「媽宮」本作此地地名，大正9年（1920）臺灣總督府將媽宮澳改名為「馬公街」。 媽祖娘娘 現在臺灣話呼「馬公」仍以「媽宮」（Má-keng）稱之。 福州居民宗教信仰多元，道教和佛教是福州影響力最大的兩大宗教。 嚴格來說，大多福州人屬於兩者兼信的華人民間信仰者，奉祀福州各地流行的不同的鄉土神靈，其中媽祖與臨水夫人同為福州極為重要的女神。 從宋元到明朝永樂年間鄭和下西洋時期，隨著大量而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍廣至東亞及東南亞各地港口（尤其是沿海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮、香港銅鑼灣天后廟。 少年時研讀《金剛經》，後來拜大悲庵淨光上人為阿闍黎，教以大乘、密教，授以「三昧耶戒」，在大悲庵學習過密教的穢跡金剛咒語、綠度母真言。
早期移民多自華南渡海，心驚膽顫，且臺灣四面環海，海上活動頻繁，海神媽祖婆成臺灣人重要精神託付。 臺灣有媽祖廟510座以上，有廟史可考者40座，建於明代3座，清代37座。 芹壁天后宮雖主祀天上聖母媽祖娘娘，但「鐵甲元帥」卻是最具特色的神明，芹壁村民對祂的崇拜，更甚其他神祇，而所謂鐵甲元帥乃「蛙神」。 鐵甲將軍的信仰原來自福建武夷山，由於青蛙是稻田害蟲的天敵，是稻米保護神，因此對於從事水耕火耨生活的閩粵人，普遍都存有青蛙崇拜之習俗。 而鐵甲元帥的由來，相傳是在大唐開啟年間，江西有一個僻壤小農村，名為「靖思村」的山澗，有一隻青蛙修行成精。 至大運太武年間，蛙精雲遊武夷山時，因見民間遭逢旱災，百姓苦不堪言，蛙精因而向上天諫言開啟溪道救民，而遭天罰，將其身定石武夷九曲溪畔，百姓因感念其德，在武夷金雞社旁立廟。
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，雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、東螺開基祖廟北斗奠安宮、屏東縣萬丹萬惠宮、臺南市鹽水護庇宮、雲林縣崙背奉天宮也有相似的傳說。 漢人將媽祖信仰傳到臺灣以後，逐漸發展出屬於自己的特色。 後來，漢人開始海外移民，媽祖信仰便隨著移民傳播到臺灣、東南亞一帶，成為海洋地區漢人必然尊敬的神明，而媽祖文化也因而遍地開花，終成世界級的宗教盛事！ 每年的媽祖遶境，被稱為是地表最大的人類集體遷徙移動。 農曆3月23日（2022年國曆4月23星期六）是臺灣人最喜歡的媽祖娘娘生日。 臺灣第一間媽祖廟是1604年（明朝）興建，位在澎湖馬公的天后宮。
- 2022年4月23日，海峽兩岸媽祖宮廟攜手舉辦紀念媽祖誕辰1062週年活動，通過視頻連線“雲端”共慶媽祖誕辰。
- 媽祖廟遍佈世界各地，而廟宇的點睛之作楹聯洋洋大觀，林林總總，數量多，內容廣，品位高，藝術成就突出，富有鮮明的文化特色，堪稱楹聯世界的一枝奇葩。
- 還有另外一見神奇的事情，原PO說道，堂弟已經追隨媽祖娘娘7、8年了，但這卻是他第一次鑽到媽祖娘娘的神轎內，對方認為原PO簡直就是福星，還不斷謝謝她。
- 而其中又以白沙屯媽祖、大甲媽祖、北港媽祖以及鹿港媽祖最具代表性。
- 媽祖廟分佈在22個省市的450個縣主要福建莆田就有316處之多；海南約有200多座，香港有57座，澳門現有媽祖廟10座，媽祖信眾1600多萬人。
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但在1988年，因為朝天宮單方面使用「媽祖回孃家」等字眼，並且無中生有地宣稱「大甲媽是北港媽的分靈」，引起大甲鎮瀾宮抗議，最後遂將「北港進香」活動改稱「遶境進香」，並將路線改往新港奉天宮。 《天妃顯聖錄》記載，媽祖是宋朝-福建省泉州府-莆田縣湄洲島的姑娘林默（「娘」是尊稱），自幼茹素習道，善用道術為百姓消災解厄，深受鄉民愛戴，被視為仙人，二十八歲時天命至，於九九重陽登湄峯最高處羽化成仙。 張珣：〈媽祖信仰與文化產業：人類學的個案研究——以臺灣嘉義新港奉天宮為例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 媽祖娘娘2025 「美國媽祖廟」位於舊金山中國城，前身為1986年所創朝聖宮，1996年遷至現址，媽祖為臺灣北港朝天宮所分靈。
- 當時，居民也在沙崙建了一座燈塔─望高樓，以便船隻能出入平安。
- 天津人心中的媽祖信仰功能與送子娘娘，有相當大的重疊。
- 保生大帝臺灣民間俗稱“大道公”，宋代福建同安縣白礁鄉人，因其精通醫術、救人無數，被尊奉為神。
- 另外在華東和中國北方沿海地區的天津、上海、南京，以及山東、遼寧部分地區也有少量天后宮或媽祖廟分佈。
- 「媽宮」本作此地地名，大正9年（1920）臺灣總督府將媽宮澳改名為「馬公街」。
- ”下聯直說媽祖能夠給百姓賜降福祉，就是江河湖海掀起驚濤駭浪也不用怕。
賢良港天后祖祠位於福建省莆田秀嶼區忠門鎮，與湄洲島媽祖祖廟相望。 賢良港又名“黃螺港”，今名港裏村，原為莆田縣忠門鎮所轄，現為湄洲灣北岸山亭鄉所轄。 賢良港天后祖祠裏供奉的是媽祖父母神像和宋代“異人妝塑”的媽祖神像，以及媽祖列祖列宗的牌位。 據《天后志》記載，媽祖曾祖父“保吉公棄官隱居賢良港”。 中國大陸，媽祖廟分佈在22個省市的450個縣主要福建莆田就有316處之多；海南約有200多座，香港有57座，澳門現有媽祖廟10座，臺灣地區媽祖宮廟5000多家、媽祖信眾1600多萬人。
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按照傳統習俗，每年湄洲媽祖祖廟廟會的舉辦一般分為三個時段：一是元宵節期間，媽祖金身繞境巡安進行布福活動；二是農曆三月廿三媽祖誕辰日前後，媽祖祖廟天后廣場舉行隆重的媽祖祭典及各種紀念活動；三是九月初九媽祖昇天日前後，媽祖祖廟舉行媽祖秋季祭典等活動。 所謂的「迎媽祖」，是到外地去迎一尊本地居民普遍信仰或有淵源的媽祖來參與巡境的活動。 不管自己村裡或是共同舉行迎媽祖的區域是否已有一尊「在莊媽」或「在地媽」，都可能會往外地去迎媽祖。 例如，臺中縣霧峯﹑烏日與大里地區有一個「東保十八莊」迎媽祖的活動，已經有一百多年的歷史，共有十八個村莊參與，這十八個村莊並沒有共有的廟，但卻有一尊共有的媽祖稱為「十八莊媽」。 每年3月1日(農曆)開始把附近的旱溪媽祖、南屯媽祖、臺中媽祖、彰化媽祖通通請來，參與繞境，隊伍當中，「十八莊媽」在前領路，各莊依一定的順序，逐日在莊內迎神繞境並請客。
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馬祖的媽祖巨神像也是全世界最高的媽祖神像，由365塊花崗巖為主結構雕琢而成，象徵著「365日、日日平安」。 神像高29.6公尺，與馬祖四鄉五島總面積29.6 平方公頃相互輝映，有「守護四鄉五島」的吉祥意涵。 此次「媽祖娘娘賜福紀念酒」內裝馬祖酒廠精釀的特優58度馬祖高粱酒，酒體綿柔酒質清香純正以瓷瓶盛裝，陳化效果極佳外，具增值潛力，希望讓信眾可以將安定人心的媽祖神像迎回家，感受媽祖信仰的力量與平安賜福。 此外，今年「媽祖在馬祖昇天祭」配合馬祖國際藝術島計畫，特別邀請新港奉天宮及世界媽祖文化研究暨文獻中心策劃《媽祖大符版畫藝術展》，展期自10月14至16日為期三天，而馬祖酒廠也配合此藝術展所製作的「媽祖娘娘賜福紀念酒」，將於展覽期間發布展示。 負責馬祖酒廠在臺經銷的承釀淳酒業董事長謝承和表示，此紀念酒以媽祖巨神像地標為瓶身造型，以保佑平安為概念，精心雕琢出接近1：1媽祖造型的藝術瓶身，內裝馬祖酒廠精釀的特優58度馬祖高粱酒，瓷瓶盛裝，陳化效果極佳外，可作為裝飾及收藏用。 媽祖VS馬祖，秋季就來離島遊，順便感受宗教祭祀文化。
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另外根據南宋《聖墩祖廟重建順濟廟記》記載 媽祖林氏是南越一帶巫覡信仰的神職人員，有特殊能力，能為人治病、預測、祈福，往生後信徒在福建湄洲島為祂立廟祭祀。 《天妃顯聖錄》序文一開始就說，媽祖是觀音大士轉生（另有媽祖曾向觀音習道的傳說）。 也收錄有媽祖收服千里眼（綠色金精）、順風耳（紅色水精）為部將的傳奇。 至於保生大帝（大道公）前來求婚，因而與媽祖大鬥法的故事，純粹是民間戲曲。 尊稱湄洲祖廟，是媽祖信仰的發祥地，世界媽祖文化中心，世界非物質文化遺產《媽祖信俗》的申遺地、遺產地和主要傳承地。
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在前殿之後有一亭，具有拜亭和戲臺的功能，這種格局就是一般所稱的「前殿帶後軒」，也是典型的福建建築形式，目前全臺只有鹿港龍山寺和淡水福佑宮纔有這樣的形式。 此外，前殿、拜亭及正殿所用的瓜筒，均較一般廟宇來得瘦長，由此也可以看出福佑宮具有傳統福建泉州的建築特色。 媽祖娘娘 清代的淡水，是北臺灣最早開發的港口，也是移民進入臺北盆地的重要門戶。 隨著開墾事業的拓展，淡水河流域開始有聚落和市街出現。 後來，這些聚落和市街的居民，紛紛建廟，供奉保佑移民平安來臺的媽祖。
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作為世界非物質文化遺產“媽祖信俗”的子項目之一，湄洲女髮飾、服飾於2008年6月被列入《莆田市第一批非物質文化遺產名錄》。 湄洲女髮髻的技藝承載着媽祖文化的獨特內涵和象徵意義。 “繞境巡安”這種信俗活動的寓意是通過媽祖出遊繞境來“掃蕩妖氛”，庇護合境黎民平安昌盛。 最典型的是湄洲島的媽祖金身巡遊，從農曆正月初八北埭文興宮開啓的祖廟請香，到農曆正月十四晚東蔡村上英宮恭送媽祖金身迴鑾（宮下村上興宮比較特殊，是正月廿九抬該宮的媽祖神像巡遊）。 繞境巡安時，沿途信眾夾道跪拜、焚香叩首，並把錢幣折成花式，為媽祖“掛脰”。
媽祖娘娘: 信仰源起
相對於傳說的豐富，正史對媽祖的出身卻無記載。 其身世多根據最早的南宋（聖墩祖廟重建順濟廟記）及後來的廟誌與地方誌而來：媽祖為林氏，無名諱，是南越一代巫覡信仰的神職人員，具特殊能力，能為人治病、預測、祈福，死後信徒於福建湄洲島為其立廟祭祀。 媽祖娘娘 媽祖娘娘 宋徽宗時，大臣允迪出使韓國，在今東海（當時稱南海）遇船難，船隊中除了允迪所乘船隻有一女神相救，其餘皆沉溺，因而認為是湄洲媽祖顯靈，回朝稟報後，徽宗便詔賜「順濟」廟額，是媽祖封神之始，從此在漢族及世界的神壇嶄露頭角。 在這一天，各地的媽祖廟都會張燈結彩、演戲，非常熱鬧。
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媽祖她作為一個漢族民間的漁家女，善良正直，見義勇為，扶貧濟困，解救危難，造福民眾，保護中外商船平安航行，凡此種種都是功德無量的事情，所以才會深受百姓的崇敬。 媽祖娘娘 媽祖做了很多有益於民眾的善事義舉，因此受到了海內外很多百姓的尊敬和膜拜。 林默娘的“裏中巫”身份，是媽祖信仰的原始形態。 媽祖信仰產生在特殊的生態環境之下，與海洋漁業生產及其海事活動密切相關。 漁民因海難生者不可計數，所以希望有海上守護神庇佑安全。 她的能言人間禍福，濟困扶危、治病消災順應了人們的願望，所以在她死後立廟祭祀。
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此島因而被稱為媽祖島，爾後改稱為馬祖島，馬祖之名遂使用至今。 媽祖（742～772） 媽祖姓林，名叫默娘，是福建省濱海地方，湄州莆田縣的人。 關於她的誕生有個故事：她的父親名字叫做林願，做過大官。 有一天，林太太做了一個夢，夢見南海觀音送給她一朵「優花」，這種花產於印度，三千年才開花一次，她把這朵花吞食以後，不久就懷孕了。 經過十四個月才生下一個女孩，這個女孩就是默娘。 媽祖娘娘 有一天，她忽然驚慌失措的口中唸唸有辭，立刻閉上了眼睛。
其實也反映出，媽祖與漢人女子具有相似的社會屬性。 臺灣有一類女神稱為「夫人媽」，或被稱為「某某夫人」，多數是生前已婚的女神，附屬在主祀男神的廟壇內受奉祀。 此外，也有許多姑娘廟奉祀未婚無嗣的女子死靈。 林默娘生前終究是未婚而亡，就這一點來說，與其他姑娘廟裡的陰神，恰有相似之處。
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娘娘（異體字型：孃孃）是漢語裡對女性的一種敬稱，一般用於稱呼皇后、妃嬪、公主等皇族、貴族女性，也是對女神的敬稱，如稱媽祖為「天后娘娘」，稱地母神后土為「后土娘娘」。 媽祖娘娘 而宋代之後由於觀世音菩薩在中國多為女性形象，因此也被信眾稱為「觀音娘娘」。 媽祖娘娘 從稱呼上，我們可以看到媽祖的形象如何從「少女」轉為「聖母」。
臺灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽喫便、三媽出戰」之說，意思就是說，大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。 重建後的媽祖故居，磚木石結構，五開間三進院落，建築風格為仿唐式樣，建築面積達669平方米。 媽祖故居將成為媽祖敬仰者全面瞭解媽祖生平、媽祖文化的窗口，成為天妃故里發掘歷史人文內涵、發揮祖地文化優勢的重要平臺，為更好地傳播媽祖文化、講好媽祖故事創造有利條件。 天津天后宮俗稱“娘娘宮”，坐落在舊城東門外，三岔河口西岸的古文化街上。