法師於民國五十八年生於臺灣省屏東縣漁村，幼即有追尋生命意義的志向。 十八歲讀《史懷哲傳》，深感能無私奉獻人羣，是一生中最有意義的事。 二十歲遇佛法歸依，並相續參加蓮因寺齋戒學會。 二十六歲交大土研畢，禮 懺雲老和尚出家，上人常勉要發菩提心，為公為眾，重視五堂功課，刻苦耐勞，解行並重，解行相應。
二十五歲受具足戒，三十一歲於佛學院研究部畢業後，專任學院講師，三十六歲接任監院一職。 曾於淨律寺常住授課講《阿彌陀經導讀》、《印祖文鈔導讀》等，深獲好評。 三年任期圓滿，了一老和尚聘請正於南山蘭若閉關圓滿之果清法師，接正覺精舍第二任住持，天因法師受聘為監院。
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後因老菩薩出家因緣，進一步親近三寶，乃萌生出世之念。 本因法師 退伍後至南普陀佛學院就讀，對於戒律、經教皆有涉獵。 於南普陀畢業之後，奉師命至淨律學佛院，依止上淨下界法師學習教理，於淨土、戒律、唯識、天臺等皆有廣泛學習。
- 在蓮因寺三年中，以拜佛、修福為主，上人常勉要發菩提心、為公為眾、謙卑調柔、刻苦耐勞、老實修行。
- 民國六十三年創始建寺，建寺時發有三願：一、不作香火道場。
- 大印法師、界中沙彌，發心協助，次期工程；大雄寶殿、寮房次層、客堂、齋堂、如意寮等，次第完成。
- 深信切願，持戒唸佛，當來各各皆能往生安養，高證蓮品。
- 並於是年，仿照香港東林唸佛堂，而議定常住共住規約。
法師常以住持如法如律僧團，維護僧教育，弘揚大乘法教為己任。 1992年在埔里正覺精舍於上道下海律師座下出家，1993年3月於臺南市新營區妙法禪寺受具足戒後，曾親近了一、夢參、妙境、果清、慧天長老等眾多善知識，並曾到過泰國行腳參訪數月，增受南傳戒等。 法師於西元1957年出生於高雄市，俗姓林。
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晝閱三藏，先閱律部，次及經論二藏，總凡數千卷之譜，優遊法海。 於關中，每半月誦戒中，為護關者講說《華嚴疏鈔》，每於閱藏看經時，深歎諸佛菩薩之大慈大悲，祖師之智慧嘆莫能窮，法喜充滿。 於二○一三年三月出關，清公和尚聘為正覺精舍副住持。 律師於民國三十六年生於高雄大社，中興大學中文系畢業後， 曾任教立人高中。
- 虔願三寶龍天常加垂慈護祐，護法檀越恆常擁護，俾令大眾，德學成就，威儀莊嚴，福慧圓滿。
- 八十六年清公律師於南山蘭若，第二次掩關，隨此因緣，一邊護關，一方面自修，護關中又擔任監院。
- 法師一九六二年出生於北投，俗姓陳，祖籍關西客家人，因家貧及生父以白色恐怖而入獄等因緣，故出生四十日即受領養，養父姓梁，安徽合肥人，養母潘氏為臺灣人。
- 法師曾擔任上淨下界法師侍者六年，於菩提心量、修持涵養、講經技巧等，皆多受薰陶。
- 於二○一三年三月出關，清公和尚聘為正覺精舍副住持。
- 每年參加結夏法師，皆有六十餘位，寮房滿單，不敷運用，此乃道場興隆之相。
三十一歲至淨律寺學佛院學習教理，涉獵有淨土、戒律、唯識、天臺、儒學等。 三十七歲於佛學院高級部畢業，從歷練沙彌長、訓導長等執事。 法師常憫眾生因愚癡顛倒而枉受生死苦，今生乃以弘護正法、續佛慧名為己之職志；並願以此功德，與眾生皆能同生西方、同成佛道。 現任臺中市南普陀佛學院副院長、副住持，美國法雲禪寺禪學院院長。
本因法師: 法師1992年在埔里正覺精舍於上道下海律師座下出家，1993年3月於臺南市新營區妙法禪寺受具足戒後，曾親近眾多善知識，並曾到過泰國行腳參訪數月，增受南傳戒等。
隔年至淨律學佛院就讀（第二屆），八十一年開始學講戒律學。 本因法師 八十四年至埔里正覺精舍親近海公及依止清公律師學戒。 是年隨清公律師至泰國增受南傳比丘戒，以為字利利他之基石。 八十六年清公律師於南山蘭若，第二次掩關，隨此因緣，一邊護關，一方面自修，護關中又擔任監院。
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又得廖敏鵬居士伉儷之發心協助，開路問題，方乃順利解決；爾後仍續護持，亦是功德無量。 七十八年創建之際，了公可謂胼手胝足，竭盡心思。 大印法師、界中沙彌，發心協助，次期工程；大雄寶殿、寮房次層、客堂、齋堂、如意寮等，次第完成。
本因法師: 法師1992年在埔里正覺精舍於上道下海律師座下出家，1993年3月於臺南市新營區妙法禪寺受具足戒後，曾親近眾多善知識，並曾到過泰國行腳參訪數月，增受南傳戒等。
自建成以來，每年寒暑假期，均禮請 上懺下雲老法師，舉辦「大專女生齋戒學會」，以持戒唸佛為宗旨，成就知識份子體解佛法，解行並重。 法師於西元1983年畢業於中原大學機械工程系，役滿之後，進入中國鋼鐵公司擔任機械工程師，時有都市佛學院，因對佛教有好感，遂往參加，講課法師適為慧天老和尚，是為法師初入佛門之因緣。 法師出家以來，一直以住持道場及僧伽教育為己任，並以「教學天台、行尊律儀、住依僧團、修歸淨土」，為住持道場、自利利他之宗旨；以「敦倫盡份、歸敬三寶、具足正見、順於解脫」，為化導信眾、成熟眾生之根本。 早期除擔任佛學院教務主任及教會負責人之外，平時則常受邀至國內、外（美國、中國大陸、馬來西亞，大專院校等）各地演講、領眾燻修「法華三昧」。
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回常住後，聽聞法帶，某法師講沙彌律儀、五戒等，有關於盜戒的部份，講得非常微細精湛，更引發了法師對學戒的必要性之感慨－既已出家而不學戒，將枉費出家辛苦一番。 於是，不久後便往山上隱修，一心研究戒法。 法師曾擔任上淨下界法師侍者六年，於菩提心量、修持涵養、講經技巧等，皆多受薰陶。 法師今生乃以弘護正法、續佛慧命為己職志，並以此功德，導歸淨土，以期圓滿菩提大願。
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農曆十月份間，清和尚入關前，大眾法師乞請清公續任方丈職位，辭不獲己，乃勉強答應。 於是清和尚遂請大修和尚任代理正覺精舍方丈，並請育因法師為監院。 任內，恭請慧公和尚講授地藏菩薩本願經；修和尚宣講金鋼經、心經詮注、彌陀要解講義等；天因法師講梵網經菩薩戒本彙解、南山三大部研習；育因法師講在家五戒八戒學處、四分律比丘戒相表記、四分律隨機羯磨等。 每年參加結夏法師，皆有六十餘位，寮房滿單，不敷運用，此乃道場興隆之相。 虔願三寶龍天常加垂慈護祐，護法檀越恆常擁護，俾令大眾，德學成就，威儀莊嚴，福慧圓滿。 深信切願，持戒唸佛，當來各各皆能往生安養，高證蓮品。
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民國七十一年在圓通寺披剃於聖觀和尚座下。 民國七十六年於泰國受增益比丘戒，依止道海律師。 民國七十六年以後相繼在淨律寺、德山寺、蓮因寺、義德寺、南普陀佛學院等寺講說唯識、菩薩戒、梵網經菩薩戒和比丘戒。 現任埔里正覺精舍方丈和尚，律師是臺灣持戒嚴謹威儀具足的律宗大德。
明蕅益大師淨社銘中，亦有「持戒為本，淨土為歸」之良言。 是以正覺精舍自了公老和尚開山以來，皆秉承「持戒唸佛」之道風，其來有自也。 自幼因見戲劇中，觀音菩薩尋聲救苦，解救眾生。 民國六十三年創始建寺，建寺時發有三願：一、不作香火道場。
本因法師: 法師1992年在埔里正覺精舍於上道下海律師座下出家，1993年3月於臺南市新營區妙法禪寺受具足戒後，曾親近眾多善知識，並曾到過泰國行腳參訪數月，增受南傳戒等。
出家前大學時代，主要親近蓮因寺 上懺下雲長老，對於日後僧格之養成影響甚深。 復以蓮因寺齋戒學會之因緣，得以親近上顯下明長老（任侍者），學習《教觀綱宗》等天台教理，自覺與天台教理宿有因緣。 大學期間又陸續親近過：智諭長老、白雲長老、星雲長老、煮雲長老、聖嚴長老、廣欽老和尚等尊宿大德。 一九八五年畢業於成功大學物理系，旋即入伍服義務士官役。 八七年空軍義務役畢，是年秋出家於臺中清涼寺 本因法師2025 上慧下顗長老座下，是年（1987）冬，於臺北臨濟禪寺受三壇大戒。
(二)結界成就、二部僧受、三人一壇，如法如律傳戒，當時震驚教界。 目前每兩年傳一次三壇大戒，且自民國九十六年始成立般若淨宗學院，設有預修部、初級部、中級部、高級部，培育解行並重的僧才，曾任第十六屆嘉義縣佛教會理事長，現任義德寺住持。 於二十三歲參加大學佛學社，開始接觸佛法。 大學四年中，常參加蓮因寺齋戒學會，因此漸萌出世之志。 二十八歲退伍後，蒙懺公上人攝受到蓮因寺燻修，三十歲禮上人出家。 在蓮因寺三年中，以拜佛、修福為主，上人常勉要發菩提心、為公為眾、謙卑調柔、刻苦耐勞、老實修行。
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法師一向堅信並且強調：僧伽對於大乘佛法的真解實修，以及此類真解實修之僧伽的人數增加，且都能依律而如法的和合共住，樹立解行並進、自他兩利的清淨僧團幢相，纔是佛法住持與興盛的最根本保證。 二○○九年為正覺精舍及圓通寺等一次傳授男眾三壇大戒之羯磨和尚。 二○一○年三月掩關至二○一三年，此間三年於每年秋季行九旬般舟三昧，共三次。
精舍道風日上，行六和敬，續佛慧命，正法久住也。 八十一、二兩年夏安居中，海公恭請妙境長老宣講妙法蓮華經，聽者踴躍，法喜充滿，任內，又增建東西兩棟二層樓房。 三年任期圓滿，了公老和尚聘請正於南山蘭若閉關圓滿之果清法師，接正覺精舍第二任住持，天因法師受聘為監院。 硬體方面，又擴建東邊一棟兩層樓房，上層作寮房，下層作齋堂、大寮、庫房。 又於東北邊蓋一棟，上為圖書館，下為東客堂、小講堂。 夙具善根，國中就讀佛光山普門中學，即開始接觸佛法。
法師於民國五十二年生於嘉義縣靠海的鄉下。 俗姓蔡，孩時每年皆隨慈母至佛寺，參加佛誕節，因此小時已結下佛緣。 由此增上之緣，十九歲萌生出家之志，經廣欽老和尚指示，可往蓮因寺學習。 民國七十七年因緣成熟，即依老和尚所開示至水裏蓮因寺禮懺公上人薙髮出家。
因 法師多年來在國內外弘揚戒法之音檔及文字檔，俾便有心學律者，可以隨時取得所需。 法師致力於戒法之弘傳與研究已歷十餘載，對於戒法的銓釋生動活潑，往往能令聽者知道如何將戒法融入生活之中。 又在逐字消文之餘，深入地將戒律的精神發揮盡致。 是故無論初學與久修，在法師的教導下，都會自然對戒法深生好樂。 正覺精舍係一十方男眾清修道場，乃因了公老和尚度生之廣大悲願而創建。 民國七十六年，顏居士賢善伉儷，發心施捨座落於埔里史港裏獅子山下，一塊四分多地，供養老和尚，了公常讚歎彼等難捨能捨，實恩德洪深，令人沒齒難忘也。
淨界法師之修學以天臺為宗，旁及唯識、中觀，並匯歸淨土法門。 教義之研究以中國傳統佛法為主，其中最服膺《楞嚴經》、《法華經》、《阿彌陀經》等經論，及蕅益大師之思想。 本因法師 並曾於本院、蓮因寺、北部齋戒學會、南普陀佛學院及福嚴佛學院等多處講學，授過之課程有《佛法修學概要》、《靈峯宗論》、《百法明門論》、《唯識三十頌》、《教觀綱宗》、《小止觀》及《彌陀要解》等課程，並已製成錄音帶流通。 法師一九六二年出生於北投，俗姓陳，祖籍關西客家人，因家貧及生父以白色恐怖而入獄等因緣，故出生四十日即受領養，養父姓梁，安徽合肥人，養母潘氏為臺灣人。
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且三根普被，利鈍全收，乃二力橫超帶業往生之妙門。 本因法師2025 祇要在世時，能夠「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。」迨至命終，正念分明，心不顛倒，無不往生安養，而登彼九蓮也。 一旦生彼，則圓證三不退，圓淨四土，圓轉五濁，乃至圓滿菩提，歸無所得。 是故文殊、普賢皆發願求生西方，天親、馬鳴、龍樹諸大士，乃至東土諸如：慧遠、善導乃至印光歷代祖師，鹹宏揚淨土，唸佛生西。 又如：宋元照靈芝律師更志願「生弘律範，死歸安養」。