長8.1釐米，寬5.4釐米，此件金飾牌爲佩戴之物，根據《魏書》記載，鮮卑始祖率領部族南遷，“有神獸，其形似馬，其聲類牛，先行引導，歷年乃出，始居匈奴故地”。 金器2025 當然，並不是所有女性都可以佩戴霞帔墜，能夠使用霞帔的女性一般具有命婦身份，因此霞帔和霞帔墜也成爲了宋代女性身份的一種標誌。 飽滿的花蕊，舒展的花瓣，展現的正是鮮花盛開怒放的姿態。
在當年發掘簡報指出，當時出土“金盤兩件一大ー小，形制相同，小的一件已殘”。 那件殘了的小盤在出土42年後，也就是2001年纔得到修復。 在上世紀50年代，黃金是人們不敢去碰的物品，如今誰都可以擁有的金飾品，在當時是不可能想象的事情，因此當時很少有人去脩金器。 而這半個多世紀人們對黃金認知的改變，恰恰是黃金在社會變遷中的一個縮影。 制金工藝雖然早在唐代就已達到相當高的水平，但在現出土的大量唐金器實物上，都沒有留下製作者的姓名。 許多技術精湛的金器手工藝人，雖然爲後世留下了舉世無雙的妙作，卻因社會地位較低，未能把自己的姓名同自己的作品一起留傳下來。
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而現在，尚無任何實物能證明魚鳧氏的族徽是由魚和鳥組成。 金杖上的圖案，第一組當然是王者之像，但第二、第三組，從順序看，是先鳥而後魚。 權杖的一個顯著特點，是在杖首或杖身頭部有圖案，描繪勝利者的功勳，或敘述某件關乎國家命運的大事。
系用各種大小、紋理不同的鏨子，用小錘敲擊鏨具，使金屬表面留下鏨痕，形成各種不同的紋理，達到裝飾器物的目的。 這種工藝具有獨特的裝飾效果，它使單一的金屬表面產生多層次的、變幻的立體效果，既光彩綺麗，又非常和諧。 始於春秋晚期，盛行於戰國，此後歷朝各代均沿用。 將金銀或其他金屬細絲，按照墨樣花紋的曲屈轉折，掐成圖案，粘焊在器物上，謂之掐絲。 此項工藝不僅在寶石、金銀飾上運用，琺琅器也運用，如掐絲琺琅器等。 中國與西方的文化交流最初就是與歐亞草原開始的。
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此款造型端莊大方，蓋碗碗口要做到薄而不燙手，出水流暢。 此款蓋碗適用於紅茶、普洱茶，另配有一對杯，杯子得線條與蓋碗和諧搭配，閒時，泡上一泡茶，讓您享受茶與器結合之美。 戧金原爲一種漆器工藝，在元代被景德鎮人移植到瓷器上，並傳入室町時代的日本，他們將其稱之爲“沉金”即讓金色沉澱在金色的凹紋裏。 《戧金器茶具》的作者徐珊畢業於景德鎮陶瓷大學美術系日用陶瓷設計專業。
- 這是一柄權杖，同時又可看作是具有巫術原理的魔杖。
- 製作工法以及細緻度都很高，可見南海一號是典型的宋代商船，並且是航運於國際間的貿易船隻。
- 隨着三星堆遺址3號坑的發掘展開，不僅現場考古人員在忙碌着，三星堆遺址博物館文物保管部部長餘健也比平常忙碌了許多。
- 金箔面罩我們可以看出，三星堆青銅人物雕像的面部有相當部分是高鼻、深目，頜下留一週鬍鬚的形象，這種風格顯然同商周時代中國的各種人面特徵不同。
- 而從科學的角度看，銀離子有殺菌的作用，對人的身體健康有好處，有人用銀製成的碗筷也是因爲這樣的原因，而佩戴銀器飾品，不僅能殺菌消炎，更能辟邪。
中國古代工匠匠心獨運，他們把對自然的敬畏、對作品的虔敬、對使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部傾注於一雙巧手——“惟精惟一，允執厥中”。 中國古代八大制金工藝：鎏金、花絲鑲嵌、錘鍱、金銀錯、掐絲、炸珠、鏨花、累絲，就是最好的明證。 金器2025 根據近年新發布的考古材料，可以更具體地看出喇叭形耳環是從哈薩克斯坦的東部經伊犁河谷由新疆傳播到四壩文化之中，並一直傳播到西遼河流域的夏家店下層文化。
金器: 中國姑娘4×100米接力奪金，第三棒袁琦琦的肌肉線條太炸裂了！
有如此一批知識分子的加入，使元代的金器少了幾分俗氣，多了幾分“文氣”。 所謂“鳳冠霞帔”，帔墜便是墜於霞帔下方，用於裝飾霞帔之物。 現出土宋元帔墜多爲心形，多鏤空，裏面應可放置香料。 重達9kg，含金量爲99%，堪稱兩漢最負盛名的黃金重器。 特別值得注意的是，這件金獸是青銅鑄造工藝與金器錘擊工藝相結合的產物，彌足珍貴。 在漢代“金銀爲食器可得不死”的觀念影響下，帝王及貴族等對金器的佔有達到了前所未有的境地，金器的製作更加精細，種類也更加豐富，涉及到社會生活的方方面面。
金面罩銅人頭像分爲圓頂和平頂，由銅面相和金面罩兩部分組成。 戴金面罩人頭像造型與未戴金面罩人頭像基本相同，大小與真人比例相仿。 人頭像所帶金面具是用金塊錘拓成金皮，然後依照人頭像造型，眼眉部分鏤空露出銅。
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獅子於西漢時自西域傳入，被視爲祥瑞之獸，佛教對獅子極爲推崇，認爲是文殊菩薩的坐騎。 金器2025 作爲一種具有宗教意味的裝飾紋樣，以獅子爲主的組合紋飾隨着佛教在遼的傳播而爲契丹人所崇尚。 “U”形耳墜具有契丹特色，形象爲龍首魚身的摩羯，頭腹部和尾裝飾有綠松石。 摩羯是印度神話中的長鼻利齒魚身魚尾的水中動物。 將佛教題材巧妙的融於日常用品中，可謂匠心獨具。
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纖細柔美的莖葉將十六朵花連接起來，翻卷自如的花葉，細微清晰的葉脈，和神采奕奕的花形，組成了一幅繁花似錦的花卉圖，把金光燦燦的如意紋盤裝飾得富麗堂皇。 金器 普比王后的脖子和身上披掛着黃金、紅瑪瑙和青金石珠飾組成的奢華珠衣。 金器 金器 普比王后的墓葬還出土了各種黃金器皿（10，11）。
金器: 中國青銅技術的起源問題——“大河流金”特展小記（二）
這件羽觴在工藝上採用鎏金鏨花的方法制成，花紋裝飾自然、流暢、活潑。 器底的花層較多，內壁的折枝花枝蔓流暢，花繁葉茂，並與花鳥紋有機結合在一起。 金器 金器2025 金器2025 此件羽觴1970年西安市南郊何家村窖藏出土，爲國家一級文物。
金器: 古代公主出嫁必備：九龍鐲
作品《碧水金山》的壺體採用景德鎮高溫青釉，底部360度可旋轉，人性化設計，不磨損傢俱，壺蓋上有鍍金的小山狀，下面有綠水環繞的水波紋效果，象徵碧水金山的寓意。 作者將傳統手法和現代造型意念融合在一起，以虛實相間結合，引人步入超凡脫俗的意境。 數年的細心研習揣摩，以長補短，出人意料，以其聰穎靈敏的悟性學前人、創新意，逐步確立出獨特的藝術風格。
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從紋飾、工藝、器形上看，此金牌與阿富汗西伯爾罕黃金冢出土的金器較爲相似。 其類似金器在中國周邊各國都有發現，但在我國境內卻十分罕見，中國境內考古出土品與之相似的很少，相同的還尚未發現，堪稱孤品。 1972年冬，內蒙古自治區伊克昭盟杭錦旗生產隊的隊員們在冬季副業生產中，於阿魯柴登以南3公里的沙窩子中發現了一批極其珍貴的金銀器。 1973年春，內蒙古文物工作隊派人前往調查並做了試掘。 從現場發現的人骨和獸骨來看，這批遺物分別出於兩座古墓，附近墓葬均遭破壞。 從遺物的動物造型及出土地理位置判斷，這些金銀器遺物應屬於戰國時期居於河南地的匈奴林胡王或白羊王其中的一支。
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畫師用精湛的傳統青花手工繪畫技藝，糅雜現代審美理念，將太湖石的石之美、之奇，呈現於茶器之上，不失太湖石的重巒迭嶂之姿，又增添玲瓏剔透之美。 本次大賽的參賽者來自全國各地十幾個省市自治區，參賽作品涉及各大陶瓷產區和全門類陶瓷工藝。 大賽還吸引來自臺灣地區的陶藝家報名參賽，並取得不錯的成績。 然後向東傳播，橫越歐亞大陸，經中國傳入日本，流行時間長達600餘年。 人面形牌飾，出土爲一組2件，圓臉，額頭及顴骨凸起，寬鼻，屬典型的蒙古人種形象，可能是薩滿巫師作法時佩戴的聖物。