據傳是在臺南後壁長短樹永安堂宋江陣的協助之下，挑選24位壯丁組訓而成。 宋江陣雖發源於中國大陸，但早已佚失；臺灣則保留了大量且完整的陣式。 帝仙宮 帝仙宮 目前臺灣高雄內門宋江陣指導廈門宋江陣，使中國大陸的宋江陣得以重現。
《宋史．陳摶傳》謂：「關西逸人呂洞賓，有劍術，年百餘歲，步履輕捷，頃刻數百里，數來摶齋中。」後代傳說他能飛劍取人頭。 呂洞賓精於道教之方術，並能以各種方術助善除惡，解人急難。 或做讀墨客，索價甚昂，沒有人理他；或作傲士，忽然而來，又飄然而去，要等到他去後，人家方始知道是神仙，而懊惱之至。 所以後代演變出許許多多關於呂洞賓為人醫病、救度窮人、懲除惡人的故事，並把各種神仙方術，神仙故事，都附會到呂洞賓身上，使他成為道教中無所不能的神仙人物。 從宋代起呂洞賓信仰形成後，被道俗共同奉為八仙之一，且在八仙中最為著名。
帝仙宮: 高雄市旗津區道教
車位規劃1樓停車，結構採RC鋼筋混凝土，建材有廚具：林內、日本AICA抗菌壁板、喜特麗-落地式烘碗機、BEST烤箱，和成衛浴，OTIS電梯、拋光石英磚。 義山宮重建委員會為向歷史及後代信徒見證，建廟形式及格局，為慎重起見，組團參觀全省可資借鏡廟宇五十多座，可窺其用心策劃之周詳；獲得全體信徒共識，以原有結構特色融入傳統寺廟之優點，作為重建藍圖。 遂於中華民國八十年正月二十五日〈農曆庚午年十二月初十日〉拆廟破土。
- 2／4(六) 高雄彌陀區 彌陀彌壽宮.鹽埕過港安樂宮.下鹽埕清和宮.海尾朝天宮 天上聖母 聯合遶境大典.
- 運籤也是自古即有，首籤第一句是「日出便見風雲散」。
- 一名蘇姓男子因缺錢花用，覬覦寺廟裡的資產，25日凌晨2時到高雄市橋頭區帝仙宮行竊，民眾報警後遭警方追捕，情急之下他竟然從2樓跳下，導致左腳骨折被捕，讓警方直呼「舉頭三尺有神明」。
- 南滾水農場有三棵現存臺灣胸圍最大的鳳凰木，胸圍達460公分，據推測是臺灣第一批進口鳳凰木，至今生長情況良好，為南滾水農場一大特色，南滾水農場房舍建築與週邊景觀具獨特製糖產業風貌有可觀之處。
- 古名十三塊虎尾寮的胡厝寮土瘠民貧，水患多，年輕人被環境鍛鍊得勤勉堅強團結，而有「斯巴達青年」之稱。
- 阿朗壹古道 ，又稱 阿塱壹古道 ，古稱 琅嶠卑南 道、 恆春卑南覓 道，是臺灣現存最古老而且保存完整的古道。
- 每年農曆4月23日為神農大帝壽誕，農曆6月的第3個週日為一年一度的遶境大活動，共經過仕隆裏、仕豐裏、仕和裏等三個裏。
當時西莊宋江陣中多的是精通個人拳術，包括猴拳、蝶拳、鶴拳、太祖拳、詠春拳等，種類之多元在麻豆香科武陣（小埤金獅陣、大埤宋江陣、寮仔部宋江陣、磚仔井宋江陣、海埔宋江陣、莊禮寮宋江陣、謝厝寮金獅陣以及西莊宋江陣）中謂之翹楚。 清朝末年，臺灣治安混亂，盜賊四處攻竄，後壁長短樹當地人士為了保護家園，自組團練宋江陣護衛地方，並傳承一百五十餘年。 根據地方耆老口述，先人將打面宋江陣傳到長短樹就開始打面技藝，在臉上彩繪面譜有威震敵人之用，還能避免遭到敵人認出而報復。 打面宋江陣發展至今已與民間宗教信仰結合，成為迎神護駕的開路先鋒。 下營紅毛厝打面宋江陣流傳於臺南市下營區紅毛厝（紅厝裏）的宋江陣，是臺灣少數即出陣便畫上臉譜的宋江陣之一，祀奉田都元帥。 歷史沿革：東林裏在清末是屬鳳山縣仁壽下里五里林，日治時代改隸為高雄州岡山郡岡山街，民國三十四年臺灣光復，改隸岡山鎮，民國三十六年六月一日橋頭區成立，才又改隸為橋頭區。
帝仙宮: 古地圖遮陽板 市圖新總館看見「臺南」
義山宮建造於清康熙七年〈1668〉，距今已有三百多年歷史，由於香火鼎盛、神威顯赫，庇佑信眾為善信虔誠信仰的守護神。 臺南市後壁區下茄苳泰安宮天上聖…|日誌首頁|高雄市前鎮區籬仔內明聖壇三尊太…上一篇 臺南市後壁區下茄苳泰安宮天上聖母歲次己亥年往中國湄洲謁祖進香回駕接駕單位…下一篇 高雄市前鎮區籬仔內明聖壇三尊太子歲次己亥年往新營太子宮、馬鳴山鎮安宮進香回駕遶境路關… 景點名稱：五里林明德淨寺原為龍華派齋教，供奉主神為北極玄天上帝及觀音佛祖。 民國前14年秋，吳 孝在自家創設善心堂，後房屋被大水沖走，齋友另覓現址建一齋堂，改名為「明德堂」，俟後里民陸新緒等人提議改為公奉，明德堂遂也成為本里另一信仰中心。 1985年10月21日經第三屆第一次信徒大會決議通過改明德堂為「明德淨寺」。 旅遊導覽：景點名稱：筆秀天后宮、林仔頭護安宮筆秀天后宮，依史書記載，明永曆15年鄭成功收復臺灣後，實施屯田政策，其部屬「畢宿」鎮屯墾南路，即來此屯墾，定居後軍民將隨身攜帶來之聖母神像建天后宮奉祀，以保境佑民。
據說仍供奉在廟內的三王舊神像，中間的鬍鬚還繼續增長呢！ (與寺廟緊鄰的有1114紀念公園、寺廟下方為裏辦公處及社區活動中心)。 廟前有市場，右側兩層樓建築，上樓為市場，二樓為仕和社區活動中 心，左側亦是兩層樓建築，一樓亦為市場攤販。
帝仙宮: 高雄市永安區道教
初期在土城農會旁之五樓民宅開宮救世問事靈感顯化,受感應之信徒很多。 當時有一位受感應之信徒 (金廖素貞)為感謝神恩,並讓前來 膜拜之信徒方便,將位於土城頂埔之民宅提供給玄天上帝濟世使用。 後來因信眾日愈增多,於72年 3月16日再度將宮址遷移至土城市中央路三段,並命名為「北靈宮玄德堂」,玄靈師尊並受領天命應運黑陽,以化解天災地變、災難劫數,並解決民間眾生因果業障疾苦,大開普渡之門。 帝仙宮 上渡氣天諸神阿漢星斗,下渡地府幽冥鬼魂,中渡芸芸眾生病苦,以應運黑陽期,辦理收圓三曹大普渡,開設鸞堂,扶鸞濟世降著詩詞以教育民心思維,為眾生指點迷津,消災解厄,趨吉避兇,使眾爐下信徒心靈自所寄託。 仙山協靈宮位於靈洞宮後山中，建造緣起當時因天然顯跡。
帝仙宮: 楠梓東門公廟
因地屬交通要衝，地方繁榮甚快，人口驟增，於民國四十二年底以大井巷為界，以南即稱「橋南村」。 餘登發故居是橋頭事件遊行的出發點，也是餘登發先生在橋頭的住處。 ㄧ樓部分是以老先生的照片、物品展陳，凸顯「與強權政府對抗」及「與人民站在一起」的概念，來呈現當時的大環境政治環境不得不的抗爭，以及服務人民、為人民著想的親切態度。
帝仙宮: 高雄市岡山區道教
本里成立至今,里民從事各行各業發展民風淳樸；帝仙宮與註生宮兩座廟宇是仕隆裏、仕豐裏、仕和裏等三里里民的精神信仰中心，廟前廣場及周圍有個小型的市場，提供里民日常生活必需用品。 轄區範圍：三德里位於高雄市橋頭區西方，東接本區新莊裏，西南方接頂鹽裏，西北方臨接芋寮裏，南方連接甲南里。 帝仙宮 本里先民早期皆從事務農工作，以種植稻米為主，人人安居樂業，裏內的三山國王廟供俸『三王獨山喬王』，是里民的信仰中心所在。 三德里介紹特色：三德里位於高雄市橋頭區西方，東接本區新莊裏，西南方接頂鹽裏，西北方臨接芋寮裏，南方連接甲南里。
帝仙宮: 高雄市林園區道教
歷史沿革：於清代末葉間，原屬臺南府鳳山縣仁壽下里五里林莊，民國9年實施地方制度，改隸楠梓莊，民國36年橋頭鄉成立，將五里林分社東林、西林、芋寮三村。 仕隆裏介紹特色：本里里名從「礁巴斯戎」轉為漢音漢字，稱為「仕隆」，閩南音與「斯戎」相同。 帝仙宮2025 文獻記載仕隆的舊地名「礁巴斯戎」，傳為平埔族聚落。 於明末鄭氏時代屬鳳山縣「仕戎莊」，甲午戰爭後日本據臺更名仕隆保，民國九年實施地方制度改隸高雄州岡山郡楠梓莊之轄區內，民國三十年楠梓莊廢除改隸岡山街，光復後民國三十六年橋頭鄉成立，原屬地區改置仕隆、仕豐兩村。 公共設施：興糖國小：位於橋頭糖廠內，前身為臺糖代用國校，民國五十七年實施九年國民義務教育，更名為「高雄市橋頭區興糖國民小學」。
帝仙宮: 高雄市一貫道
二樓呈現的是臺灣民主史上佔有重要意義的「橋頭事件」，以及老先生大事年表、史料電子書等。 帝仙宮 旅遊導覽：景點名稱：橋南勸善堂建於民國38年，並由彰化縣員林化導堂迎來主神文衡聖帝，配祀境主公、福德神，堂內設備樸實，平時香火鼎盛。 橋南里介紹特色：本里自清中葉即為商業聚落，各行商店林立，民風純樸，建築景觀十分豐富，有閩南式三合院、街屋、日式洋樓、高樓大廈，行走其間宛如走過清朝、日據時代到民國年代。
帝仙宮: 高雄市百年廟宇列表
歷史沿革：本里清末光緒年間原屬鳳山縣仁壽下里白樹子莊，民國九年實施地方制度改隸高雄州岡山郡楠梓莊白樹子，轄區內包括白樹子、德松、仕元、三德里，民國三十六年六月本鄉成立遂成立白樹村。 歷史沿革：三德）本部落舊稱『六班長』，民國9年實施地方制度屬白樹子，在日據初期（即八十七年前），因居民抗日曾受清莊一次（事蹟待考證）。 本部落六班長地名是由村民六人組團演戲而來，光復後因本里居民篤信三山國王廟而改稱『三德』村。 三德古聖廟祀奉的是三王獨山喬王；新莊三山國王廟祀奉的是大王明山連王；甲圍義山宮祀奉的是二王巾山趙王，建立的年代是鹹豐二年，也就是西元1852年，已經有一百多年的歷史。 帝仙宮2025 旅遊導覽：景點名稱：三山國王廟景點簡介及沿革：三山國王的供俸，起源於廣東省。
高雄市岡山警分局橋頭分駐所巡佐張原鑫、警員陳柔蓁於日前執行巡邏勤務，於凌晨2時接獲民眾報案疑似有人在橋頭區帝仙宮內行竊，隨即到現場並查獲蘇姓男子涉嫌竊盜12只花瓶，警方偵訊後將蘇男依竊盜罪嫌移送偵辦。 2002年重建完成，建築面積約500坪，高33公尺，為東南亞規模最大的三山國王廟，正殿上方高懸乾隆時期「潮靈東振」名匾。 超過300年歷史的橋頭區三山國王廟極為特別，三王各有一間主廟，分別為大王廟：新莊義山宮，二王廟：九甲圍義山宮與三王廟：三德三山宮。