「天師」的稱號自元世祖忽必烈開始為 官方認可，自此張天師開始領有江南道教，後來各種符籙道派集合形成正一道，或正一派，和全真派是道教的兩大派別。 張天師的傳承以符籙為主，《三教源流搜神 張天師府 大全》記載張天師掌握符籙這類與鬼神溝通的祕密文書方式。 傳說四代孫張盛因為不願受曹操所授之都亭候爵位，潛 逃到龍虎山修道，傳承其法至今，因此現今張天師傳承以龍虎山為本山。 張天師即張道陵（34-165）及其傳嗣，至今為65代。 又稱張仙君、天師爺、南朝大帝、真天師、張仙公、張府天師、天師公。
- 張恩溥來到臺灣後，不僅創立了臺灣省道教協會，設立“嗣漢天師府駐臺辦事處”“道教居士會”和“道教大法師會”，並親自向信眾傳授。
- 同治年間（1862－1874年）第61代天師張仁政予以維修。
- 真人復領王長、趙升二徒往鶴鳴山，亭午之際，忽見一人朱衣青襟曳履執板，一人黑幘綃衣佩劍捧一玉函，從朱衣使者進曰：「奉上清真符召真人遊於閬苑」。
- 甫冠侍父入覲，儀表溫瑩，敏於應對，上履嘆異之。
在1800年前的龍虎山上，碧水丹霞虎龍盤踞，洞天福地仙庭半隱，一個影響中國歷史許多事情走向的宗教自此地開宗立派，顯揚世間。 美國海軍司令託馬斯甚至聲稱，解放軍最快今年就會對臺開展軍事行動，美國需要為此做準備。 張天師府 每當美國炒作中國大陸對臺灣的“軍事威脅”時，基本上都會伴隨新一輪對臺軍售，這次也不例外，臺當局隨後就與美國簽署了價值157億新臺幣的軍售案。
張天師府: 寺廟搜尋機
宋嘉熙二年（西元一二三九年）四月錢塘潮決，水及艮山門，民廬盡湮，詔治之，投鐵符潭中，潮遂退。 至宋寶祐二年（西元一二五四年）復奉聖旨，召赴行在住持龍翔宮，以親老故辭準，敕提舉三山符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮事至今遙領自是既得，請有逍遙物外之志。 張天師府2025 宋理宗紹定三年（西元一二三零年）仁靜仙去，可大天師年方十三，正承三十五代之教，豐神秀異，性識不凡，四方參受法籙者動數萬計，道化盛會。 鄱陽水溢，壞民廬室，遠袁提刑甫請治之，以府符投江，雷電殛斃大白蛇，水遂復故。 張天師府 至宋嘉定二年（西元一二零九年）十月二十二日，有道人來謁，禮敬甚恭，既去語弟子曰：「彼與吾有深約」。 越七日晨，興盥櫛如平時，瀟然晏坐而化，獲贈「崇虛真妙光化真君」。
上與東宮各有賜賻，至瘞殮宣賜尤厚，丞相江萬裏為撰碑銘。 元世祖皇帝制曰：「道為天地之常，經妙參造化，名者古今之公器，特示褒崇三十五代嗣教漢天師觀妙先生」。 張天師府2025 諱繼先，字嘉聞，號翛然子，錫號虛靖先生，乃張景瑞天師之弟，名處仁，字德玄第二子，又朝英之姪子也。 宋元祐七年壬申（西元一零九二年）十月二十日生於蒙古庵，五歲不言，一日聞雞鳴，忽笑賦書曰：「靈雞有五德，冠距不離身，五更張大口，喚醒夢中人。」翌日晏坐碧蓮花上，人皆稱異為真仙，今浴仙觀有池存焉。 宋崇寧四年（西元一一零五年）徽宗皇帝召赴闕，年甫十三，召見便殿，帝問卿居龍虎山，曾見龍虎否？
張天師府: 道教天師道傳人稱號 / 維基百科，自由的 百科全書
清同治年間（1862年─1875年），道教正一道龍虎宗第六十一代天師張仁晸再次仿照明時的建置進行維修。 嗣漢天師府始建於宋崇寧四年（1105年），道教正一道龍虎宗第三十代天師張繼先由於道法高深，醫治瘟疫有功，得到宋徽宗的賞識和嘉獎，遂敕建天師府於關門口（今天師府府門東）。 天師府佔地5萬平方米，有500多間房舍，樓臺殿閣金碧輝煌，曲徑迴廊不計其數，府內古木參天，環境清靜，風景十分優美。 張天師府 它既保留了中國傳統的府第規格，又兼有封建衙署的某些特點，在佈局上保持了鮮明的道教正一派風格。 每年的10月初，這裏會舉行龍虎山道教文化節，遊客可以觀看到道教法會表演。
故受師承時，必立誓戒，然後傳予度世之法，謂之傳度。 同時，傳度要有師父指引，所以要先拜師纔可以，傳度之後就是入門的正式道士了。 龍虎山作為正一道祖脈，傳承了千年，這種文化不是隨隨便便一座山就能夠更替的，當張恩溥選擇離開時，正一道就註定要遇到一些波折。 正一道一直傳承到了第63代張恩溥，不過1949年，張恩溥前往了臺省，放棄正一道正源龍虎山，這讓正一道傳承也出現了問題，由於長子去世，堂侄張源先攝政，接任了“張天師”之位。
張天師府: 大陸電動車在車展自燃！發聲明引爆網友撻伐
張道陵所創之道派為「五斗米道」，後來又稱「正一道」，一般俗稱「天師道」。 張金濤認為，道教是中華民族重要的精神力量，近年致力於社會公益慈善事業，將道教發揚到另一個層次，同時也聯繫華人世界道教宗教力量，舉辦數十次世界道教文化活動。 商家求財可恭請【守印大仙日日進財符】，安置於營業場所，焚香敬拜。 明清時期許多官府衙門的庫房都有供奉《守印大仙》，主要目的為謹守庫房，防竊賊、祝融及鼠害。 現今河南省平頂山市（明代葉縣衙門）、山西省平遙縣古城（大仙樓）都保存相當完好。 在清代，許多民間大商號、銀樓，如“胡雪嚴”也都有供奉“守印大仙（狐仙）”，供奉守印大仙，除了守護庫房外，更能旺財，使生意興隆，招來好運。
張天師府: 江西道文化／探龍虎山天師府 兩岸道文化論壇重傳承
張道陵，字輔漢，東漢沛國豐縣人（今江蘇豐縣），據說他是張良的八世孫，曾任巴郡江州令。 後來捨棄仕途，於北邙山專心修道，朝廷數次召他為博士皆不就，他在鶴鳴山創建五斗米道，自稱太上老君傳授他三天正法，命他為天師，是「三天法師正一真人」，造有道書24篇，撰寫《老子想爾注》，設置了最早的道教教團，即二十四治，最後在青城山得老君傳授道法成仙。 傳說四代孫張盛因為不願受曹操所授之都亭候爵位，潛逃到龍虎山修道，傳承其法至今，因此現今張天師傳承以龍虎山為本山。 嗣漢第六十三代天師張恩溥教主，於民國三十八年夏，率長子允賢、侍從邱建忠離開上清鄉嗣漢天師府，經廣東韶關，此時收留由江西吉安逃來之龔行健（正名幹升是龔羣的叔叔），再經廣州、澳門、香港等地，翌年春申請獲準來臺定居宏教。
張天師府: 大陸熱門新聞
越二日書頌而化，在位八年，獲授「明誠凝道弘文廣教大真人」。 張天師府2025 明年制授「太乙明教廣玄體道大真人」，主領三山符籙，掌江南道教事，制下已化矣，藏蛻排衙石。 元至正四年（西元一三四四年）嗣教，後九年（西元一三五二年）天下兵興，命弟子舒惟寅募義保障，凡鄰郡間，兵不敢犯，民賴以安，是年十月微疾而化，在位九年。 諱與材，字國粱，號廣徵子，張與棣天師之弟。 元成宗元貞二年（西元一二九六年），鹽官、海鹽兩州潮水大作，沙岸百里蝕囓殆盡，延及州城下，投鐵符於水，符躍出者三，雷電晦冥殲怪物，魚首龜身，其長丈餘，堤復故常，上大喜，命近臣賜酒曰：「卿能感通神明一至此也」。 元大德五年（西元一三零一年）召見於上都幄殿，丞相答刺罕請禱雨，天師曰：「誠可格天，天必有感」。
張天師府: 臺灣地區不能“只經不政”，也不能“不統不獨”，需及時斬斷麻煩
隨著六十四代駐鎮臺灣的張天師 ~ 張天師府 張源先道長，2008年10月，羽化於臺灣的南投，就有多人出面爭奪天師襲位，包括臺灣的張意將、張美良、張道禎、張懿鳳和張捷翔等五人。 國家是不會支持重新立天師的，道教勢力不夠強，國家沒放在眼裡，如果像西藏這樣的，國家敢不認不立？ 國家也是不長眼，道教是中國傳統宗教，發展壯大了，對國家統一很有幫助的。 那些綠教、十字教、藏教，發展壯大了，對國家有個屁好處，反而帶來動亂。 八十年代初吧，道協會長黎遇航一行人專程到江西上清鎮（天師府所在地）尋訪張天師後人，欲培養天師接班人，天師家族就推薦了張繼禹，把他送去學習，由道協各高道合力培養。
張天師府: 道長舞劍驅邪魔！明倫三聖宮敕水禁壇
永樂十七年己亥（西元一四二零年），誥封妻孫氏為端靜貞淑妙惠玄君。 明宣宗皇帝加誥封為：「正一嗣教清虛沖素光祖演道崇謙守靜洞玄大真人」掌天下道教事。 諱嗣成，字次望，號太玄，張與材天師之長子。 元至大三年（西元一三一零年）侍父入覲至杭州，寓宗陽宮，俄頃，杭城火發，眾往求救，發通江橋望火取起處，以符水噀之，火遂滅。
張天師府: 道教「64代張天師」張源先 病逝
明思宗崇禎九年丙子（西元一六三六年）大饑，散慄濟災，計口周給，受施不少。 享年八十有一，明誥封「正一嗣教光揚祖範沖和清素大真人」，掌天下道教事，上加封太子少保，清聖祖康熙四十二年（西元一七零四年）誥贈「光厲碌大夫」，羽化於清康熙六年（西元一六三六年）。 明成化十年乙酉（西元一四七四年）入覲，錫宴內庭，遣中官梁芳傳旨，聘成國公朱儀女為配，明年詔赴南畿完婚，仍賜蟒衣玉帶，加撥馬快船隻送回。 誥授「正一嗣教保和養素繼祖守道大真人」，主領道教事。 張天師府 明成化二十年甲辰（西元一四八四年）賜敕諭申禁諸人偽造私出符籙，及偷盜放生魚。 張天師府2025 上遣太監李瑾、李珍齎敕，俾建保民大醮於太上清宮，以守臣鄧原並兩司掌印官陪祀，召羣鶴舞空，卿雲疑蓋之瑞。