《呂祖謙評傳》是1992年南京大學出版社出版的圖書，作者是潘富恩、徐餘慶。 本書主要講述了呂祖謙在經濟、政治、哲學、人格、倫理、教育、歷史等領域的思想，以及其在中國古代思想發展史上所佔有的地位。 在上海地區， 潘富恩作爲50年代開始從事中國哲學史教學的教授，在同行中是比較早的一個。 但他有自知之明，他坦言：“我的學術成就有限，可我講究爲人之道，看重學術道德和氣節，鄙視那種妄自標榜的文人惡習。 我一生最敬佩的是張岱年先生，他的道德風範和學問是我們的楷模，我有幸爲入室弟子， 在爲人的道德上，不能有辱師門”。
潘富恩在一次與岱年師的通訊中，談起上海的情況時說：“張門弟子不論入室或私淑，都能團結合作。 在學術上互補短長，與人爲善，體現了‘和爲貴’的精神”岱年先生覆信，爲此由衷地感到高興。 1971年，復旦大學招收第一屆“工農兵學員”，潘富恩被認爲“可以當教師”，獲准爲學員們開設寫作實習課。 不久毛澤東同志發出“學一點哲學史”的指示，於是潘富恩又開設中國哲學史課。
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郭紹虞先生爲系主任，有劉大傑、陳子展、朱東潤、吳文棋、趙景深、蔣天樞、張世祿、王蘧常、方令孺等，中文系的教師陣營非常強大，潘富恩等學習很認真。 全班三十二人，每個人都有自己的興趣，選擇自己學業上的發展方向，有的鑽研美學、文藝理論，有的埋頭中國古典文學，有的搞現代文學或搞語言學，大家各從所好。 富恩 安排的課時甚少，一週總共不過十八課時，潘富恩對先秦諸子感興趣，閱讀《墨子間詁》後，寫了《墨子散論》，這是他的習作。 這時，班裏嶄露頭角的是潘富恩的老鄉施昌東，他在《文史哲》刊物發表了《論美是生活》，引起學術界的重視，但也是他招禍的根由。
- 發掘擁有雄偉古城牆且古色古香的老城區，在著名的漁民區內漫步，享受海灘上愉快的一天。
- 主要代表作有：《二程理學思想研究》、《呂祖謙評傳》、《範縝評傳》、《程顥、程頤評傳》等，並有多篇論文發表在《哲學研究》、《學術月刊》、《新建設》等重要刊物上。
- 1957年春天，在北大末明湖旁的臨河軒，召開了一次十國哲學史方法論研討會，馮友蘭的“抽象繼承法”便是這個時候提出來的。
- 他是俄中友好協會主席、俄羅斯科學院通訊院士，他爲俄中友好作出了積極的貢獻。
- 從當博士生導師起，他至今共培養出25名博士生，與此同時，在理論思維、教學領域多有創見。
- 這時，班裏嶄露頭角的是潘富恩的老鄉施昌東，他在《文史哲》刊物發表了《論美是生活》，引起學術界的重視，但也是他招禍的根由。
他認爲範縝“神滅論”和程顥、程頤思想的產生與當時相對自由寬鬆的學術環境有着重要關係。 潘富恩教授中國哲學史的教材雖然很多，但不少教材在內容上大同小異，質量一般，於是想到將中國哲學史原著史料和理論分析結合在一起，使學生能有更多機會接觸各歷史時期有代表性思想家的原著，來增強閱讀古典哲學原著和理論分析的能力。 爲此，他牽頭與校研室師生共同編寫《中國哲學史論詮》一書，該書精選有關哲學家代表性史料並加以詳細詮釋和評論，可以有效提高學生獨立思考能力。 全書80餘萬字，已列入復旦大學出版社2002年的出版計劃。 1989年底至1990年初，季塔連科邀請潘富恩以“蘇聯科學院客人”的身份，去莫斯科進行爲期一個月的學術訪問，一切費用和回程路費由對方負擔。
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公司成立於2006年,以推動數控裝備在中國機械加工行業的發展爲己任，秉承“技術爲根；誠信爲本”的服務理念，在機械裝備行業取得了穩步發展。 近十年來我們爲國內外企業的數控加工設備提供優質服務及一站式解決方案。 Dennis 獲得的學位包括悉尼大學法律系碩士及悉尼科技大學金融系碩士。 Dennis 亦熱心支持公益及社會事務，積極參與多項扶貧、保育、衛生、青少年教育等工作。 出任多個公職及非牟利機構要職包括逸傑國際慈善基金會董事、香港特別行政區政府社區投資共享基金委員及中國人民政治協商會議上海市寶山區委員。 富恩資本成立於2020年，作為一間多元前瞻且重視風險控管的投資管理機構，富恩資本擁有全球化投資視野以及卓越的投資管理經驗。
富恩資本以臺灣及香港地區為發展基地，專注於參與及管理私募股權投資及財務顧問，致力與合作夥伴就客戶需求及項目特性取得短中長期理想的投資成就。 公司亦憑藉團隊成員豐富的企業財務經驗和深度的洞察力，為合作企業及機構提供優質的財務顧問服務。 富恩 富恩 2016年東區區議會屬下天后及維園選區於2016年劃入灣仔區議會，2015年由灣仔民政事務處處理相關選舉。
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一次，他邀請他的中國導師去蘇聯人開的中國餐館“金龍飯店”就餐。 富恩2025 就燒的飯菜來說，潘富恩教授不敢恭維，可這裏座無虛席，食客多爲上世紀50年代在中國的留學生。 說他們來這裏是爲了喫飯，不如說是藉此表達懷舊情感。
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母親徐淑良是產科醫師， 自開診所，獨身守寡，撫養子女。 潘富恩自幼生長在農村，對舊社會農民的貧苦生活和受欺壓的境遇耳聞目睹。 他就讀當地的中心小學，每逢寒暑假，母親命潘富恩去鄰村的一位姓丁的清末秀才處，習讀《三字經》、《幼學瓊林》之類的兒童啓蒙讀物。 因爲母親認爲當時小學課本中“小貓鬧，小狗叫…”太膚淺，必須另加補充。 年漸長，母親便要潘富恩背誦《古文觀止》中的《桃花源記》、《陋室銘》等。 無論是服飾還是家居，近些年輕奢風曾經成爲頗受歡迎的作風款式，它摒棄了傳統意義上的豪華，簡化裝飾的同時不失精緻優雅，與傢俱自身的功能性巧妙交融，展現出溫馨繁複的質感，以初級的設計感讓人領會到家居生活的愜意與輕鬆。
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Stanley於2014至2020年間為浩澤淨水國際控股有限公司(香港聯交所股份代號：2014) 富恩2025 擔任獨立非執行董事。 他對形神關係的論述，突破了舊有的理論水平，達到了一個新的階段，在中國無神論史乃至世界無神論史上都具有重要的歷史地位。 本書運用歷史唯物主義的觀點，對範縝的家世、生平、社會政治思想，尤其是他的無神論思想作了全面的介紹和評述，分析了他在中國無神論史上的貢獻與… 潘富恩對學生是寬厚的，學生們和他討論問題時，如坐春風。
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李卓人及劉桂容都是首次參選區議會，但劉桂容只有27歲，而且知名度遠不及其對手(由於天富苑「封邨」，不準候選人在屋苑範圍內競選宣傳，而李卓人本人已具有知名度，不用宣傳物品也廣為人知)。 由於這次是工聯會、職工盟罕有的直接對決，兩大陣營空羣而出助選（劉桂容得會長鄭耀棠、立法會議員王國興站臺，李卓人亦有有意共組「工黨」的張超雄助選），並發生不少衝突，最終劉桂容以1,838票擊敗取得1,700票的李卓人勝出。 選後工聯會會長鄭耀棠形容此次選戰為「氹仔可以浸死蛟龍」。 復旦大學校、系領導很重視這位蘇聯留學生，生活上特殊照顧。 這時候正是三年自然災害困難時期，可學校依然供應他足夠的黃豆、牛排等食品，在當時這是讓人羨慕的事情。 根據季塔連科的要求，每星期上四次課，每次足足12個小時，給他講中國哲學原著，潘富恩一字一句地講。
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此後，他多次參加“儒學國際學術研討會”、“紀念孔子誕辰2540年國際學術研討會”等大型學術研討會。 上世紀80年代初，潘富恩教學任務較多的是指導外國高級進修生和國內的進修教師或外國訪問學者，國內的研究生來自昆明、廈門、廣州、寧夏、拉薩、烏魯木齊、重慶等地的高校，其中有回、彝、維吾爾族的教師。 這些當年來潘富恩處進修的學生，大多數人早已是教授，有的人已經退休或將近退休。 季塔連科歸國後，中蘇關係公開破裂，潘富恩與他從不通信息。 時隔20年後的1980年，學校外辦通知潘富恩，季塔連科作爲蘇聯外交都的高級顧問，隨團在北京談判兩國關係正常化問題，藉此機會他個人要求來複旦看望老師——胡曲園和潘富恩。 安排見面的那天上午，季塔連科熱情地與與潘富恩擁抱後，說了一句：“我以爲你們在‘文革’中已經不在人世了，一直擔心着……”。
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季塔連科是建國後到復旦大學的第一個外國留學生，也是當時唯一的一個，在校裏非常顯眼。 高中畢業回上海姐姐家，統一高考時間已過，於是潘富恩考入上海學院中文系，讀了一年。 同年，潘富恩參加了新民主主義青年團，撰寫的紀念魯迅文章被收入學校專刊。 1952年院系調整，按專業潘富恩併入復旦大學中文系。
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論壇的主旨是向大學生宣講中國傳統哲學的“做人之道”，這個“論壇” 有力地推動了對大學生的愛國主義教育。 在科研著述方面，1980年以來，潘富恩發表的有影響的論文就有百餘篇。 此外，與施昌東合作完成25萬字的《中國哲學論稿》；撰寫《中國古代兩種認識論的對立》一書，由上海人民出版杜出版，發行了80萬冊。 1978年，在山東濟南召開全國哲學規劃會議，潘富恩應邀參加中國哲學史學科組，會上他以極大的熱情發表了自己的觀點。 翌年，在山西太原召開關於中國哲學史會議，成立了中國哲學史學會，潘富恩作爲上海地區的代表成爲學會理事，並在大會上作了“中國哲學史如何貫徹實事求是的研究方法”的發言。 《人民日報》與新華社《每日電訊》，在1999年中華人民共和國成立五十週年和2001年中國共產黨建黨八十週年之際，分別在顯著位置報道了前來中國參加慶祝活動的外國友好人士名單，其中有一位叫季塔連科。
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1990年初，南京大學名譽校長匡亞明主編《中國思想家評傳叢書》，潘富恩被確定爲《呂祖謙評傳》的撰稿人。 出版後評論家認爲《呂祖謙評傳》成功之處在於：“一，旁參廣究，正本尋源；二，置於社會思潮的廣闊視野之下；三，邏輯與歷史的統一：四，看似平淡，讀之，邃博，代表了目前國內呂祖謙研究的最高水平”。 其後，他作爲主要撰稿人之一的《哲學大辭典》歷時十年，終於出版，並獲全國圖書一等獎。 1996年，潘富恩又有兩部專著出版，共計39萬字，一是《範縝評傳》，二是《程顥程頤評傳》，其中後者獲第八屆全國圖書“金鑰匙”一等獎。
富恩特拉比亞 的巴斯克鎮 富恩 (西班牙語稱為 Fuenterrabía) 是西班牙北部巴斯克地區的一個美麗小城鎮。 發掘擁有雄偉古城牆且古色古香的老城區，在著名的漁民區內漫步，享受海灘上愉快的一天。 1985年，由中國社會科學院和北大等高校組成代表團到日本筑波大學參加國際退溪學大會，潘富恩作爲代表團成員向會議提交了論文。
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2011年選舉事務處將原本屬於富恩選區的天逸邨部份重新劃入宏景選區並復稱宏逸。 與此同時張文輝被揭發詐騙求助的居民，社區工作停頓，使本區形成白區。
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在岱年先生的指導下，潘富恩在1957年3月12日的《光明日報》發表了他的中哲史處女作《葉適的唯物主義認識論》。 富恩 之後，潘富恩向北大圖書館古籍珍藏室，借閱了有關宋明思想家的文集並摘錄有關資料，準備繼續寫宋明理學的論文時，“反右派”鬥爭開始了，潘富恩無奈只好中止在北大的進修，提前返回復旦大學。 曾任復旦大學哲學系中國哲學史教研室主任，哲學系學術委員會主任，博士生導師。 主要代表作有：《二程理學思想研究》、《呂祖謙評傳》、《範縝評傳》、《程顥、程頤評傳》等，並有多篇論文發表在《哲學研究》、《學術月刊》、《新建設》等重要刊物上。
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在蘇期間，到莫斯科大學哲學系、蘇聯科學院哲學所開了座談會。 還參觀了遠東研究所，這是個龐大的機構，有研究人員400多人，下屬有研究生院、出版社等，規模可與中國社科院相比。 季塔連科病癒出院，即到潘富恩住處，與老師商量他主編的《中國哲學辭典》俄文版的選目和體例問題，聘請潘富恩爲該書顧問，審閱有關條目(此書於1994年俄國遠東所出版)，季塔連科爲當時全蘇漢學研究會理事長。 他主持的遠東研究所，出版了大量翻譯中國早期馬克思主義者的書籍如李大釗、瞿秋白等文集，每年一本的《中國哲學大事記》也由這裏出版發行。 當時季塔連科是蘇聯總統戈爾巴喬夫的顧問兼院士，雖爲政府高級官員，只比潘富恩教授小兩歲，但他講究師生名分，不論在什麼場合，都向人介紹說：“這位潘富恩教授是我在中國留學時的導師”。
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1980年高校正式恢復職稱評定，潘富恩被評爲副教授。 這時從日本國來了一位助教授(即副教授)到復旦大學當高級進修生，名叫深澤助雄，他是搞印歐比較哲學的，到復旦大學主要研究專題是宋明理學，校領導指定潘富恩當指導教師。 富恩2025 潘富恩竭盡全力將自己二十多年研究宋明理學的心得體會毫無保留地傳授。
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後來才知道季塔連科擔任蘇聯科學院遠東研究所所長、全蘇蘇中友協第一副主席。 20年前，他的《墨子思想研究》第一版就印了5萬冊，因此獲副博士學位，又得到科學博士學位。 潘富恩1959年從“下放”地回到復旦任教，課餘時間寫論朱熹、陸九淵思想異同的文章。 因日本侵略者飛機轟炸，一家人隨母親由溫州城內遷居郊外，即原永嘉縣上河鄉，這裏是南宋永嘉學派鉅子葉適的故鄉，現屬溫州市甌海區。
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2015年區議會選舉，當時人口估算約19,773人，其中有9,836位選民，工聯會劉桂容競爭連任，而上屆於悅恩選區參選的工黨強國偉轉戰此區，結果劉桂容以2,819票擊敗取得1,339票的強國偉勝出。 這裡備有免費 Wi-Fi、店內泊車及陽臺或庭院任你盡享。 在我們收到的評價中，旅客都讚賞這裡的方便泊車特點。 歡迎一覽旅客對富恩特拉比亞歷史中心地區Newly renovated 65 m2 apartment in HISTORICAL … 富恩特拉比亞位於比達索河畔，面向法國人氣海濱小鎮昂代 。
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深澤非常謙虛好學，兩人共同切磋，興之所至，深夜不散。 潘富恩帶着他到杭州等地參加學術會議，特地介紹他到北京拜見國學大師張岱年和張立文先生。 在潘富恩的精心指導下，深澤用中文撰寫了二篇有關宋學與印歐哲學的有較高學術價值的論文，一是《日本近代研究宋學的概況》，1981年發表於《浙江學刊》，另一篇是《宋學與印歐哲學的比較》在《中國哲學史研究》發表後，引起學術界的關注。