但葛洪對“玄”與“道”的概念未嚴格區分，如葛洪《暢玄》篇謂：“夫玄道者，得之乎內，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。 《抱朴子外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的範疇，也顯示了作者先神仙后儒教的思想發展軌跡。 朴子 其內容可具體概括爲：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法； 評世事臧否，主張藏器待時，克己思君； 論諫君主任賢能，愛民節慾，獨掌權柄；論超俗出世，修身著書等。
值得注意的是，葛洪所謂“玄”的概念是經過其改造之後的概念，既不同於魏晉時期糅合了老莊思想與儒家經義的“玄學”之“玄”，也不完全等同於《莊子》之“道”。 除了包括《莊子》以“道”爲本體的概念，葛氏所謂之“玄”還融入了“氣”的概念，這爲其構建道教理論——信仰實踐一體化模式打下了基礎。 神仙方術自秦漢以來延綿不絕，到了東漢末年又爲原始道教所汲納，隨着道教的不斷發展，其內在的理論訴求不斷加強，而此類方術往往存在術則有餘、理論不足的缺點。 葛洪《抱朴子內篇》在東晉時期對《莊子》的接受，正是從對《莊子》文本的“碎用”及其論說方式的承襲出發對道教理論體系進行了系統的完善。 第一次來逛朴子夜市，不僅店家多元、東西平價，也相當接地氣，更有許多充滿在地特色的美食小喫，有著許多文化路夜市沒有的特色攤販，每一攤都有各自的擁戴者，不少店家更是大排長龍。
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是以至人上士，乃施藥於未病之前，不追修於既敗之後。 且夫善養生者，先除六害，然後可以延駐於百年。 一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。 蓋綠未見其益，雖心希妙道，口唸真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促。 所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。 斯乃伐人之生甚於斤斧，損人之命猛於豺狼。
除了小籠包必點之外，不膩口的蝦仁飯滷肉飯也是必點單品，不用一百元就能喫到非常豐富的一餐，是在地許多人日常都會前往用餐的小籠包店。 藏身在朴子第一市場中的「永豐春捲冰果室」是朴子七十年以上的老店，不僅賣冰品，也賣菜燕及許多臺灣傳統甜點。 但最多人慕名而來的是他們家的春捲，一捲就能喫到各式豐富的餡料，從櫃臺上玲琅滿目的配料就讓人為之驚艷。 從蛋皮、肉絲、豆乾、菜脯、豆芽菜、高麗菜等等。 朴子2025 朴子 應有盡有，特別的是南部的春捲都包了炒黃麵和滷肉，還灑上花生粉、香菜和糖粉，再放一片翠綠的生萵苣葉，喫起來軟中帶脆、口味偏甜，真的很好喫。 如果有不喫的、想多加一點的餡料也都可以跟老闆講。
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如他說：“上士得道於三軍，中士得道于都市，下士得道于山林。 ”他認爲修煉既可以保德致長生，也可以治世致太平。 通過修煉還可以獲得長生，身體不傷，是最大的孝道。
- 或許，當人們第一次臨水自照，能意識到那水中的映像正是自己的時候，鏡子的歷史便已經產生了。
- 紅磚外牆，相當具有特色的建築現為「警察局朴子分局」，這棟歷史建築建立於日治時期，過去為「東石郡役所」，當時有著行政與警務的複合功能。
- 這次我們朝聖了僅在每週六營業的「朴子夜市」。
- 當地便以媽祖廟為中心，逐漸發展成市鎮，當地因於樸仔樹下建廟，奉祀媽祖而發跡，於是取名「樸仔腳」。
- 魏晉之時玄學滋熾，葛洪選擇了具有明顯時代特徵的詞彙“玄”來比附《莊子》的“道”。
- 葛洪稱鄭隱「本大儒士也，晚而好道，由以《禮記》、《尚書》教授不絕」（《抱朴子內篇‧遐覽》）。
據《抱朴子內篇‧金丹》所說，他們因傳授金丹仙經而形成幾代師徒關係。 《抱朴子內篇‧黃白》還說：「鄭君言，曾與左君於廬江銅山中試作，皆成也。」《後漢書‧左慈傳》載左慈擅長變化之術，該傳注引曹丕《典論》，則說左慈擅長補導養生之術。 《抱朴子內篇‧釋滯》載葛玄「能閉氣胎息」， 「每大醉及夏天盛熱，輒入深淵之底，一日許乃出」。
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《對俗卷第三》繼續論證神仙實有，舉出動物長壽的例子和道理加以說明。 還認爲仙道與孝道相一致，求仙需積善去惡。 《道藏》將其兩書刻在一處，並且在《內篇》之後，《外篇》之前，間隔一種《抱朴子別旨》。
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安期生等人得道之後皆長時間羈留於世間，盡享世俗生活之樂後，對世俗生活再無留戀才飛昇而去，這纔是道教神仙信仰的終級追求。 抱朴一詞源自《老子》之語“見素抱樸，少私寡慾”。 葛洪本人自號抱朴子，故以為書名，其思想涵蓋儒、道二家。 《內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，禳災卻病，屬於道家。 其內容可以具體概括爲：論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、論述金丹和仙藥的製作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目，說明世人修煉的廣泛性。
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葛洪的道法是曾否向家族子弟傳承，也找不出可靠的證據。 《晉書‧葛洪傳》稱葛洪晚年赴嶺南時「將子侄俱行」，但這些子侄們大概不是跟著道士葛洪去學道，而是跟著勾漏令葛洪去謀世俗前程的。 所以葛洪不當官而到羅浮山煉丹以後，跟隨他南來的一個侄兒（兄子）葛望就去出任廣州刺史的記室參軍了。 14葛巢甫的道法與葛玄、葛洪迥然不同，他造構《靈寶赤書五篇真文》等新靈寶經，爲靈寶派起到了奠基作用，富於獨創性，顯然不是由家族繼承來的。 左慈、葛玄、鄭隱、葛洪等都努力實踐長生成仙之術。
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小時候生活在雲林，許嬤在許多重要的日子便會去買四腳魚，無論是清燉或煮羹湯，總是滿滿一桌。 小時候不懂四腳魚是什麼，只顧著喫，原來「四腳魚」就是臺語的青蛙，這是臺灣南部人共同餐桌的記憶。 朴子2025 沒喫過的朋友，有機會到朴子配天宮記得挑戰一碗。 位於朴子第一市場內的「姑婆ㄟ店」專賣南部口味的「香菇肉羹湯」，小小一碗羹湯用料豐富、口味偏甜，卻是濃縮了姑婆數年來的堅持。
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2013年3月26日凌晨配天宮發生火警，大殿燒毀非常嚴重，由樸樹雕刻而成的《不動天后》「請不動媽祖」也被燻黑，預計耗時四年重建。 由於飯店緊鄰嘉義車站及嘉義轉運站，無論是搭乘巴士、鐵道、高鐵等大眾運輸前往嘉義的旅客，都可以出站後步行幾分鐘便抵達飯店。 1920年（大正9年），臺灣總督府實施州廳－郡市—街莊三級地方區劃，改樸仔腳爲朴子，設立朴子街隸屬臺南州東石郡，爲東石郡役所駐地（今朴子警分局廳舍）。
朴子: 內容
《內篇》以玄、道，一爲宇宙本體，論證神仙之存在。 備述金丹、黃白、辟穀、服藥、導引、隱淪、變化、服炁、存思、召神、符籙、乘躋、諸術。 是書集漢晉金丹術之大成，並雜有醫藥、化學等方面知識。 是研究我國古代道教史和科學技術史的重要資料。 朴子2025 《抱朴子》是晉代葛洪編著的一部道教典籍。 抱朴子內外篇共有8卷，內篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術；外篇50篇論述時政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理。
身心共修，喚醒生命潛能—寫在五月泰山論道分享前 道是宇宙的本體，萬物莫不由道化生。 道生元氣，元氣分陰陽二氣，陰陽二氣交感沖和而生出世間萬物。 道是萬物的根由，萬物都要遵循道的法則才能成功。 宋濂：“著《內篇》二十卷，言神仙、黃白、變化之事；《外篇》十卷，駁難通釋。 朴子 洪深溺方技家言，謂神仙決可學，學之無難；合丹砂、黃金爲藥而服之，即令人壽與天地相畢，乘雲駕龍，上下太清。 其他雜引黃帝御女及三皇內文劾召鬼神之事，皆誕褻不可訓。
……洪博聞深洽，江左絕倫，爲文雖不近古，紆徐蔚茂，旁引而曲證，必達己意乃止，要之，洪亦奇士，使舍是而學《六藝》，夫孰御之哉？ 即使證明了葛氏道流派說不能成立，也還不等於證明「葛氏道教世家」說不能成立，因爲道教世家的流派屬性並不是不可改變的。 其一，被小林舉爲葛氏道傳人的左慈、葛玄、鄭隱、葛洪、葛巢甫等人，在尊尚道典方面，有幾種不同的情況（至於葛望，實無可用資料，不在討論之列）。 朴子2025 《地真卷第十八》論金丹及守真一、守玄一之道。 葛洪稱“道起於一”，謂“一”有姓名服色，在三丹田之中。
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朴子市除了媽祖信仰之外，亦為嘉義海線之基督信仰中心，嘉義縣及臺南溪北地區之多所教會皆由朴子市內之教會所分設，足見朴子於嘉義海線基督信仰之重要地位。 朴子夜市最大的特色就是夜市攤販種類非常多，一條上有許多不同的主題集結的攤販，從食、衣、住、行、育樂樣樣都有。 其中最多人、也是最受歡迎的就是美食攤位了。
隨著年紀長大、朴子的印象怎麼越來越薄弱了？ 於是找了一天，與奶奶重返樸子，從餐桌上的美食到配天宮的香火中，我們試圖去找尋過去到朴子旅行的回憶。 朴子2025 本篇介紹我們前往朴子一日遊的朴子景點，更包含我過去和爺爺奶奶常喫的朴子美食，與大家分享我們記憶中的朴子市。 朴子2025 夜市是在地居民覓食的所在，更是能代表臺灣地方的飲食特色及文化特色。 這一兩年來， 嘉義海線地區的朴子快速發展，成為一座極具觀光淺力的一座城市，許多人也開始關注這座充滿文化的朴子。 而到嘉義旅行，許多人必然會安排的夜間活動就是「逛夜市」。
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朴子夜市中有不少賣炸魷魚的攤販，其中喇記炸魷魚和羅記炸魷魚為最熱門的兩間店，幾乎都要排隊抽號碼牌才喫得到，我們選擇的是喇記炸魷魚。 葛玄、葛洪、葛巢甫等人的道教信仰，都不是家族內部傳承的結果。 這樣也就進一步印證了東吳兩晉丹楊葛氏家族內部沒有道教信仰的傳統。 《真誥敘錄》載，「葛巢甫造構《靈寶》，風教大行」。 據日本學者小林正美考證，葛巢甫造作的靈寶經主要是《靈寶赤書五篇真文》，可能還有爲上述「真文」作解說的《靈寶赤書玉訣妙經》。 7 而他將他所造之經託爲葛玄得自真人降授。
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建材銀行更使用施家古厝的門框木料與鑽石紋玻璃，製作有如窗扇般的相框贈送給施家子孫，讓施家後代打開「窗戶」就能看到自己的家跟親愛的家人，別具巧思，為老屋再利用增添了情感溫度。 若是不想喫當歸鴨的話，那就來點在地半世紀的「虎兒油飯」吧，平順的油飯喫起來不會太膩，古樸的風味再搭配上一點小菜、一碗熱湯，平實順口又滿足。 若是想要來點宵夜，那麼海通路上的「鴨肉儀當歸鴨」及「廣伯當歸鴨」可不能錯過，兩間都各有支持者，五十咩是覺得兩間都還不錯喫，就隨意挑一間囉。 公里，堤頂兩側均加設纜繩護欄，堤頂沿途景緻優美，自行車道沿途設有多處可供休息、遮蔭避雨的涼亭，是嘉義縣內最具規模最美麗的自行車道。 未準備自行車的可在六腳鄉的蒜頭糖廠起點租借。