這在我們禪宗講，“小悟無其數，大悟十八個”，這也不是一個固定的標準。 若按教理上講，從凡夫位到觀行位，從觀行位到信位，從信位到住位，又從初住開始，十住，十行，十回向，十地，等覺，到妙覺，佛是大徹大悟，大徹大悟了，疑就沒有了，完全沒有了。 沒有大徹大悟之前要經過多少悟，要破多少疑，數得過來啊? 到底該疑多少次，悟多少次，那是因人而異的。 上根利智的，可能一悟就到底，就透徹了，下根鈍根的人呢，那就要一步一步地走，小悟無其數。 就說我們今年在禪堂打七，你說沒有人開悟嗎?
- 佛教造像肇始於優陀延王，後傳至中國，於唐代而至於頂峯。
- 這在我們禪宗講，“小悟無其數，大悟十八個”，這也不是一個固定的標準。
- 民國四十九年四月由陳本定女土，發起重修大殿及全部佛像，並改善化堂為「善化寺」，同年九月二十九日改建完成，民國五十年信徙集資增建各堂及齋堂各一所。
- 像的二尊院、藏有國寶釋迦如來立像的直指庵、有國寶釋迦如來像的清涼寺、以及以每年8月舉行千燈供奉聞名的佛野唸佛寺等寺院。
- 七十三年農曆三月在寺中舉辦傳授在家五戒菩薩戒法會，戒師分別為淨心、菩妙、圓宗二位法師，民國七十四年婉辭住持法位。
- 現在的德山寺是落成於民國七十九年，由文妙尼師獨力完成。
該廳亦為閩南式平房，南側之「伸手」為安靈堂，北側之「伸手」為餐廳。 民國三十年（西元一九四一年）前，由惻淨和尚創辦「私立南薰幼稚園」，當時有三名老師，學生約百餘名，至日本發動太平洋戰爭時結束停辦。 金唐殿、三寶殿、大士殿等三大殿，係本省民間信仰佛教、道教融合為一整體寺廟典型之建築結構，前殿奉祀王爺等神像，中、後殿則分別奉安三寶佛、觀音佛祖。 由金唐殿看來，三寶殿是金唐殿之後殿，由善行堂看來，三寶殿是善行堂的前殿，即善行堂大雄寶殿，寺眾每天都在三寶殿實踐禮佛作早晚課。 德林唸佛寺 報恩櫸寺例行的法會不少，如盂蘭盆會(農曆七月)，藥師法會(農曆九月)……等等。
德林唸佛寺: 南投縣草屯鎮佛教
寬道法師往生之後由現任管理人丁博祥尊翁負責，後才由丁博梓接續。 信行寺原名「信行齋堂」，民國四十七年佳里鎮的龍華派齋友丁學四等人初購地二分建堂，五十一年增建佛殿，五十五年六月寬道法師任住持時改名為「信行寺」。 光緒三十年十一月一日開山堂主李寄遷化，堂務由陳清順繼承。 宣統二年(西元一九一0年)陳清順等九人前往臺南鹽水埤仔尾堂，迎請三尊觀音菩薩返堂供奉。 德林唸佛寺2025 禪寺前身為萬成堂，緣起於後社莊(今臺南縣學甲鎮—秀裏)莊民李寄篤志信仰，供奉觀音菩薩於自宅，朝夕頂禮，並供鄰裏膜拜，日後菩薩垂慈，香火鼎盛。
此時的靈山寺，經修能法師的領導與常住大眾師父的齊心合作，已將其弘化事業推上高峯。 現址霧峯靈山寺，是經由現任住持修能法師重建完成，中國式的雄偉建築和富麗堂皇的古典氣氛更顯莊嚴。 然今日富麗堂皇的建築背後，正訴說著靈山寺蛻變的故事。 它的出現，正告訴吾人「靈山空相」，有智者可藉此體悟而「入佛法界」。 以下約分成三個部分介紹霧峯靈山寺創建經歷、法脈傳承與各項法會活動。
德林唸佛寺: 南投縣宗教團體
白雲法師出身中國叢林，所以目前擴建的格局也是朝向叢林式的，預計擴建的項目是從山門及四天王殿開始，最引人入勝的是，在新增築的大殿上座落一尊高數丈的坐佛，雛形已經出來，日後莊儼殊勝可期。 德林唸佛寺2025 在大殿的前方有空地一塊約六、七十坪，為寺方提供出租停車之用。 左前方是大士殿，殿中匾額的落款為 「民國庚午年梅月」，庚午年乃民國七十九年。
- 接天寺建於日據昭和十二年(一九三七)四月六日，屬臨濟宗妙心寺派。
- 太活了，這是個病，妄想多，心散亂定不下來，就需要用這個參死話頭的方法來攝住。
- 民國八十二年二月廿一日至四月廿一日傳授三壇大成，三師和尚分別為得戒覺光、羯摩妙蓮、教授道海。
- 文革結束後，由普陀山妙善大和尚送位，1984年四月初八日，年屆七十的德公出任高旻寺方丈。
- 住持繼由永靜尼師接任第五任，語默身教，惜福風範，特重因果，領眾三年旋告老歸隱清華山。
- 「周圓淨土宗佛學院」雖然成立於一九九四年，但由於並未公開對外招生，目前的學僧乃以接天寺的常住為對象。
民國五年九月闢設佛教佈教所，始傳佛法洪音，法雨普潤，至十六年陳清順思及佛法住持本在僧，一稟佛陀示現本懷，期創純正之僧團，俾益安僧辦道，是年十二月籌畫遷移現址，重建萬成堂。 十九年九月十九日大雄寶殿落成，內奉玉質釋迦文佛並華嚴三聖，韋陀、伽藍二護法，石雕精刻，聖像莊嚴，從此內修、外弘之功，道場規模粗貝。 德林唸佛寺 是年，信徒代表召開會議，推選時已被剃之陳清順法號義常禪師為第一代第二任住持。
德林唸佛寺: 臺灣省佛教會南投德林唸佛寺舉辦僧伽研習會（圖）
法師自幼隨母禮佛，十二歲披度皈依，並協助師兄微恭法師佐理寺務，微恭往生後接掌住持至今。 住持悟秀尼師，民國二十八年生，臺南縣人氏，三十歲來寺，後禮淨心法師出家受戒。 碧軒寺百餘年來與白河碧雲寺供奉同尊觀世音菩薩，關係十分密切，是東山鄉十九村裏住民的信仰中心，雖有法師住持，但較接近一般民間信仰層次。
德林唸佛寺: 南投縣名間鄉佛教
周圓法師圓寂之後山寺荒廢，其間歷經五個住持，但均無法久住，民國四十年十月十七日再聘請證如法師前來住持。 德林唸佛寺 證如法師又號豐妙，下營鄉人氏，生於一九一三年，七歲出家於臺南竹溪寺，禮眼淨和尚為師，留住錫赤山龍湖巖、臺南開元寺、觀音山凌雲禪寺，日本高等學院肆業。 德林唸佛寺2025 證如法師接任住持後以八年的時間整頓寺務，包括重修房舍、收回寺產，民國六十四年重修大殿，翌年功成退隱。 民國七十一年達宗尼師圓寂，由悟慈法師接任第四代住持。 德林唸佛寺2025 悟慈法師乃臺南縣鹽水鎮人氏，俗姓李，幼年在麻豆鎮長大。
德林唸佛寺: 南投縣一貫道
民國五十三年又逢地震，碧軒寺纔在同年重建現在樣式。 現在的慈善寺由於計劃改建的原故，左廂房拆除留下的一大片空地是為建址，右廂房仍然保留，為住眾駐錫安單之處，功德堂也位於此處。 德林唸佛寺2025 目前慈善寺的常住有兩位，另有出外求學者。 以往慈善寺一年的祭典法會有二次，一次是農曆四月八日，以及九月二十九日。
德林唸佛寺: 唸佛寺化野
民國104年3月舉行玄奘大師紀念館落成典禮，完整呈現大乘佛教及玄奘大師一生，期許正法令更多人瞭解。 目前每年舉辦僧伽研習會、大乘法義研習會、文化品德之旅等活動。 立下偈言：「接引、教化羣生正法；福德、智慧，萬德莊嚴」。 到達清德寺時，住持慧龍法師已在大雄寶殿等候，引領眾人向佛菩薩銷假禮佛三拜，並介紹清德寺弘法事蹟，清德寺一直積極參與社會公益活動，推動文化教育，獲得內政部「111年優良宗教團體獎」之「宗教公益獎」殊榮。 昭和六年許大厝去世乃由水淨法師(俗名江礪)聘請永道法師前來住持。
德林唸佛寺: 道場、法會
2016年10月桃園市長鄭文燦參拜時說，臺灣人供奉觀音媽的習俗由來已久，北部地區起源自龍山寺，後來傳至林口竹林寺，並續傳到蘆竹、中壢等地，而這也是「觀音媽過頭」的由來（觀音菩薩巡迴各個聚落角頭）。 歷經三十餘年艱辛，高旻寺的恢復重建已顯卓越成效。 德公秉承祖道、恢復坐香門庭，每日靜香不斷，既重農禪，又將禪法融於時代，形成高旻獨特家風，遂使臨濟宗風得以重振，成爲當今供人蔘學的模範叢林。 每年從世界各地來寺參學者，數以萬計。 德公設計的大禪堂，能容納五百人跑香、坐香，被稱爲當今“中國第一禪堂”。