門神為神荼與鬱壘（普濟殿門神為秦叔寶及尉遲恭，觀音廳門神為韋馱及伽藍）。 聖君廟今佇於普濟殿的西南邊，廟開五門（但因左右邊門並無真正奉祀神明，所以只算開三門），寬度與普濟殿只相差一個磚頭的寬度（此為張公法主降駕指示廟的門寬不能大於池王的普濟殿門寬）；聖君廟北牆仍不超過池王爺主殿拜亭南方樑柱。 廟前以兩隻贔屭背兩儀（通常是背石碑）呈現，而非石獅。 聖君廟創建於清道光年間，最一開始是位於聖君廟街上（今西門路二段356巷），今西門圓環內停車處，日治時期因進行市區改正開闢圓環而被迫拆遷，於是張公法主移祀到同是聖君廟街上的張氏家祠奉祀。 光復後，時局漸穩，張公法主又移居慈聖殿合祀，後又移祀普濟殿，至今70多年，普濟殿池王爺也早就將張公法主當作自己人，降旨指示爐下需為張公法主建廟。
大稻埕商人利用此廟會來促進銷售，吸引外地人前來消費、招待中南部鄉下的小商人。 林衡道回憶，連日本總督夫婦都要與民眾共同觀賞迎城隍，不過他認為這是日本人想要臺灣人在宗教上鋪帳浪費的陰謀。 鹹豐九年三月十八日（1859年）廟宇落成，有正殿和右側一個偏殿，次年蘇斐然贈木製對聯。 不久，因天津條約，淡水港開始成國際通商口岸，帶動北臺灣茶葉、樟腦等物品外銷，雖然大稻埕和艋舺都在開放之列，但艋舺淤積，通商大船往下游設點泊靠，逐漸造就大稻埕成為臺北盆地物資集散中心。 當地人認為是此廟因放在「雞母穴」，庇佑大稻埕的商業發展。
法主公廟: 艋舺地藏庵(艋舺地藏王廟)
而蘇真人口含一口清酒徐噴其面，必然復甦，惟醒後如醉如狂，須頭痛三日。 於是蘇真人設「法鎮吾鄉」匾額於宅，張榜告示；「如人能以鐵尺法不死不昏，任由毀匾燒屋。」。 有一次蝗蟲成災，鄉民都來請示，張真人卻命鄉民捉幾隻青蛙來，真人自取線香，在青蛙背後燒灼作記號，與青蛙喃喃數語後放走，眾人皆感怪異，過了不久，背後有黑斑的青蛙大顯威能，把蝗蟲都喫光了，鄉民保住了農產，都來感謝真人。
1968年，臺北市政府因拓寬道路，將後殿予以拆除。 拆除後的法主公廟變成只剩下前殿的長方形小型廟宇。 1996年，該廟將其重建，殿址改建為五層樓建築。 樓下挑空，供巷道出入，二至四樓分為祭祀法主公及旁祀神明的四座神殿，每殿均為約八十平方公尺大小的長方形拜殿。 臺北的茶行早先多半為信奉法主真君（尊稱為「法主公」）的泉州府安溪人所經營。
法主公廟: 道教發生嚴重的法難！ 幸好有一個傳奇又真實存在的信仰；法主公-張聖君！ 在漂洋過海相隔千年後， 由家學第七代女法師在臺灣串起了閩臺新馬間的聯繫，傳承信仰！
張慈觀後來成為閭山派道士，但亦僧亦道，離開福建，遍訪名山，與蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）二真人，義結金蘭，三兄弟於閭山旌陽真君宮中修鍊，受賜風火輪；又習太乙天尊法術，均善道法；也曾多次訪龍虎山，與張天師修正一道道法。 防番之神：客家人亦有信奉法主公者，又稱「聖君爺」、「法師公」。 但是客家人多半祭祀四法主：張其清、蕭其明、劉其秀、連其亮。 監察之神：福建、粵東相信，法主公為天庭御史，有監察神的神格，代表天帝監察民眾，通常每月在朔望兩日上升，報告人間善惡，作為上天懲罰惡人，緝拿邪魔的依據。 在臺灣，法主公的誕辰祭日照例要舉行盛大的迎神會，稱之為「大龜會」。
- 松山奉天宮供奉玉皇上帝為主神，相傳在清朝同治年間有一位唐山人士在此石洞內鑿一石香爐，並以紅綾寫上「玉皇上帝暨列位尊神」一行字供村民焚香膜拜，竟自此香火不絕十分靈驗。
- 戰後初期，市府曾明令禁止舉行此廟舉行迎神賽會，規定誕辰祭典與媽祖、法主公等統一於農曆三月廿五日合併舉行，並要求延平、建成、大同三區市民不要大事舖張祭祀霞海城隍。
- 廟內張法主公的背後為八卦-先天卦，上有十二元神（十二生肖）護卦，下有四隻麒麟（四象）護卦。
傳說大龍峒保安宮神蹟顯赫，相傳保生大帝對信徒向來有求必應，更曾顯靈濟助人民。 北巡武德宮主祀天官武財神亨德爺，於2007年落腳於松山區，起源於來自彰化員林的張文鑫居士於1986年從北港武德宮恭迎天官武財神亨德爺北上奉祀，自此靈驗事蹟不勝枚舉。 有一個說法是，江舍人是張法主的表兄弟，是張法主的舅父之子。 張法主有三名舅父，分別是江七、江八、江九，三位江姓舅父，都是知名的法師，至於江舍人是哪一位舅父的公子，目前不詳。 三位江姓舅父羽化後被尊稱為「三位江師公」，目前福州市永泰縣盤谷鄉福坪村的張莊、長興、鼇頭等聚落，還奉祀「三位江師公」為境主神。
法主公廟: 艋舺清水巖
火德星君前方陪祀的也是與火有關的火神，王天君與馬天君。 法主公廟 王天君，又為王靈官、王恩主，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神，手持九結鞭，另一手持通天訣。 馬天君，又為馬靈官、華光大帝、五顯大帝、六天火府兵馬大元帥，有以三昧真火煉成的三角金磚，又收服風火二神、取火車、降火鴉；府城的五帝廟便是以華光大帝為主神。
法主公廟: 臺北市法主公廟
新加坡與馬來西亞泉州永春裔華人也奉爲鄉土神，其移民聚會所「永春會館」也作祭祀場所。 法主公廟 法主真君的造像常為手或頸繞蟒蛇（象徵「順」）、另一手持寶劍（「劍」又稱為「鋒」，諧音「風」），故也為旅途之神。 整體來說，法主真君的法相，離不開三個要素，蛇、劍、手印。 有的金身同時會具備這三個要素，最少會有其中一個。 法主公是臺灣茶商的守護神，傳說清光緒4年，大稻埕得勝街的振南茶行發生瘟疫，許多人被傳染，街坊紳商便恭請法主公的香火禳災，才得消除。 茶商陳基德更專程到廈門，雕塑了一座金身法主公神像回來奉祀，目前這座法主公廟座落在臺北市南京西路，這也是福建移民渡海來臺開墾時最早奉祀的法主公廟。
法主公廟: 祈求姻緣的愛情門診？月下老人幫幫我！
17世紀經泉州安溪移民帶入，該信仰也傳入臺灣。 中國福建永泰縣人（一說為閩清），因神通頗為出名，去世後被福州、泉州等地的民眾奉為神明，尤其永春、安溪。 因為以法術著稱，因此被尊為法主真君，尊稱為法主公，意為法術高強的神明。 法主公廟 之後，法主公更被道教閭山派中的一些道士，奉為祖師。
法主公廟: 臺北霞海城隍廟》⛩ 主祀： 霞海城隍、城隍夫人
永和保福宮最早發跡於清朝道光年間，早年當地多為中國泉州移民，要拜保生大帝必須涉水步行到大龍峒保安宮，後來才由地方籌建蓋廟，從大龍峒保安宮分靈，奉祀保生大帝、從祀福德正神，至今超過200年，同樣香火鼎盛，是雙和地區信眾祈求平安健康的安心寶地。 臺灣省城隍廟內供奉主神城隍爺，另有藥師佛、觀世音菩薩、關聖帝君、文昌帝君、福德正神等諸多神明，經常為民眾指點迷津。 臺灣省城隍廟為全國規模最大、最知名也最古老的城隍廟，也是中正區內少數的大型廟宇，與新竹都城隍及臺南市的臺灣府城隍並列為臺灣三大城隍廟。 位於臺北市「最早開發之地」萬華地區的艋舺龍山寺也叫做萬華龍山寺，百年來一直是萬華人重要的信仰及活動集會場所。
法主公廟: 聖君廟- 池王表示攏係家己人啦
泉州有某尊王信徒，時常迎接其神明神像在各地展開廟會，四處對鄉民派斂香火錢，永春州人頗苦之，唯不敢言。 法主聖君一日降乩曰：「豈為真虔，莫非要錢？若恨垂涎，廟金換鉛。」意思是將法主公廟弄得破破舊舊，避免神棍垂涎。 信徒依照此言行動，神棍隊伍一至永春法主公廟，發現法主公廟變得十分破舊，覺得怪異，因而詢問。 廟方回應「近來永春災荒，人民困窘，才會連法主公廟都這麼窮困。」神棍只好將神明鑾駕返回，徒費數萬銀元。 張真人曾堪輿挑選一地，託夢使鄉民塑像，築庵奉祀。 誰知張真人所選之土地，早就已經是當地境主神「劉元帥」的廟宇了。
法主公廟: 城隍老爺
如果有機會走進義美食品的起家厝延平門市，最裡頭的角落彷彿一個迷你博物館，你可以見證那不可思議的神祕軌跡與大稻埕的風華絕代。 法主公廟2025 說到逢年過節，大稻埕的5月13迎城隍是清朝以來最大的民間盛事，俗諺「五月十三人看人」正是巧妙的形容城隍爺遶境時的熱烈盛況，其中最讓大家期待的傳統習俗，就是廟宇的官將首沿街發送鹹光餅讓信眾求平安了。 每一次走進十字軒糕餅舖的時候，我總是非常為難，不知道應該要挑些什麼纔好。 這是一間一定會讓人產生選擇困難症的糕餅舖，它同時是大稻埕霞海城隍廟的御用糕餅舖，只要是逢年過節祭祀使用的糕餅，全都是來自這裡哦。 關於法主公的生卒年目前仍未確定，根據明朝的文獻，一說張法主生於南宋紹興九年，淳熙十年羽化成仙。
據故老相傳，昔年在福建省永春州九龍潭的石牛洞中，有一巨蛇，受日月精華孕育，歷千餘年而成精，常常出洞為害村民，其時，有張姓兄弟三人，精通武藝，膂力過人，決心為村民除害。 二哥單刀匹馬率先入洞攻擊巨蛇，不幸中了巨蛇口中吐出的毒煙，徧身漆黑，正在生死存亡之間，大哥及三弟也奮不顧，進洞合力夾攻巨蛇，終於殺死巨蛇，救出老二性命。 但是三人自此以後未曾自洞中出來，當地村民只見一道濃煙，裊裊升入空中。 因此咸信三人已經昇天成神，便建廟來祀奉他們兄弟三人，廟名就稱作「法主公廟」。
法主公廟: 法主公廟
廟裡會先準備麵製的紅龜，以及糯米製的紅龜粿，讓善信們向神祈求，謂之「乞龜」。 乞求時要先在管事處登記，等到第二年必須還願，且須加倍奉還，如果滿三年未還者，管事就將他的姓名寫在紅紙上，貼在廟牆上，俗稱「龜上壁」。 還願時，有些人會演戲酬神，鑼鼓喧天，送迎大龜，謂之「還t」。 法主公廟 該廟不但為臺灣少見將四殿安排在狹長高樓的廟宇建築，該廟出入口為電梯的設計，也是臺灣僅見。
在1954年報導，大稻埕及太平町的住民商戶祭祀法主公的耗費據估計最少在新臺幣千萬元以上，豬隻屠宰量即達三十頭、價款新臺幣五百萬元上下，其餘雞、鴨、魚、菜、醬、油、海味、京果、紙錠等消耗量無法統計。 與法主公真正生日農曆7月23日不同，唯獨在農曆9月23日舉辦祝壽的臺北法主公廟，據說，這樣的乞龜習俗是自日據時代流傳下來的。 根據字面上的含意，「乞龜」就是向廟宇祈求紅龜粿，信徒會向法主公祈願擲筊賜準帶回紅龜粿食用，目的是保佑平安成就願望。 但是呢，成功乞龜的信徒必須立下字據並且在三年內以加倍數量奉還，倘若在期限內沒有償還紅龜粿，廟方就會將名字寫在紅紙貼在廟牆上，俗稱「龜上壁」。 法主公的信仰和各地區的信仰結合，組成不同的信仰羣體，例如在福州的組合是張、蕭、連三位聖君，在德化是張、蕭、章三姓，在永春、安溪一帶是張蕭黃，在漳平一帶是張、蕭，加上吳公，也就是吾人熟悉的保生大帝。 在這些不同的傳說中，經常提及法主公和諸位聖者前往閭山許真君處習法，並遇到佛教龍樹菩薩傳法，是為閭山教描述其傳承的特徵。
法主公廟: 臺灣犯罪故事陳以文宋芸樺專訪
「五通」見狀大驚，知道真人法力不凡，於是打算智取。 張真人雲遊時，見其頗有銳氣，於是與之「結緣」。 當地有一位術士自認道法高深，於是與真人相約鬥法。 張真人不願意，就說：「吾法不如君，君可回矣。」術士自得意滿回家，驕傲地告訴鄰居眾人。 術士大怒，於是在張真人庵前設一高壇，大罵道：「何以自負如此！」真人曰：「君術甚驗，我服矣。」術士不聽，念動真言，「狼洛沮濱瀆矧喵盧椿….」等數百字，突然間風雷大作，青天霹靂不斷。
無論農曆新年期間祈求未來整年平安健康，或是平時身體欠佳需要神明撫慰，都可以多去香火鼎盛的廟裡走走，銀髮一起玩精選臺北市20個求身體健康最靈驗的廟宇。 因為張真人神像放置正中，只要張真人的神靈進入神像，廟的主神即變成張真人。 劉元帥不願多年經營的廟宇，讓張真人坐收漁利，故開光典禮時，劉元帥守住廟門，不讓張真人神靈進入神像。 法主公廟2025 張真人於是向劉元帥提議打賭，只要張真人三日內能進入主神神像，廟宇則歸屬張真人，劉元帥居副。
姓蕭的水中拿大斧、亂砍蛇身，在怪蛇掙扎中，誤傷了姓洪的額頭。 因此法主公有三尊神像，一尊黑麪，一尊紅面、一尊額部有一條刀痕。 法主公是福建渡海帶來的守護神，又稱「張聖君」、「都天聖君」、「張公法王」、「張法主公聖君」。 法主公包含了三位神明，民間因為他們法力無邊而信奉他們。 清光緒年間，臺北大稻埕地區發生瘟疫，許多人因此被傳染，後來當地茶商一起去祈求法主公庇佑，才逐漸平穩下來，這件事最後演變成法主公成為臺北茶商的守護神。
祂將這份禮物喫下肚後，身體竟變得輕盈起來，全身充斥著飄然若仙的感覺，祂開始不喫五穀雜糧，而是以草木為食，甚至得到了能預言未來的能力，也突然會識字書寫。 祂遊歷福建各處，為人們祈雨、治病、除妖，最後在石牛山龍潭羽化成仙，後來被明朝皇帝敕封為張公法主，此後人稱法主公。 看完茶商驅蟲大師 法主公降臨知道法主公的來由，也就清楚為什麼會在大稻埕建廟。 這間廟就是當時安溪茶商從家鄉分靈而來，供奉在茶行內，清光緒年間大稻埕發生嚴重的瘟疫，仕紳們商量之後，請求法主公解救百姓，瘟疫平息後鄉親們有感法主公愛護之情，決定出資建廟。
法主公廟: 臺北霞海城隍廟
首先廟外樑上有十二藥叉，往內走兩側的通天柱上十二文人（三十三天外神佛，如赤精子、廣成子等封神榜常見神祇），三川門樑上有八仙，門神兩側小門上有三十六官將，最旁側的小門上則有二十四節氣，屋頂前後也各有東西南北營將軍，整整一百。 若要往上再加到一百零八將也可以，只需將張法主、火王爺、土地公、李靖天王、田都元帥、中壇元帥、周元帥、石先鋒加入即可，而土地公前的文武判官、火王爺前的王天君、馬天君都還沒加入呢。 廟內張法主公的背後為八卦-先天卦，上有十二元神（十二生肖）護卦，下有四隻麒麟（四象）護卦。 法主公廟2025 座位下則有寶甕，前方有三聖者坐鎮以及天皇尺，七星劍，黑旗。 廟內主爐為先天八卦貌，廟外柱珠則為後天八卦貌。