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在1920年代傳統漢字文人使用白話漢文書寫創作之前，已有不少用白話字，亦即羅馬字書寫的臺灣新文學作品（蔣為文2004）。 白話字最初在廈門正式推行是在1850年，但它的濫觴可以追溯到1815年馬禮遜在馬六甲開辦的英華學院所擬定的漢語羅馬字方案，白話字的最初原始方案可能是發跡於英華學院。 由於清朝從18世紀雍正年間開始禁制基督教，西方傳教士直到鴉片戰爭都無法到福建閩南地區去傳播基督教。
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蔣為文、蔡氏清水(編譯) 2018《戰火人生：越南詩人陳潤明詩選》(越、臺、中三語版)臺南：亞細亞國際傳播社。 高雄中學校友，臺灣淡江大學機械工程學系背景出身，後來改研究語言文化，於1996年到美國留學就讀研究所，2003年獲美國德州大學阿靈頓分校語言學博士。 陳鄭弘堯 一共列出了25本臺語文的相關刊物，其中有不少是採用白話字當作書寫工具的。
- 白話字於1850年代由東南亞傳播至廈門，由多位傳教士改良之，當中以打馬字版本（設計上以廈門話為基礎）最多人使用而成當今主流寫法。
- 我們不僅不反對，甚至還支持原住民族與客家族用法律層次來保障他們的族語。
- 雖然有人將「白話字」稱之為「教會羅馬字（Church Romanization）」，但是，大多數現在提倡白話字的學者，都不贊成採用「教會羅馬字」這個名稱來稱呼這個文字。
- 白話字、臺羅僅有少數拼寫不同，學習其中一種即可迅速理解另一種；而為了尊重白話字的歷史，臺羅也特別將白話字標示鼻化元音的-ⁿ及標示[ɔ]的o͘ 列為「傳統版」。
- 我們會在收到稿件後24小時內回信，建議勿一稿多投。
- 有人說臺語已經是多數，不是少數，所以不需設臺語委員會。
但至少在「初學」跟「一般流通」，勿以分歧製造障礙，是基本要求，這點的共識很高，白話字人士絕大多數也肯定教育上要推廣臺羅。 10年前，在當時的教育部長杜正勝主持下，就撨好了，撨好的結果就是臺羅。 簡單說，臺羅就是以白話字為主體，再依照國際音標的規則，小幅度修改而成。 身為臺羅（臺羅）的習慣使用者，我並不像THK那樣，對另一套採抨擊態度，我也絕不排斥人們學習白話字（即教會羅馬字，簡稱教羅，以下這些名稱會交錯使用）。 如果你真的把教羅學起來了，那當然是好事，而且你若要再懂臺羅，也不太難（反方向也一樣，雖然必須提醒，不管哪種方向，轉換的難易都會因人而異）。
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不過，這套方案卻被一些人（如張學謙 2004）解讀為國民黨「分而治之、打壓臺語文」的策略。 1880年代，是白話字發展的高峯時期，當中一個重要的原因，是因為清朝並不是一個現代型的民族國家，所以民間的文字推廣運動並未遭受到國家的打壓。 因此，在臺灣清治時期的末期，通曉白話字的人不但不侷限於長老教會的信徒，甚至在相當程度上還流傳於一般民眾之間，極盛時期擁有數十萬人的讀者人口（酒井亨 2003）。
- 2005「Ùi漢字文化共同體到民族國家：以臺灣為個案研究」，中華文化與臺灣本土化研討會，10月15-16日，民進黨中央黨部。
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- 2004年引入Unicode 4.1.0的組合附加符號 COMBINING DOT ABOVE RIGHT（U+0358）以後，所有所需的字符可打成標準的白話字而不需要替代方法。
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- 基本上，白話字和閩羅的差異就像英文字母和KK音標的差別。
這是二者最醒目的區別，tsit ê（這個；臺語漢字：這個）跟chit ê，並沒有哪一個比哪一個更臺獨一些。 ※ 本服務提供之商品價格 、漲跌紀錄等資訊皆為自動化程式蒐集，可能因各種不可預期之狀況而影響正確性或完整性， 僅供使用者參考之用，本服務不負任何擔保責任。 消費者辦理退貨時請先至【我的帳戶】點選退貨申請並於退貨申請網頁填妥相關資料，並將原商品備妥，若需取回商品，宅配於3-7個工作天內與您電話連絡前往取回(消費者退回之商品將由專櫃廠商進行驗收)。 消費者訂購之商品若經配送兩次無法送達，再經本公司以電話與 E-mail 均無法聯繫逾三天者，本公司將取消該筆訂單，並且全額退款。 (若有臺灣本島以外地區送貨需求，收貨人地址請填臺灣本島親友的地址)。
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TOMMY不吝嗇分享他的生活點點滴滴;包括網路上購買的任何東西. 共同體ê建構：臺灣hām越南ê比較」，戰後六十年學術研討會–後殖民論述與各國獨立運動研討會，臺灣歷史學會，5月21日，臺北，臺灣會館。 2006年10月14日，臺灣教育部公佈「臺灣閩南語羅馬字拼音方案」（臺羅），係在白話字基礎小幅修改，成為臺灣閩南語的拼寫標準。 可以說經過白話字在臺灣經過二世紀的發展，經過學界支持、以及官方整理後，終成為標準的拼音方案。 此外，開始有臺語文運動的推行者將白話字加以現代化、電腦化的工作。 比如說開發和白話字相關的文書處理系統（見鄭良偉 1993；蘇芝萌 1995等）。
探索臺語白話字的故事: 臺灣文學館&臺灣羅馬字協會 白話字的故事 新書出版
1990年代，民進黨執政的一些縣市，開始用白話字編小學的臺語文教科書，這是白話字第一次正式進入公部門所設立的學校裏面。 後來，國民黨又發佈了以漢字書寫臺灣話的《臺灣閩南語推薦用字表》及其拼音方案《TLPA》。 由於這個方案（《TLPA》）的初衷是「注音方案」而非「文字」，因此它簡化了些許白話字的拼法，使之更易於電腦輸入，如將聲調符號改為數字標調、上標的小 n 改成平寫的 nn 等。
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期望讓來不及參觀展覽的人可以隨時透過紙本的閱讀而重新認識臺灣語文的歷史。 探索臺語白話字的故事 因此，這本書的內容有一部分是「講咱ê故事」的原展覽內容，其餘部分則是本人所做的增補。 在此非常感謝「講咱ê故事」的主要策展人周定邦先生及楊蕙如女士先前為展覽所做的貢獻。
探索臺語白話字的故事: 臺語查字典暨文史競賽 羅馬字文化節重頭戲登場
白話字不只影響了19世 紀末期、20世紀初期的臺灣人民，甚至還影響了當代臺灣母語文學的發展。 有些人以為臺灣新文學是受到了中國五四運動啟發才開始白話文運動。 事實上，我們如果翻開巴克禮牧師創辦的《臺灣府城教會報》，就會發現在1920年代以前已經有很多以臺語白話字書寫的現代小說。 譬如，1886 年1月《臺灣府城教會報》第7 期有一篇小說叫做〈Jı̍ t-pún ê koài-sū〉（日本的怪事）。
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臺灣語文測驗中心的宗旨是要促進臺灣語文教學及檢定考試品質的提升，其目的為發展臺灣語言文化並呼應聯合國《世界文化多樣性宣言》內底對各語言族羣文化保障的精神。 Ùi漢字文化共同體到民族國家：以臺灣為個案研究」，中華文化與臺灣本土化研討會，10月15-16日，民進黨中央黨部。 〈「臺灣話」意識的形成kap伊正當性的辯證〉，臺灣主體性與學術研究研討會，臺灣歷史學會，7月1日，臺北，臺灣會館。 收入於蔣為文、周定邦、楊蕙如(編)《臺語白話字的故事》.
教會人士將此報續辦迄今，堪稱臺灣歷史最悠久之報紙型「期刊」。 此條目介紹的是英國傳教士於東南亞、閩南等地，以及在臺灣傳教時，用以書寫該地通用語的羅馬文字。 關於其他由傳教士發明的拉丁文字，請見「教會羅馬字」。
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）作為教會的機關刊物，白話字至此確實在臺灣落地生根，也陸續產生了不少的白話字文學作品。 其後亦有大量非宗教人士使用之，更有人用其書寫客家語。 白話字於1850年代由東南亞傳播至廈門，由多位傳教士改良之，當中以打馬字版本（設計上以廈門話為基礎）最多人使用而成當今主流寫法。 若條目無特別強調，本條目內文皆主指打馬字版本；不過在中國大陸學界，常以甘為霖版本與閩南方言拼音方案作對照，而被稱作「甘為霖方案」或「〈廈門音新字典〉方案」。
2008〈越南地方誌書的編纂〉《方誌學理論與戰後方誌簒修實務國際學術研討會會後論文集》，頁 。 2009〈1979年中越邊界戰爭對臺灣ê啟示〉，《大國霸權or小國人權》二二八事件61週年國際學術研討會會後論文集，頁 ，臺北，二二八基金會。 2011〈《訓民正音》語文政策與韓國文字之崛起〉，收於施正鋒主編《瞭解當代韓國民主政治》，頁 ，臺北，臺灣國際研究學會。 （一）臺銀人壽官方網站通過國家通訊傳播委員會軟體辨識及人工檢測，取得無障礙2.0 AA級標章：身心障礙者於臺銀人壽官方網站內，可透過操作鍵盤快速鍵及網站導覽快速取得所需投保內容，且可使用相關報讀軟體聆聽網站提供之資訊。 還有，對初學者而言最好用的網路辭典，是教育部建置的，使用臺羅；從中央到各縣市、各中小學，累積了許多教學資源，使用臺羅；文學出版上，不只新的臺文作品以臺羅佔優勢，一些早期的白話字重要著作，也轉換成臺羅出版。
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2008 〈蔡培火kap臺灣文化協會ê羅馬字運動之研究〉， 第四屆臺語文學國際研討會，10月18-19日，臺南，成功大學。 〈蔡培火kap臺灣文化協會ê羅馬字運動之研究〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），收錄於蔣為文著2011 《民族、母語kap音素文字》臺南：成功大學。 蔣為文就讀淡江大學機械繫時創立「臺語文社」，間接從臺灣基督長老教會得到一本《白話字教科書》，開始研究如何「寫臺語」、參與臺語文運動。 除了淡江大學「臺語文社」創社社長，其亦擔任學生臺灣語文促進會創會幹部；留學美國期間任「臺灣同學會」會長、「全美臺灣學生社」社委、「北美洲臺灣研究年會」社委、德州大學「LINGUA語言學會」會長。
蔣為文表示，由於許多臺灣羅馬字協會成員在國小任教，於是鼓勵學子前來參賽，過去也曾有學童獲得第一名的例子。 比賽所使用的字典，除了使用甘為霖牧師所出版的《甘字典》，也會與臺大張裕宏教授主編《TJ臺語白話小字典》輪流。 蔣為文表示，這兩本字典各有不同特色，《甘字典》是百年前所編，《TJ臺語白話小字典》則較為現代且詳細，是學習臺語很好的工具。 蔣為文、周定邦、楊蕙如2016 (主編)《探索臺語白話字的故事》臺南：國立臺灣文學館&臺灣羅馬字協會。 該書的出版，不僅呈現了臺灣文學館白話字資料收集計畫之研究成果，並提供臺灣文學與臺灣語文研究的重要史料。 該書的出版足以證明臺灣新文學的發展比中國五四白話文運動還早。
其它拉丁字母參考讀法：c, d, f, q, 探索臺語白話字的故事 r, v(ve,), w, x(ex,(eks/iks)), y, z(ze,)。 （三）保單銷售後電訪：對於高齡客戶投保，年繳保險費或單件保險費一定金額以上之保單，需於契約撤銷期間屆滿前完成電訪作業，以確認其瞭解商品內容及投保意願。 （一）身心障礙者承保原則：依保戶身心障礙類別及投保險種、商品給付內容參考各險種審查程序提供覈保承保條件；另對於身心障礙者之未承保案件，除以書面敘明未承保理由通知要保人，並提高陳報覈定層級。 （三）官方網站設有「公平待客原則」專區，增進消費者對臺銀人壽落實公平待客原則之瞭解，進一步提升企業信任，並對內形塑「公平待客原則」之企業文化，同時加強員工教育訓練有關高齡弱勢消費者權益之服務及保護意識，以維保戶權益。
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他指出，早年的白話字是傳教師由東南亞傳入臺灣，想不到百多年後，當初白話字發源地的相關教材早已流失，只能在街道名稱及商店招牌上看見依稀的線索，甚至當地使用的白話字教材都是從臺灣教會公報社進口的。 」〉(二十世紀初文化啟蒙運動：越南「東京義塾」與臺灣「臺灣文化協會」之比較研究) 探索臺語白話字的故事 ，第三屆越南學國際學術研討會，12月4日-7日，河內國家大學及社科院。 【陳逸凡臺南報導】由臺灣羅馬字協會、成功大學臺灣語文測驗中心及臺灣教會公報社聯合主辦的「第3屆全國奧林匹克臺語白話字文史競賽」暨「第5屆臺語查字典比賽」5月27日於成功大學熱烈展開，比賽分為社會組及學生組進行，約50人參賽。 然而，等到臺灣成了日本的殖民地以後，殖民政府當局以片假名另造臺語拼音系統，並透過教育體系等權力機構流通該新造的系統，以便打擊、打壓白話字。
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至於，在非宗教領域的相關文獻，除了上述白話字字典和辭典的編輯以外，不論是在文學、數學、醫學、社會評論等領域，也都有相關著作出版。 比如說，倪為林於1897年出版的數學書籍《筆算個初學》、戴仁壽於1917年出版的《內外科看護學》、鄭溪泮於1926年所出版的小說《出死線》、蔡培火於1925年所出版的社會評論書籍《十項管見》等（引自蔣為文 2001）。 ）則在1884年出版（以上兩個書目係引自蔣為文 2001；Tada 200a, 2000b），對白話字在早期臺灣教會的推動有很大的幫助。
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