一百多年前(光緒三年歲次丁丑)，第六房子孫聚居之虎尾溪崙子，因洪水導致村民各自逃散至五股以外的雲林縣古坑鄉及嘉義縣大林鎮的幾座村落，或歸依他房，自此無人主繼，只剩其他五房輪流奉祀。 六房媽土庫2025 爾後兄弟分居各處發展，長房仍守居太高媽崙子，二房遷居土庫竹腳寮，三房穩居斗南五間厝，四房起居斗六大北勢，五房徙虎尾下過溪，六房住斗六與虎尾中間(地名)溪崙子。 後因亂世，五兄弟及堂兄元吉六人皆同「聖母」於清順治甲午年（1654）四月隨金身來臺，定居於斗南他裏霧「太高媽崙子（今斗南鎮阿丹裏崙仔）」(現今阿丹裏崙仔還立有對聯，右：六房渡海鑄基太高崙 六房媽土庫 左：天上威赫神蹟顯聖母)。 而後人因對『六房』之名多有疑惑，卻不認真察證，致使代代傳說而產生眾口鑠金之憾，逕以『房』為兄弟之說而非『九牧林氏第六房』流傳於世，更演化扶鸞說來滿足窺知慾。
以文獻『臺南州祠廟名鑑_虎尾郡_虎尾郡宗教團體』所載，以大北勢過爐記錄摘要最為具體指出｢林姓兄弟六人｣。 六房媽會於近年查後得知，獻股內各股主要林姓家族，彼此非兄弟關係，僅係宗親關係。 又訪查得知，於臺灣戰後恢復過爐前，六房媽祭祀組織不稱為｢股｣，而是以輪值莊頭為稱呼，由宗親會長老會指派輪值事宜，故而流傳於各鄉間的｢六股｣之說則為虛構的存在。 潰堤時適逢六房天上聖母由土庫股過港過爐至五間厝，正當黎明破曉繞境隊伍行走到竹腳寮時，北港溪溪水暴漲，大橋遭到洪水沖走。
六房媽土庫: （影）睽違10年進土庫停駕 白沙屯媽祖應允六房媽祖爐主跪求
而六房媽身邊的千里眼及順風耳則是手握金元和銀碇（千里、順風普遍皆為手持武器，唯有白沙屯媽祖與六房媽相同），並各別為三角及雙角。 為了答謝，當年的村民就給生活清苦的漁民一筆錢，再把神像迎回，經擲筊請示，確認就是降駕的六房媽之妹，初始同樣由里民擲筊輪值，直至民國86年才建廟供奉。 但媽祖被當時的臺灣總督府視為佛教神祇而非道教神祇，雖同樣受到打擊，但比其餘道教神祇要教授到包容。 僅需改建為日本神社佛寺、迎請日本神佛與變換為日本宗教習俗即可，故而不需遭到銷毀。 六房媽土庫2025 藉由五股眾林姓家族(含林姓六兄弟以外的族羣)的家族族譜發現，各林姓家族來臺發展的時間不一、祖籍各異，且彼此更不是兄弟血緣，因此更加確信民間流傳300年的傳說為錯誤說法。 花（華），在古音有『發』的意思，祈求聖母為信徒帶來金錢，又另一說擔花可為後輩子孫或者本身求得好姻緣。
- 同年12月發函擴大範圍「後殿及兩側廂房、 過水廊（正殿與後殿之間）、龍虎門、文昌殿、神農殿」。
- 歷經八天近千公里19個本島縣市，3個外島的傳遞，110全中運聖火隊，15日由共享機車領頭，從東亞長虹西螺大橋北側彰化縣一端，返回雲林縣，希望藉由新時代共享機車與舊時代流傳至今的聖火結合，象徵雲林與時代潮流的連結，同時也象徵聖火隊到各縣市向當地政府致敬的儀典已順利完成。
- 關於六房天上聖母最早的書面資料，可於片岡巖於1914年所出版的《臺灣風俗》，第三卷第一章「儒教」，第二節第二款「人類的靈魂崇拜」的第三十一項所找到。
- 土庫在地居民笑稱宛如不夜城，比過年還熱鬧，祈求白沙屯與六房媽祖庇佑風調雨順，普降甘霖，旱象早日解除。
- 〔記者詹士弘／雲林報導〕六房媽祖土庫股紅壇昨天舉行動土典禮，現場冠蓋雲集，地方希望九月就能上樑，年底前完工。
白沙屯媽祖的粉紅超跑今天急行軍走了126.9公里，從西螺、虎尾一路不停歇，下午4點已走到土庫鎮，距離北港鎮不遠了。 爐主顏麗葉是媽祖虔誠信徒，擔任爐主必須住在紅壇的爐主房，每日清晨不到5點就起牀，整理神壇，讓志工進來服務，開廟門讓信眾參拜。 當選爐主前，還獲六房媽夢裡指示，今日虔誠跪迎白沙屯媽祖，土庫股紅壇佔地廣大，志工組織健全，附近順天宮、鳳山寺、良德堂、第一市場、紛紛接待香燈腳，甚至鎮公所即時開放零售市場、土庫國小，部份民宅也提供衛浴，善心供應餐點的車隊，也依據白沙屯媽祖直播訊息，馬上聚集土庫。 土庫在地居民笑稱宛如不夜城，比過年還熱鬧，祈求白沙屯與六房媽祖庇佑風調雨順，普降甘霖，旱象早日解除。 依六房媽會表示，執事牌上『六房』二字是為區別，與『大甲』、『白沙屯』意思相似，故而由「天上聖母」便可得知，六房天上聖母實則為媽祖林默。
六房媽土庫: 六房媽土庫股竹腳寮紅壇上樑儀式
六房媽祖土庫股紅壇今天舉行動土典禮，內政部長徐國勇、副縣長謝淑亞、議長沈宗隆、副議長蘇俊豪等人都出席，現場冠蓋雲集。 六房媽土庫2025 受疫情衝擊，今年大型神明遶境活動紛紛取消，中華民國六房媽會3月中旬開會決定，過爐仍訂於5月3日如期進行神尊及文物交接，取消各股陣頭及信徒隨香遶境。 土庫街上盛傳，是現任六房媽土庫股紅壇爐主顏麗葉，帶隊跪在紅壇前中山路口，感動白沙屯媽祖停駕，繼昨日西螺三大媽祖聚會，再傳盛事。
- 民國101年時由中華民國六房媽會所主辦的「六房媽宗教民俗與文化論壇」，由林啟元先生提出『六房媽溯源』，引用林氏族譜等資料，正式對外提出「六房媽乃是九牧林六房派下之女」。
- 而六房媽身邊的千里眼及順風耳則是手握金元和銀碇（千里、順風普遍皆為手持武器，唯有白沙屯媽祖與六房媽相同），並各別為三角及雙角。
- 以文獻『臺南州祠廟名鑑_斗六郡_斗六郡宗教團體』所載，在六房天上聖母祭祀管理委員會出現以前，曾有過「六房天上聖母會」與「六房媽會」的出現，且彼此間的職責各不相同，且於戰後，更有「老大桌會」之存在。
- 事實上，這並非白沙屯媽和六房媽第一次相遇，顏爐主表示，其實10年前六房媽在雲林過港的紅壇駐駕時，就有碰過白沙屯媽祖，這次時隔10年「雙媽」再度相遇，是眾人都沒預料到的事。
- 中國官媒昨（11月30日）證實前領導人江澤民逝世，享耆壽96歲。
- 前身為清康熙二十四年（1685年）建於海豐港街的廟宇；乾隆七年（1742年），遷建於麥寮街現址。
六房媽神尊目前駐駕在「斗南新莊寮」紅壇，由非值年的另外四股供奉的「四大將公」2日也回到新厝寮股紅壇，預備過爐。 歷經八天近千公里19個本島縣市，3個外島的傳遞，110全中運聖火隊，15日由共享機車領頭，從東亞長虹西螺大橋北側彰化縣一端，返回雲林縣，希望藉由新時代共享機車與舊時代流傳至今的聖火結合，象徵雲林與時代潮流的連結，同時也象徵聖火隊到各縣市向當地政府致敬的儀典已順利完成。 六房媽會於民國106年6月，通過「六房媽與每房爐主以1：3比例方式，共同負擔紅壇經營費用」方案決議，並強迫爐主簽定保密條約引起信眾不滿，為此於斗南鎮六房媽文史館籌備處前白布條抗議「插股」。 在民間的神話傳說中，替媽祖察聽世情的兩大駕前護衛神分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀，頭為獨角的千里眼以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀，頭有雙角的順風耳。
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因交通不便及咸信六房媽在哪就能五穀豐登，為使各房都能供奉和獲得六房媽的德澤庇祐，故而發展成六房媽輪流駐駕各房的信仰模式，從此「聖母」金身就由六房子孫輪流奉祀，此便是『六房』的發展之緣由，為掌管「醫療、事業、平安與豐收」的神明。 六房媽土庫 據稱六房天上聖母本尊之分靈凡名為「林金粥」，康熙四十五年，林進六兄弟迎請聖母香火來臺並定居於太高媽崙子，雍正三年由福建安溪縣武當山恭請寶像來臺，道光十八年由部落村莊單位為股，並使用六房天上聖母之稱，道光三十年開始輪祀過爐。 六房媽土庫 六房天上聖母為開閩晉王林祿公第16世孫，九牧林氏祖林披公，第六房蘊公第5世孫林惟轂公之第6女，名默(天妃顯聖錄)。
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也因六房媽每年輪值不同村莊，外地香客找尋紅壇較為不方便，必須透過五股當地居民指引，因為封閉性的活動，故較少人知道此一過爐祭典，所以仍然保留了傳統的古禮。 六房媽祖土庫股紅壇動土典禮，內政部長徐國勇、副縣長謝淑亞、議長沈宗隆、副議長蘇俊豪等人出席，徐國勇強調，六房媽慈悲，會保佑臺灣風調雨順，國泰民安，讓社會更好，今天下午總統蔡英文也將至斗南紅壇參拜六房媽祖。 許木山表示，六房媽祖信眾遍及國內外各地，每年的媽祖聖誕及繞境，也是雲林人的重要宗教活動，尤其每年的過爐慶典更讓人感受到媽祖的神威顯赫，信眾虔誠追隨默拜，以祈求保佑全家大小平安、生意興隆，過爐盛會活動浩大無比，整個活動有數萬人潮參與，為全國宗教界盛事。 六房媽會表示，今天早上6點半將準時發炮，以專車接送神像前往土庫鎮公有零售市場旁的「土庫股」紅壇。 該會表示，所有參與過爐人員都要戴口罩，紅壇內部只開放媽祖會、斗南股、土庫股人員採「實名制」進入。
六房媽土庫: 雲林六房媽祖三月十四日遶境土庫
六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個裏、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全臺灣最大媽祖會組織過爐。 六房媽的名稱，傳說是由林氏家族兄弟六房迎奉聖母金身來臺，並在六房子孫各自開枝散葉開墾之村莊間輪流奉祀，故稱為六房媽。 大房定居斗南股太高媽崙仔（崙仔），二房定居土庫股竹腳寮，三房定居斗南五間厝股五間厝，四房定居斗六大北勢股大北勢，五房定居虎尾過溪股下過溪，六房定居斗六、虎尾的虎尾溪崙子（溪崙子），其中第六房之村莊因光緒年間虎尾溪氾濫而散村，倖存者各自投靠其他各房親友，故目前僅存「五股」輪值。
六房媽土庫: 白沙屯媽「再會六房媽」紅壇塞爆！爐主笑開懷：隔了10年
匯流新聞網記者陳鈞凱／臺北報導 中央流行疫情指揮中心今（30）日公佈國內新增17727例COVID-19確定病例，分別為17668例本土個案及59例境外移入；另確診個案中新增37例死亡。 指揮中心分析，今日新增本土病例數較上週三同期少173例，減少1%。 指揮中心表示，今日新增17668例本土病例，為7952例男性、9701例女性、15例調查中，年齡介於未滿5…
六房媽土庫: 史上第一次駐駕紅壇 白沙屯媽祖與六房媽「雙媽」會
在『臺南州祠廟名鑑』當中，將各間媽祖廟的祭神以「媽祖」的形態記載，唯獨對六房天上聖母卻是以「天上聖母」的方式單獨記錄。 2006~2007年， 謝永輝理事長提出『六房媽即是媽祖』的觀點，並要求”社團法人中華民國六房媽會”以《莆田九牧林氏族譜》為前提進行調查，發現眾多記載皆為錯誤之事，及對於扶鸞結果採『傳說來源有疑』、『未確認之史實高於神諭』等原則，故此為其「正名」所發起的活動，而後出書《六房媽誌》。 信眾相信六房媽的「藥籤」、「爐丹」（香灰）以及使用過的「龍袍」（神像的衣服）等物品均具有強大療效。
六房媽土庫: 六房媽土庫股紅壇動土 拚年底完工
殊不知事實上，現在過爐祭祀圈五股內各主要的林姓家族，來臺發展的時間不一，祖籍各異，彼此更不是兄弟血緣，僅因宗親之關係而共同奉祀六房媽，後林姓宗親組立「宗親會」，奉「六房姑婆」為主神，開始輪值過爐祭祀至今。 清康熙初期[來源請求]，現今的大北勢林家(九牧林氏第九房南靖派下之子孫)，由祖厝奉請「六房老姑婆」金身隨同渡海來臺開墾，輾轉落腳雲林斗六門(後因中華民國六房媽會在民國101年起就有到湄洲天后宮奉謁祖，所以改稱由湄州祖廟請來臺灣)[來源請求]，因商業交易結識鄰近村落的林姓宗親[來源請求]，各林姓宗親得知六房媽存在後紛紛前來祭祀。 清康熙二十四年（1685年），純真璞禪師自湄洲廟迎來媽祖神像，登陸於海豐港（海豐村），於海豐港街創建「拱範宮」。 徐國勇強調，六房媽慈悲，會保佑臺灣風調雨順，國泰民安，讓社會更好，他也表示，明天總統蔡英文也會至斗南紅壇參拜六房媽祖。 開基360年六房天上聖母明年將駐駕土庫股竹腳寮，竹腳寮紅壇19日上午舉行上樑儀式，民政處副處長許木山、爐主林文山與地方政要、信眾上千人熱烈與會，會場鑼鼓喧天、鞭炮聲隆隆，為六房媽過爐的地方宗教盛事熱場。
六房媽土庫: 雲林六房媽 今搭車過爐不遶境
且位處”帝侯王后之格”，故而有文(印童)、武(劍童)兩將做為侍神，並因在臺灣民間習俗「天上聖母」尊稱「媽祖」簡稱「媽」所以合稱【六房媽】。 民國95年（2006年）6月，雲林縣政府公告指定「麥寮拱範宮」為縣定古蹟，範圍包括「三川殿、（前）過水廊、拜殿、正殿」。 同年12月發函擴大範圍「後殿及兩側廂房、 過水廊（正殿與後殿之間）、龍虎門、文昌殿、神農殿」。 六房媽土庫股總幹事吳明吉表示，紅壇預計今年9月舉行上樑大典，年底紅壇完工，紅壇籌備過程中聖母一路幫忙，他們都有感應。
昭和十二年（1937年）地圖麥寮拱範宮，是臺灣雲林縣麥寮鄉麥豐村的一座媽祖廟，主要奉祀媽祖。 前身為清康熙二十四年（1685年）建於海豐港街的廟宇；乾隆七年（1742年），遷建於麥寮街現址。 徐國勇表示，他代表內政部參加六房媽土庫紅壇動土儀式，非常光榮，六房媽是臺灣很「興」、很重要的無形文化，對地方文化保存有很大的意義；六房媽祖有神無廟，每年輪值的地方要蓋臨時紅壇奉祀，土庫每隔15年才能輪到一次，有些莊頭甚至60年才會輪到一次。 六房天上聖母來臺3百餘年，無固定廟宇，由斗六、虎尾、斗南、 六房媽土庫2025 大埤、土庫等5個鄉鎮市36個莊頭分成5股，每年輪流奉祀，104年將輪到土庫股竹腳寮奉祀，供奉六房媽金身廟堂，稱為「紅壇」，值年爐主必須在過爐前興建完成， 年值年爐主林文山，紅壇及廣場面積有千餘坪。 民間認為媽祖的各分靈，都是媽祖的部將，都是不同的靈體，傳說或因口耳相傳或地域不同對六房媽的由來有不同的情節結果，基本上都是強化了六房媽與地方的關係深固，六房媽實際為九牧林氏率家族子侄輩來臺墾荒，落居於現臺灣雲林斗六大北勢，延著虎尾溪流域落腳開墾，也就是天上聖母與一般媽祖祭祀無異，只因過爐祭祀無文史記錄而使得眾說紛紜。
六房天上聖母為雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉協議輪值奉祀的天上聖母，每年由五股三十六個莊頭輪流舉辦過爐奉祀，是國內現存最大規模未以寺廟管理型態存在的媽祖信仰活動。 六房天上聖母遷移式的過爐方式，凝聚了雲林5股36個莊頭信眾向心力，是非常重要的文化資產，受到文化部、縣府或地方相當的重視。 「六房媽祖」是雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉協議輪值奉祀的天上聖母，無固定廟宇，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股的5股34莊頭輪流設紅壇供奉，歷史已350年。 林文三表示，六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個裏、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全臺灣最大媽祖會組織過爐。 雲林六房媽來臺灣已超過三百五十年，沒有固定廟宇供奉，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股共五股、卅四莊頭輪流供奉，範圍涵蓋虎尾、斗南、土庫、大埤、斗六等鄉鎮市，明年將由土庫股輪值，臨時紅壇昨天動土，前天已先迎六房媽「房尊」到工地坐鎮。 六房媽發跡雲林，特色為「有神無廟」，是斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉輪值奉祀的天上聖母，沒有固定廟宇，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股的5股34莊頭輪流供奉，而土庫鎮是15年輪值一次；去年六房媽纔到土庫紅壇駐駕，預計今年5月22日會過爐給五間厝的莊頭。
也於是乎，土庫順天宮配合日本「古義真言宗臺灣開教計畫案」，成為該案第三十四所關係寺廟，並自日本迎請一尊觀音塑像供奉於正殿，廟內諸神皆移至後殿，從而逃過一劫。 因此，同為媽祖的六房媽祖，被列入焚毀名冊之因素，及實際遷移原因還尚待考察。 經過六房媽會調查發現，臺灣二次大戰前的過爐祭祀，並不以「股」稱，而是以莊頭名稱，例如「六房媽在某某莊的爐主厝」，故而不曾有過六股的說法，六股的說法乃是套用扶鑾說裡「六房分六股」。 六房媽土庫2025 即便是所謂之現今五股，也僅戰後林姓宗親無資力奉祀，於是由各主頭祭祀的林家進行招募股腳，如此才訂定了「股域」，因此「股」的稱呼語，行成為現今過爐祭祀股域，所存在時間嚴格言才70年。
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