即是般若行。 一念愚即般若絕。 心悟寺 一念智即般若生。 般若無形相。
同年十一月十三日至十二月三十日共四十八天，傳授千佛三壇大戒及五戒菩薩戒。 目前清涼寺尚有部分工程 尚未完成，正在積極的趕工中。 清涼寺是煮雲與慧顗法師共同發願創建的，但主要的工程卻是在慧凱法師的手中完成。 清涼寺是一座專為淨土修行人設計的道場，特別是專為 培養淨土法門人才的「淨土專宗佛學院」，更是全臺佛學院的首創，它的格局是少數以中國佛教叢林寺院為藍本在臺創建的道場。
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唐宣宗李忱敕諡“斷際禪師”。 正定臨濟寺是臨濟宗的祖庭。 唐鹹通八年（867年）四月十日，義玄禪師圓寂。 遺體火化後，其弟子將舍利分建二塔藏之，一塔建於河北大名（已毀）；一塔建於河北正定城內臨濟寺。 唐懿宗賜諡“惠照禪師”，賜此塔爲“澄靈塔”。 義玄禪師的語錄被編爲《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。
雖得其地宜乃披荊斬棘，歷經胼手胝足，艱辛備至，遠近善信每佛誕日來寺參拜，如潮湧絡繹不絕，香火盛極一時；民國十六年冬黃德旺居士將信和堂遷移一部分在西港另建，更名信和寺。 心悟寺2025 康熙二十二年癸亥公元一六八三，吾祖先乃從福建內陸渡海來臺，卜居於此，於焉闢土為生。 道光二十一年辛酉一八四一年徙居現址，距今已歷兩百餘星霜，初由黃德旺、黃孕創設齋堂，奉祀五公菩薩，顏曰信和堂，後因兩居士相處不睦而分離。 舊的殿堂並未因為新堂的重建而拆除，新堂是在離舊殿僅數步之遙覓地起建，舊的殿宇目前仍佇立，只是作為堆積雜物之用，也因為年久失修而顯得有些破落。
心悟寺: 心悟寺
普利羣生者。 要修菩薩，修成就佛陀就是進到地球佛國大家庭，參與真正的佛法；同時，悟覺妙天禪師也希望能夠改變現在所有佛弟子的修行模式，全世界的佛教都能夠照這樣修行。 不要三更半夜起來念經唸佛，要能夠直接修見性成佛法。 他說，他要改明心見性為印心成佛，讓有佛緣的人都能進到印心佛法的法門，進到佛國淨土。 1,000支。
草藥汁(由五葉松、過溝菜、鳳梨、蘋果等打汁再稀釋而成)，味道甘美，喝得大眾眉開眼笑，最後每人再送一粒雪山舍利子，真是入寶山無人空手而還。 萬華警方指出，28日上午7時許發現心悟法師自新北市板橋騎乘機車前往臺北市，行經華江橋時遇上警察酒測攔檢，結果一呼氣酒測值竟達0.28mg/l，當場依法將其逮捕。 心悟法師供稱，27日晚間在新北住處獨自啜飲了幾杯高粱，早晨醒轉時以為酒意已退，才會騎車上路準備前往臺北市進行法會，未料遭警方攔檢後還是呼出濃濃酒氣，當場被逮。 以上觀音寺的「沿革誌」寫得相當好，但其中有誤者乃提到光緒壬戌年的大震災，事實上光緒並沒有壬戌年，壬戌年乃同治元年，要不然就是民國十一年，但民國十一年並未有地震，恐怕是同治之誤。 「原擇於壬申年(一九九二)二月初六日落成慶典，痛乎卻於元月二十四日凌晨火起於中殿，一切神祇華構盡付祝融，觸目殘煙，心傷焦墟。嗚呼!豈天車難知乎？當此時無惟有盡人事。
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面對山門的右手邊是「中華佛學院」的所在地。 佛學院創建於民國六十四年，畢業生五屆，培育僧才近三百人，其功厥偉。 目前佛學院的院務 心悟寺 由甫從港歸來的常證法師及慈學法師、常釋法師共同負責，舉凡學僧的行、住、坐、臥都有一番新的氣象。 印順法師出身於西元1905年，浙江海寧人氏，1930年在普陀山福泉庵出家，同年十月受戒於天童寺，戒和尚是圓瑛老和尚。
乃請惻淨和尚任住持，維持堂務，同時並繼續兼管理金唐殿。 心悟寺 因此善行堂與金唐殿本來就是關係密切之一家。 民國七十三年農曆三月在寺中舉辦傳授在家五戒菩薩戒法會，戒師分別為淨心、菩妙、圓宗三位法師。 之後並再改建兩廂成二層式(原為平房)。 民國六十年六月本定、開妙訪妙尼師鑑於寺堂年久失修，以及住眾增多，寮房不敷使用，經決議重建，民國六十三年底完成大雄寶殿、兩廂，並重塑佛像。 民國四十五年間淨念法師之諸好友，以其無真正安心弘法處所，均為其留意適當地點。
衆人見五祖這麼說，也就不以爲意。 心悟寺 一日，惠能負薪到市上，聽到別人讀《金剛經》到“應無所住而生其心”一段，便有所領悟，問經從何來，唸誦者告訴他從黃梅山東禪寺來，該處有五祖弘忍弘法。 有一人資助惠能銀兩，惠能盡數交給老母親，於龍朔元年(661年)北行到東禪寺，禮拜禪宗五祖弘忍大師。 電影《新少林寺》片方於2010年公佈了電影主題曲《悟》，由劉德華親自操刀譜寫歌詞並演唱，其音樂風格與影片所要展現的“禪”意境吻合，也是劉德華出道三十年的心得體會，意義非凡。 真是一針見血，神會一路外出參訪，曹溪並非第一站，沿路皆與人互論而未覓路，到了惠能大師處，還問惠能坐禪見否？
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吾亦勸一切人。 常開佛之知見。 自開眾生知見。 是自開佛之知見。 心悟寺2025 雖去吾千里。 如常在吾邊。
第二代：神妙法師，第一任徹公在完成重建修改之願後，因自忖年邁，必須退隱靜養。 心悟寺2025 五十七年建築東西廂房二樓及功德堂，六十四年因身體贏弱不堪勞累，自願退休，民國八十年往生，享年六十五。 第三代：悟乙法師，民國二十一年生，臺南縣人，皈投臺南竹溪寺眼淨和尚座下。 民國六十四年中秋晉山，六十六年重建大雄寶殿，增蓋東西廂房三樓，並改建山門等，因承十方善信踴躍樂捐及寺眾鼎力協助，故在短短四年即使整個寺貌莊嚴巍峨，為南縣一難得教化道場。