臺中知名火鍋「江小漁鴛鴦酸菜鍋」近日被爆料，總公司將過期巴沙魚賣給加盟主，並提供給消費者食用。 有民眾年前從臺北飛日本福岡，沒想到人都到了，行李卻被留在臺灣，航空公司一開始回覆隔天送到，還得再等一天幫忙寄，但旅客出國辦公，東西全在行李箱，行程也因此被取消，協調當天由華航班機運送，晚上才順利拿到，航空公司回應是機場行李分撿未正確判讀，以當下最快航班幫忙後送。 國內今（15）日新增5例本土確診個案，其中桃園就佔了3例，分別是2例亞旭電腦女移工、1例桃機航警。 桃園市長鄭文燦下午在疫情記者會中表示，航警確診，他的足跡相對單純，僅同安福德祠、莊敬大池，社區沒有羣聚或潛在危險因子。 泰安村福德祠2025 傳說東門保福德祠內供奉的福德正神乃是依照王世傑樣貌所雕塑(有說法指稱祭祀對象即為王世傑)，而據聞王世傑生前並不高，所以在金尊底下鋪墊金紙使其能與一旁福德夫人同高。
- 後廟金山殿重建於民國八十六年農曆三月二十六日施工，至民國八十六年農曆八月十日竣工。
- 於民國93年（2004）2月完工；4月，迎回福德正神鎮殿金身安座，今貌。
- 本鄉主要的河川為大安溪、汶水溪以及大湖溪，汶水溪發源於泰安鄉梅園村標高2,618公尺的鹿場大山西南山谷，爾後匯集源自東洗水山的支流東洗水溪後轉向西，於汶水與大湖溪匯集。
- 既然土地公廟這麼多間，我們能區分的就是靠著廟名前的街境名或特殊原因所得的名字來區分與記憶。
- 福德祠主祀福德正神，據廟碑記載，福德祠建於清康熙50年 ，迨至嘉慶元年間，由信徒募款予於第一次重修。
清嘉慶11年（西元1806年），北斗聚落由東螺街遷至現在的位置。 依漢人的習慣，到達新的聚落，必定先祭祀地基主，等到聚落到達一定規模後，就會興建土地公廟，當人數或經濟都已經有相當高度，即興建神格更高的廟宇，例如︰媽祖廟或從故鄉分香來的神祇作為中心信仰。 時隔二十年，於民國一○一年五、六月間，本莊謝也聰遊覽參訪位於臺南市『臺灣歷史博物館』，發現館內莿桐樹下的土地公廟極度相似於失竊的土地公廟。 後經本莊鎮福宮總幹事林吉村於一○一年十一月四日實地查訪拍照後，與失竊的福德祠照片比對，幾可確認就是失竊的土地公廟。
泰安村福德祠: 泰安鄉
信眾有機會參訪臺灣歷史博物館時，別忘了在常設展中的莿桐樹下尋找這座複製的微妙微肖的石刻土地公廟。 一○四年農曆六月底，土地公指示：迎回神像後，於福德宮後方擴建後殿供奉，並擇定農曆八月初二日前往臺灣歷史博物館迎請福德正神石雕金身回駕。 由於路途遙遠，特別恭請大和街三山國王廟開基老三王相助，駐駕福德宮。 並由本莊鎮福宮開基保生大帝、太子千歲、西鎮張家玄天上帝等神尊乘神轎，後莊勤習堂武館及信眾共計四臺遊覽車，前往臺灣歷史博物館恭迎土地公石刻神像回駕。 迎請當日臺灣歷史博物館正副館長暨單位主管、組員親臨恭送土地公並記錄這裡史性的一刻。
或許是爲了節省路途，也是被泰山之氣概征服，上古帝王將祭祀天地的儀式相互融合，一併挪到泰山進行，稱爲”封禪”。 在泰山之巔築土成壇，燔柴以祭天，稱爲”封”；在泰山之下澤中圓丘，瘞埋以祭地，叫做”禪”。 泰安村福德祠 當然沒有一定的政績，即便身爲帝王，也不能隨意到泰山舉行祭祀天地的儀式。 齊地”天神主”與東嶽泰山如何建立聯繫，這裏還要說說齊地八神主的第二位”地神主”——泰山樑父。 《史記》記載，”地主祠泰山樑父，蓋天好陰，祠之必欲高山之下，小山之上”，可見，自古以來，泰山即被納入與”地”相關的祭祀崇拜中，近代尚存的泰山腳下”蒿里山”，就是這種崇拜的遺存，據說民國時期這座不起眼的小山上，還有完整的地府建築體系。
泰安村福德祠: 歷史沿革
清代順治年間學者、孔子六十三代孫，曾經擔任泰安學正的孔貞瑄，在《泰山紀勝》說得很清楚，”東嶽非小民所得祀，故假借碧霞雲爾。”就是因爲東嶽不是百姓所能祭祀的神，所以才假借碧霞以滿足崇拜。 在明廷看來，身爲漢族的保護神靈，擁有”天地間最偉大力量”的泰山神，卻接受了前朝敵人的封號，它眼睜睜看着元朝置百姓於水深火熱，卻沒有絲毫作爲，這是無法接受的殘酷現實，如果把泰山神繼續作爲帝君進行祭祀，顯然有違百姓意願，直接廢棄不合適，所以降格處理也是權宜之計。 無論怎樣，對泰山東嶽帝君的冷處理，卻是嚴重打擊了泰山神在百姓心中的地位。 作爲中原東部唯一一座高聳的山巒，泰山之高備受矚目，真有上通天際的氣概。
- 一個地區若較有組織性一點，可能會在土地公廟廟名前加上該地地名或區名，如小南天福德祠、頂土地公廟、碼頭福德祠等等；若無特別地名或區名，那很可能就以當地人常用的稱呼來形容，如那片田尾的土地公廟，那條圳溝旁的土地公廟。
- 民國36年，共同募款重建為現在廟地，民國62年再度募款重建，於民國64年完成。
- 建築所用材料極優，造價不菲，主殿大門於固定時段會開啟，方便信徒敬拜神明，又有寬敞舒適的涼亭，供信徒休息交流，作為村民信仰中心，環境超優。
- 《史記》記載，”地主祠泰山樑父，蓋天好陰，祠之必欲高山之下，小山之上”，可見，自古以來，泰山即被納入與”地”相關的祭祀崇拜中，近代尚存的泰山腳下”蒿里山”，就是這種崇拜的遺存，據說民國時期這座不起眼的小山上，還有完整的地府建築體系。
- 因為廟門上懸一題為「東瀛福地」匾額，所以一般通稱「東瀛福地」，又因為廟中有「開臺福神」的匾額，又被稱為「開臺福地」。
經數月趕工，後殿福德祠完工，土地公擇於同年農曆十一月二十七日入火。 泰安村福德祠2025 是日，神明降駕主持後殿龍壁開光，並將銅製香爐改置前殿，石刻香爐則與石刻金身入火安奉於後殿，石刻神像、小廟、香爐再度正式合祀，入火儀式圓滿完成。 一○二年一月十一日，許組長率員拜訪，實地測量採證石刻香爐與地基以充實鑑定報告佐證。 鄉親非常關心土地公故而奔相走告，當日鎮平鄉親數十人、鄉長、縣議員、鄉民代表等均到場表達關心。 福德祠主祀福德正神，據廟碑記載，福德祠建於清康熙50年 泰安村福德祠 泰安村福德祠 ，迨至嘉慶元年間，由信徒募款予於第一次重修。 民國36年，共同募款重建為現在廟地，民國62年再度募款重建，於民國64年完成。
泰安村福德祠: 桃園國際機場福德宮
彰化縣城內除西門福德祠外，亦有北門、南門、東門福德祠，但均已改建。 小南天福德祠的地位真的非常崇高，是府城歷史最悠久的土地公廟，土地公一直有著地方耆老的長者姿態，慈祥與熱心的形象有如老裏長伯一樣受到大家歡迎，因此從以前開始就是許多做生意的信徒們一定會來參拜的對象，也是這一帶居民們非常重要的信仰。 廟宇碑記：本宮肇建於清乾隆二十年仲冬，距今已有二佰四十餘年歷史。 先民由唐山渡海來臺，乘風破浪，披荊斬棘，擇此鳥嶼以棲身，島上風光明媚，鳥語花香，魚產豐饒，民風純樸，百姓以海為田，孜居樂業。
泰安村福德祠: 民國61年 (西元1972年)
同年一月三十日，臺灣歷史博物館呂館長理政與許組長攜土地公廟鑑定報告親自拜訪，並邀請鄉親到博物館看土地公。 無奈民國八十二年二月十六日（農曆正月二十五日）夜晚，整座土地公廟遭竊，僅留下石刻香爐與地基。 村民錯愕惋惜之餘，除報案外，並透過電視媒體與各大報紙報導，希望能夠尋回珍貴的土地公廟。 另一方面村民也著手重建事宜，於隔年(八十三年)重建完成，重新雕刻土地公金身入火安座，並將『福德祠』改名『福德宮』至今。
泰安村福德祠: 桃園「航警確診」足跡單純 僅同安福德祠、莊敬大池
由此更可見天后宮的建立不只是一般廟宇的建立，而是地方信仰中心的轉移，也是地方政治中心的轉移。 泰安村福德祠2025 嘉仁裏福德祠富麗堂皇無以倫比，明明是一座小小的土地公廟，卻擁有宮廟般的超優質感。 主殿的神明，除了土地、土地婆之外還手抱神童，非常少見；再則在拜殿柱聯旁的一對雙喜綵球也很特別。 建築所用材料極優，造價不菲，主殿大門於固定時段會開啟，方便信徒敬拜神明，又有寬敞舒適的涼亭，供信徒休息交流，作為村民信仰中心，環境超優。 泰安鄉公所是泰安鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，泰安鄉的自治監督機關為苗栗縣政府。
泰安村福德祠: 彰化縣田中鎮乾福宮
至民國74年辦理所有權人變更登記時，將原名福德爺改為「福德祠」至今。 “福德祠”亦稱“土地祠”，在院中用作供奉土地神的地方。 民間認爲土地神可賜人以福，教人以德，尊稱“福德正神”，寄託人們袪邪避災，祈福求安的美好願望。 另一方面，直覺敏銳的道徒們當然不會放過這樣的良機，他們在各個方面大力宣傳推廣泰山女神形象，精心包裝打造了”碧霞元君”品牌，迎合百姓的信仰需求，當然在香火方面也大賺特賺。 泰安村福德祠 民意”宜疏不宜堵”，官方詔命的限制，讓民間對於泰山的崇祀活動，只得另尋出口。
泰安村福德祠: 乾隆14年 (西元1749年)
祠內供奉「土地公公」及「土地婆婆」兩位守護土地之神仙。 原祠僅有「土地公公」守護，本園認為「土地公公」應陰陽相配為宜，乃恭請土地夫婦乾坤同時坐鎮祠內。 道教奉土地神為福德正神，在民間，商家則奉土地神為保護神。 東門保福德祠，又稱東門堡福德祠、東瀛福地、開臺福地，是一所位於臺灣新竹市的土地公廟，位於東前街25號。 彰化縣田中鎮乾福宮 位置：彰化縣田中鎮員集路二段與民慶街、大社路一段路口 建廟沿革：建廟年代未記載。 對聯：（1）福降自天維守正 徳能配地合稱神 （2）乾納受天宮厚福（橫批） 泰安村福德祠2025 …
泰安村福德祠: 廟宇及文化單位介紹
西門福德祠所奉郭聖王公神像，呈現坐姿右腿盤坐、左腿自然垂下的獨特坐姿。 年代天后宮建成以前，福德祠一直都是蕃薯寮街的信仰中心，福德祠週邊的市街也是蕃薯寮的經濟中心。 但天后宮成立以後便取代福德祠稱為蕃薯寮信仰中心，福德祠週邊市街也因為諸多因素被天后宮週邊之市街（今市場巷一帶）取代。 旗山市街位於旗山區的中央偏西北位置，範圍為大致今日的瑞吉、竹峯、大德、湄洲及太平五個裏。 這個區域位在屏東平原的最北邊，自古就是連結屏東與臺南的交通樞紐。 在康熙末年就開始有移民進入旗山拓墾，當時旗山隸屬於臺灣縣羅漢外門裏，而旗山市街一帶則被西拉雅族稱為「施裏莊」。
泰安村福德祠: 彰化縣彰化市大西門福德祠
臺灣桃園市大園區圳頭裏8鄰主神土地公建立時間1975年地圖桃園國際機場福德宮，是位於臺灣桃園市大園區圳頭裏的土地祠，合祀因興建桃園國際機場而被迫拆遷的三十六尊土地神。 本鄉主要的河川為大安溪、汶水溪以及大湖溪，汶水溪發源於泰安鄉梅園村標高2,618公尺的鹿場大山西南山谷，爾後匯集源自東洗水山的支流東洗水溪後轉向西，於汶水與大湖溪匯集。 大安溪發源於雪山山脈之大霸尖山西側，向西流至東陽山北麓與支流馬達拉溪會合後，始稱大安溪，流經雪見、大安、象鼻部落、士林部落後，形成苗栗縣、臺中市交界。 後殿福德祠門口對聯上聯：『福轄陰陽居並正』、下聯：『德地馨香祀龍神』與石刻小廟相同，乃是土地公特別指示沿用。
泰安村福德祠: 彰化西門福德祠
隨著桃園航空城推動，圳頭村部分土地再劃入機場第三跑道計畫，村內還有四間土地廟面臨要遷移。 因公共工程而集中供奉的還有永和山福德祠、十三伯公福佑宮等。 圳頭村民希望比照青埔高鐵區模式，也讓四尊土地公「合體」，合併一間福德宮，並由政府提供周邊公園、綠地地點安置，保存當地歷史民俗。 日治時期兩側翼遭當地居民佔用，又因此時期彰化市進行市區改正拓寬西門，而拆除了部分的西門福德祠建築，廟宇也被迫往後遷移，致使格局縮減為僅有正殿前帶拜亭，即現存所見之廟貌。 道光28年(公元1848年)彰化地區大地震，造成福德祠毀損嚴重，隔年由當地西街信士陳庇捐獻修建正殿，其餘毀損部分因經費不足，暫時無力修復。
泰安村福德祠: 歷史
土地公廟原供奉於其中一棵大榕樹下，自土地公廟安置於大榕樹下後，樹旁出現湧泉。 湧泉為直徑約一尺的圓形小水池，終年泉水清澈，寒暑不枯，在附近工作的農民口渴便直接取泉水生飲。 據傳泉水能治百病，附近居民若有病痛，便祈求土地公，取泉水飲用後皆能不藥而癒。 因土地公非常靈驗且神蹟不斷，鎮平鄉親多所崇敬，已成眾人信仰與心靈寄託。 於是該人士在開墾完成離開時，將土地公廟留給鎮平鄉親奉祀。 原為一名來自新竹一帶叫『新竹ㄏㄛˊ(臺語音Ho)』的客家人，到鎮平虎尾溪旁開墾、拓荒而從家鄉帶來供奉的土地公，實際打造年份已不可考。
泰安村福德祠: 旗山福德祠 -蕃薯寮開莊之廟
當晚再度降駕指示，新銅製香爐與石刻香爐合爐，並將土地公廟組合並暫時安座在鎮福宮樓下(活動中心)。 泰安村福德祠2025 泰安村福德祠2025 由於史無前例，行政作業更須特別謹慎，在歷時一年的行政作業程序後，一○三年四月中旬確認土地公可以回歸鎮平，村民請示土地公後訂於農曆八月初二日前往臺灣歷史博物館迎請福德正神石雕金身回駕。 為感謝臺灣歷史博物館協助以及協調土地公迎請事宜，主任委員林本、爐主林鐵城與邱夏雄、林明星、林啟宏、林吉村等人於七月二十二日拜訪，由呂館長與許組長親自接待。
泰安村福德祠: 再寫歷史 － 土地公回鄉
因為廟門上懸一題為「東瀛福地」匾額，所以一般通稱「東瀛福地」，又因為廟中有「開臺福神」的匾額，又被稱為「開臺福地」。 其實新竹地區許多土地公廟有「福地」的匾額，故新竹人往往俗稱土地公廟為福地。 原燕尾處有剪黏貼飾與泥塑等民間信仰人物與花鳥裝飾，但多數已脫落。 民國91年（2002），信徒合力另覓新址於原址對街臺南地方法院院長宿舍左旁巷內；是年10月動土興建。 於民國93年（2004）2月完工；4月，迎回福德正神鎮殿金身安座，今貌。 仁厚境福德祠的土地公與六合境另外兩間土地公廟的土地公據說為親兄弟，其中仁厚境福德祠是排行老大的「大伯公」，二伯公是油行尾福德爺廟的土地公，而三伯公是大埔福德祠的土地公。
1 至於旗山市街最知名的舊名「蕃薯寮」之由來，則得因於旗山地區的土地不適合種植稻米，先民只能種植蕃薯為生的緣故。 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峯《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 仁厚境福德祠基本信息位置臺南市中西區府前路85巷20號主神福德正神建立時間清嘉慶二年（1797年）地圖仁厚境福德祠位於臺灣臺南市中西區的府前路85巷與府前路61巷交界，是一間供奉福德正神的土地廟。 過去開基祖廟福德祠前聚集攤販，為傳統「廟口」街市，福德祠保佑商家營運，並帶來人潮。 在被指定為歷史建築之後，廟方與攤販溝通，已經遷往附近繼續營業，而留下來的空地則讓福德祠較為開闊清爽。 在管理上，本來由北斗奠安宮福德祠管理委員會管理，目前已獨立與奠安宮分離，成為福德祠管理委員會。
泰安村福德祠: 泰山姥姥權勢凌駕東嶽帝君，掌握絕對權力，難道說神仙也有懼內貨
鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。 泰安鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課4室等8個內部單位及2個附屬機關。 一○二年三月十二日，應館長之邀，鎮平鄉親包遊覽車南下參訪臺灣歷史博物館，館長親自接待。 睽違二十年後，鄉親與土地公在博物館相見歡，鄉親亦感謝館方十年來妥善保存土地公。
泰安村福德祠: 臺中寺廟│后里區廟宇資訊懶人包
迎請時，土地公借乩當面表示非常感謝館長並指定館長護送石雕金身起駕，在館長暨村民簇擁下，土地公金身正式起駕回宮。 身為府城最早的土地公廟之一，蕃薯崎小南天福德祠創立於明永曆二十年（也就是清康熙五年，西元1666年）。 主祀當然是土地公，但比較不同的是左右神龕所配祀的是招財童子與進寶童郎（現在已經換成左右神龕都是土地公了，現在全國廟宇網上的照片還是以前合祀招財進寶童子的照片，可自行點閱）；而民國四十五年的重修，還迎來開基武廟的文衡聖帝一同合祀。 另座華麗獨幟的後山腳福德祠，位在鎌村路107巷風水寶地「象鼻脈」，建於民國21年。 林格充說，拜亭立面為巴洛克式，正殿為閩南厝身，而廟後「化胎」又屬客家式，顯見莊內是客家移民；因地方仕紳接觸新潮思想，引進外來文化，廟宇不用剪黏、交趾陶裝飾，牆柱多以西式水泥洗石建造，古樸又華麗獨具。 正殿為燕尾屋脊的硬山式建築，建築構造為硬山擱檁式(直接將桁木置於山牆上的作法)，共有九架檁，在前五架檁與七架檁間偏五架檁下方有一截面六邊形的燈樑，用以懸掛紙燈與線香。
民國99年（西元2010年）於廟埕興建牌樓，讓整體格局變得較為寬闊宏大。 福安宮正殿前有拜亭，而正門門板上方有精緻的花鳥木雕，門楣的彩繪為民國64年（西元1975年）所繪。 近三十年後，小廟日漸老舊，加上廟後方為新街溪，村民認為「背有斷崖」的風水對神不敬，於是在2004年向桃園民航站以航空噪音防制經費名義，要求補助新臺幣410萬元蓋新廟。 對此，噪音防制小組表示無明文規定補助可設置不動產，請大園鄉公所先覓地，之後又求信眾改以社團法人名義申請。 集資百萬元購地的村民，先捐錢給已立案的圳頭福忠宮，再由福忠宮管理委員會名義申請。
西門福德祠的信仰，根據考據乾隆46年 (公元1781年)已經具備有正殿及拜殿的規模，因此當地人稱之大西門福德祠。 嘉仁裏福德祠(又稱公地)位於潭子區嘉仁里仁愛路二段44號，是嘉仁社區活動中心所在，原本的福德祠是在活動中心二樓，於民國101年陽月（10月）遷移至更靠近仁愛路的活動中心入口，尤其方便年老村民從事信仰活動，金碧輝煌的建築，相當吸引路人的目光。 新廟正後方有一棵逾百年的芒果樹，胸徑241公分粗，每年都還是結實纍纍，生命力相當旺盛。