新廍是晚於舊廍，所設立榨蔗煮糖的地方，所以叫新廍，為陳姓人家所設立的。 陳姓一支來臺已有二百多年歷史，祖籍為福建泉州同安人，一世祖來臺定居於牛罵頭（今臺中清水），至四世祖陳後昆，始北遷至永和，時間約在160年前。 後來籌設蔗廍，是為新廍地名之由來；八世孫有陳新墻、陳根塗等地方知名人士。 第九世孫陳東華，現任永和社大地方文史社長，受內政部與中研院委託，負責接辦永和舊地名之普查工作。 永和在漢人入墾之前，這裏是凱達格蘭族的秀朗社與龜崙蘭社的家園，清朝乾隆年間，漢人進入永和開發。 永和早期由三個莊（龜崙蘭莊、秀朗莊、潭墘莊）所組成，日治時期由溪洲派出所管轄。
而宮內的幾處楹聯，更充分表現出移民的艱辛及對神明的期待。 南山福德宮後方及左右各有三塊山頭，如三足鼎立狀似烘爐，此地因而得名，下方百公尺處有一塊巨巖，地理師稱「火母」，即火種之意，表示如此烘爐才能生生不息，此地亦為奇景，傳說風水極佳。 福德宮平日香火極盛，每年福德正神誕辰及開宮紀念日祭祀大典時，香客更是絡繹不絕，廟中柱聯：「南觀勝景天工築造烘爐地，山聳神居人願遂成福德宮」，點出福德宮的好風水。 清代亦是漢人開墾臺灣的興盛時期，面對不可知的環境背景，如水災、風災、瘟疫之天然災害及民變等之人為禍端，不得不冀望在宗教信仰中謀求心靈上的慰藉與呵護，於是各種神祗信仰紛紛興起，而神壇、道觀、寺廟也相對的因運而生。 臺北市第3選區（中山、北松山）立委補選8日結束，國民黨候選人王鴻薇以6萬519票擊敗民進黨候選人吳怡農的5萬4739票，其中北松山贏6624票，中山區卻輸844票。
永和土地公廟: 土地公伯興外莊
您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 然，由於舊址改建，於民國八十一年改遷至現址(民樂街74號之1)，迄今已有十多年，原農曆八月初二的例行奉祀已於民國97年改為農曆二月初二，本宮於農曆正月十五有點光明燈、孜太歲々農曆三月二三有遶境活動農曆七月有中元普渡之活動外，於每月之初一、十五更聘請道士來誦經祈福。 民政局表示，市府已召集專案會議介入處理，由民政局「強力指導」福德宮修改組織章程及輔導廟務收支公開透明，維護寺廟財產及自主性。 民政局說，傳出廟產遭幫派分子介入管理委員會把持廟務運作，控制財務及相關資金來源；經民政局瞭解，店仔街福德宮長年因無法取得土地全部所有權，土地使用分區不符，所以無法申請登記寺廟納入管理。 廟旁有一棵老楓樹是當地人在建永和山福德祠廟前，就會祭拜的對象。
- 財神趙公明之誕日為農曆三月十五，亦有傳正月初五為財神下凡的日子。
- 現在由他的兒子經營，以經營販賣米、糧為主，且店名也改為「許遠興」，位置在秀朗路一段57號。
- 右方第一個查詢對話框「主祀神標籤雲」，標籤雲中主祀神名稱字體越大代表該主祀神的寺廟數量越多。
- 永和豆漿是永和地區出名的產業，因為故經國先生的光顧，一時聲名大噪。
廣濟宮坐東北朝西南，面寬三間，為兩殿兩廊式，是臺灣地區典型的中型寺廟，以傳統木作為主要結構，飽滿緊湊的木構件表現出漳州匠派的風格，據傳為出身中和員山的著名匠師陳應彬之族人所設計。 對此，廟方向本刊表示，之所以衍生諸多事端，起因自5年前，新任的管委會成員發現廟中財務有不少問題，有委員藉職務之便中飽私囊，欲改革管委會，多次發文向新北市民政局、永和區公所表達願意接受政府監督，請主管機關協助改善廟產遭濫用問題，引發既得利益者不滿，開始製造爭議、扭曲事實。 基金會前董事長曹雅婷表示，此一事件疑係為改革屏除永和店仔街福德宮歷來工程浮濫、陋習遭有心人抹黑，且相關檢舉新北地檢署於108年發動偵查逾1年為不起訴處分，永和店仔街福德宮委員均無涉組織犯罪情事，更無所謂黑道、黑幫入金之說，有心人故技重施，相信｢天網恢恢，終有報應｣。 她在106年底捐助資產推動成立｢財團法人新北市永和店仔街福德宮福德基金會｣，即遵依｢財團法人法｣建立會計制度，由會計師簽核財報，報主管機關備查，包含｢香油錢｣等之財務，均以最嚴格的方式接受監督，落實攤在陽光下的作法，確實有可能因此得罪｢某些人｣。
永和土地公廟: 臺中訂房
中正橋舊名川端橋，建成於民國27年通車，本橋是雙和地區通往北市的第一座橋樑，初建時只有長306公尺、寬3.5公尺為鋼筋混凝土鑄成，經多次的增建，至民國61年已成為寬24公尺、長404公尺，每天車水馬龍、川流不息是雙和地區主要往北市的通道。 因新店溪繞一大彎而廓成的溪旁大洲，溪以東、以北是臺北市。 又名福和二橋，永和行政中心市公所，與臺北三軍總醫院之間的通道橋樑。 永福橋於民國七十三年七月通車，使永和往臺北的車輛，多一條選擇的通道，也得以紓解中正橋與福和橋的交通壓力，但由於臺北市端的引道不方便通行，使此橋未能完全發揮功能。
陳厝一族，是漳州南靖人，到永和已有二百八十多年歷史，最早是遷到店街崁腳，後來再遷到潭墘現址，在永和算是一個大家族。 一支在秀朗景腳，另外一支在一、二百年前遷到宜蘭，亦繁衍很多人口，在永和成立祭祀公業管理委員會，每年以租金維持祭祀業務。 許源得碾米廠為日據時代到光復初期，永和地區的佃戶，大多將收成的稻穀，送往該處碾成白米食用。 永和土地公廟 現在由他的兒子經營，以經營販賣米、糧為主，且店名也改為「許遠興」，位置在秀朗路一段57號。
永和土地公廟: 土地神
土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。 永和國民小學，亦即是永和最早設立的一間學校，創校初期名為溪洲公學校。 位於現中正路與秀朗路交叉口處，溪洲公學校成立於民國十一年，是本市第一所小學，當時為中和漳和公學校溪洲分教場，民國十六年才正式獨立為溪洲公學校。 民國三十四年光復後，改為中和鄉溪洲國民學校，四十七年中、永和分鄉設鎮後，改名永和國民學校；五十七年實施國民義務教育，復於同年八月一日改名為永和國民小學，校址在本市秀朗路。 永和土地公廟2025 周有水老先生說：舊時他的果園在學校附近，常有頑皮貪嘴的學生，偷摘他果園內的柑桔和芭樂。 流傳的說法是，新店淹大水時，有位少女屍體被沖至此，就地安葬而傳出的淒美故事。
永和土地公廟: 烘爐地地理位置交通方式
許清太為永和地區主要種植香花的大農戶兼中盤商，花園舊址在中正橋上游，光復街底堤防外，現闢為停車場。 每年到了夏初就是採花季節，香氣直迫到中正橋上，真是一處盛況空期的景象。 據其遺孀楊華英老太太稱，農忙時節由清晨三、四點鐘即開始採收，片刻不得閒，一直要忙碌到花季結束為止。 從永和路進入忠孝街，約在左邊一百公尺處，26巷邊。 創立於民國二十年，負責人是林添盛（添師）；民國79年榮獲第六屆傳統布袋戲類之薪傳獎，現由三子林悅章接掌劇團。 臺北人都知道永和市有條韓國街，所出售的均為韓國商品，包括冬季的棉被、毛毯、人參藥材、加工食品等，物美價廉是其特色。
永和土地公廟: 新北永和土地公廟產爭議 市府：輔導收支公開
龜理師十二歲受漢文啟蒙教育，十四歲途經修建中的板橋接雲寺（1916年重修），親睹建廟師傅的雕作，便激發木做雕刻的興趣。 十五歲時在父親的引介之下，進入臺灣漳派大匠師陳應彬之門下，開始為期三年的學徒生活。 第一年專做雜務，如打掃內外，接送師傅上工、準備飯菜給師父與眾師兄食用、奔走辦事等。 第二年才由應彬師敎授雕刻技藝，真正拿起雕刻刀學習技藝。 在學習過程中，跟隨應彬師承建臺北市哈密街保安宮、劍潭佛祖寺、臺中林氏宗祠的木雕工程。 龜理在承建廟與工作中，吸收唐山師傅雕刻之精華，又有多次對場競作之經驗，由其是在屏東萬丹萬惠宮與泉州溪底派大將楊秀興對場競作，一戰成名，不僅立下「龜理司」名號，更成為鑿花匠師之佼佼者。
永和土地公廟: 為何曾被規劃為花園都市的永和，成了「新北大迷宮」？一條被遺忘的河，道出城市血淚
第四次：舊廟拆除，民國56年（1967）重新改建，民國60年（1971）年完工。 永和土地公廟2025 而後於民國64年至民國91年（1975~2002）間，陸續購買土地約800坪 。 至今該宮持有土地總計約1,200餘坪，均登記於保福宮名下。 民國73年（1984）正式向臺北縣政府申請設立保福宮管理委員會，推選林阿在擔任主委，管理該宮一切事務至今。
永和土地公廟: 我們淑敏老師 這一班 下
三川殿入口的一對石獅，左為公獅開口腳踏綵球，右為母獅閉口懷抱幼獅，姿態生動有趣。 中門兩側的石堵題材豐富，頂堵以人物為主，身堵以四隻軟團螭虎盤結成八角窗，四個角落雕蝙蝠，意即四蝠取「賜福」之意；腰堵為兩隻相向的淺雕螭虎，裙堵則左為雙龍搶珠，右為猛虎下山。 左右門的石堵則多以花卉為題材，三川殿步口的這些牆堵，雕刻雖不算精緻之作，但多是清光緒年間保留下來的作品，非常難能可貴。 永和土地公廟2025 廣濟宮共有二隊石刻龍柱，三川殿正面的一對為近年雕鑿，樣是非常繁複。 福德宮目前於山腰停車場處興建新的殿宇，形式繁複，平頂的殿宇上方立了一個極高的土地公，為極醒目的地標。
於民國八年，背新店溪，清流一曲，結盧其境，以避塵喧，曰網溪別墅，被縣府列為三級古蹟。 梘腳，其範圍約在今中正路以東、永元路以西、永貞路以南；秀朗路二段頭附近地區，「梘」或「筧」都是通水的管道，在引水槽的下方。 景是梘的諧音，梘是水通過水槽架空的稱呼，景腳就是水梘的下方，所以也叫梘腳（木造為梘、竹造為筧，都是通水的管道）。 秀朗浮圳仔是從景腳到永和國小，要經過永和國小前的低窪地區，要填土造溝，溝面就能提高通過窪地，所以那段水溝就叫浮圳仔。
永和土地公廟: 臺灣交通環境有如戰場 交通改革倡議粉專呼籲政府動起來
市府民政局以新聞稿回應表示，店仔街福德宮主祀福德正神，相傳為清朝康熙年間建廟，至今有300多年歷史，是新北市永和區與北臺灣有名的土地公廟之一，是地方重要宗教文化資產。 在臺灣知名的土地公廟中，北部首推南山福德宮、南部則以車城福安宮為代表，這二處都是臺灣民間信仰中心。 南山福德宮位於烘爐地東北方不遠處的另一山頭上，海拔高度約295公尺，創建於清乾隆20年(西元1736年)，距今已約有260年的歷史，廟內供奉福德正神，為漳州移民呂德進拓墾南勢角時所建。 店仔街福德宮是北臺灣最古老的土地公廟，早已成為新北市中永和地區當地信仰中心，香火鼎盛、有求必應，也是求財最旺的廟宇。
永和土地公廟: 臺中寺廟│龍井區廟宇資訊懶人包
文化資產，有名的美術街；博愛藝術街，為永和地區唯一的一處文化氣息濃厚的街道，受惠於楊仲佐、楊三郎父子的聲名而起。 早在日據時代，楊仲佐在此種植菊花、蘭花，並蓋有網溪別墅，在此吟詩作對，如日本總督等名士，相互往來，光復後又有于右任等風雅之士，來此獻詩，真是盛極一時。 其子楊三郎之美術創作，在此時有展出，近年來被永和市公所定為藝術街，路燈與路面經過重整後，使成為名符其實的美術街。 網溪泛月為昔時中和八景之首，因昔日人煙稀少，茂林修竹、清雅逸塵，頗得天然逸境。 網溪別墅在今永和市博愛街，目前仍保存完整，網溪別墅為楊嘯霞（仲佐）先生所有。
於2017年起，配合政府｢節能減碳、環保愛地球｣的政策，率先實施以米取代金紙（五路財神金）的措施，廟內不設金爐，一則減少燃燒金紙造成環境汙染與浪費，再則以米代金在完成拜拜後既可食用，又可捐助弱勢團體。 永和土地公廟2025 如果還是想要燒金紙的民眾也可以拜金紙，再由廟方集中在固定時間拿到區公所設置的金爐焚燒。 一般土地公大多保佑自己所在的社裏，而三百多年前多是商人經過店仔街時來參拜求願，又非常靈驗，所以有傳說店仔街的土地公，特別照顧外地來此的人。 永和市福和宮係道教廟宇，主神福德正神，廟旁另祀奉王源公、永靈公二牌位。
夢醒後，曹雅婷原以為是烘爐地的土地公爺爺向她託夢，結果她親自到烘爐地擲爻請示，土地公爺爺說，夢境中請託代言的黃金蟒不是祂，而是在樂華夜市附近的同僚。 她輾轉到店仔街福德宮向｢伯公｣(土地公)請示，經｢伯公｣一再顯靈賜杯，與她的夢境完全契合，最終才決定投入永和店仔街福德宮｢伯公｣代言，並根據｢伯公｣的意願推動有關廟務一系列的改革。 得罪人非我所願，有心人因私怨讓店仔街福德宮蒙塵，真的讓人非常痛心！
保福宮香火鼎盛，廟前有石獅、龍柱，廟脊上右邊是丹鳳朝陽，左邊是神龍出海，中間站著福、祿、壽三星，還有許多花鳥人物，莊嚴肅穆，是里民們常常聚會的場所，也是信仰寄託的所在。 保福宮每年在 農曆3月23日 統一祭典時，都有賽豬公活動，有的豬公被剃得乾乾淨淨，只在背上留了一排黑鬃，口裡咬著鳳梨，瞇著眼睛；有的豬公是用麵線綁的，麵糰蒸的，或是麵糰烤的，還有的是由餅乾、蛋糕組合而成。 第一次：清道光2年（1822），在輪寮腳用竹草當建材，擇日正式迎請臺北大龍峒保安宮保生大帝的分靈入草廟奉祀。 民國47年（1958），此宮因年久失修，廟內外腐敗不堪，由林塗、洪寶樹發起修繕，整修廟內外並增建廟前康樂臺，同時組織保福宮管理委員會，推林塗為主任委員，管理一切事項。
作為天然界河，瓦磘溝的南支流與北支流匯集於雙叉港（今智光商職黃昏市場旁）後，由南而北的迂迴流向新店溪，同時劃分了中和與永和的行政區，瓦磘溝被遺忘了，但對於中永和的都市紋理的影響卻從延續至今，街廓、行政區與寺廟皆有所影響。 歷史與自然已不存在於雙和印象中，但瓦磘溝的存在卻不曾被抹滅，而瓦磘溝更同時蘊含自然景觀與城市歷史；中和地質為舊沖積層，永和地質為新沖積層，而瓦磘溝則誕生於新舊地層交界處的湧泉。 烘爐地是北臺108尺最大土地公，廟殿建築精雕細琢金光閃閃求財最旺及擁有最美夜景，24小時開放的宗教觀光勝地。 在寺廟名搜尋欄位下方選擇「在現行結果裡」，並於主祀神（標籤雲）中點選「玄天上帝」後，在右側「查詢項目」中即顯示全臺灣廟名為北極殿，且主祀神為玄天上帝的查詢結果，共64筆（如圖 27 所示）。 若欲查詢全國同為北極殿名稱之寺廟，於寺廟名查詢對話框中輸入「北極殿」，選擇「所有項目」後。 點選「搜尋」，在右側「查詢項目」中即顯示全臺灣廟名為北極殿的查詢結果，共106筆（如圖 26 所示）。
根據長者的說法，店仔街福德宮奉侍的主神土地公及衪的配祀土地婆，以全臺灣福德宮廟來說，可能是最早同時奉祀土地公土地婆的，據流傳下來至今，已有三百多年的歷史。 時光飛逝，經過幾十年，風雨摧殘廟宇及聖公伯墳墓幾成廢墟，幸當年熱心鎮長林溪水、裏長林塗兩位，共同於民國五十年間，發動義務勞動，從土地公廟翻新及整修墳墓，恭請福德正神安座，供莊民祈福膜拜。 在臺灣新竹市的國立交通大學旁有一土地公廟（交大土地公），以保佑年輕學子考試為主而聞名，許多的考生常至其土地公廟燒香拜拜，供奉罐裝仙草蜜來求取考試順利及平安。 有些社團在舉辦活動時也會來土地公廟拜拜，以求活動順利及安全。 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。
還有明德水庫上游，也因為乾涸讓湖底裸露龜裂、變成沙洲，還有過去的小草原，現在也變成一片乾土，順著階梯就能走下水庫，可以看到浮板擱淺。 在永和山水庫下的這座土地公廟，在水情正常的情況下，應該是隱藏在水中的「水下土地公」，但從去年開始，水庫進少出多，水位不斷下降，連「水下土地公」都被逼著探出頭，直到完全浮出水面，旁邊還有類似「羅馬競技場」的巖壁、石柱，宛如「臺版水庫競技場」，奇石雖美，卻令人開心不起來。 民國107年本宮[虎爺公]區因配合新北市政府地下汙水工程進行整修，特此申謝十方信眾踴躍捐助、支持，使得完成。 要注意的是，這裡的保儀大夫因為是手持寶劍，所以是張巡武將，相傳能為居民驅除田間蟲害，到目前為止還有保儀大夫出巡的習俗。
永和土地公廟: 中國大陸土地廟
南山福德宮位於中和市南勢角烘爐地山麓，海拔302公尺 ，創建於清乾隆二十年（1736），（另說為1755），距今已有二百六十年以上，廟內供奉福德正神、 關聖帝 君等諸神。 即時中心／綜合報導中央氣象局表示，今天各地早晚偏涼，白天起東北季風減弱，高溫西半部22至26度，東半部19至23度，日夜溫差大，9日至11日華南雲雨區東移影響，水氣增加，週二、週三（12日、13日）東北季風增強，北臺灣天氣轉涼。 氣象局上午將說明天氣預報，現場最新情形，請鎖定《民視快新聞》直播。 信眾吳太太知道宮廟被抹黑還主動帶孫子吳小弟接受採訪幫廟方澄清。 吳太太說，她經常到店仔街福德宮拜拜，偶爾也會進委員辦公室聊天，廟方服務人員都很溫馨，讓她很開心啊！ 受訪過程，她還開心的說，｢我有兩個孫子都拿到土地公的獎學金呢！
韓國店的興起，是因先前有些住在此地的韓國華僑，以跑單幫的方式帶進一些貨品來此銷售，生意做得不錯，一家家逐漸發展起來，以賣韓國貨品為主，而形成韓國街。 永元路東面秀朗路北面，早年永和人口還不是很多時，聚落很少。 大部分地區都是竹林或農田，得和路上亦少有人家；王厝是王姓人家羣居處，日據時期由三峽遷至永和，所形成的聚落，約在今日的秀朗路二段91巷裡，現址已高樓林立，無法想像昔日稻田飄香的模樣。 淡水廳志記載曰：「永豐陂圳在擺接堡，業戶林成祖等鳩佃所置，其水鑿石孔，穿尖山，自暗坑口接引青潭大溪水流，至南勢角枋寮莊，灌溉田一百九十餘甲」。
在民國47年，廟宇因長久風雨剝蝕及蟲蟻損傷，信民林塗、洪寶樹提議重整，經再次修繕並組織管理委員會，管委會下另設置重建委員會，推林萬居為主委，負責改建一切事項。 經過地方人士及官員們發動募捐，於民國56年8月動工，民國60年10月竣工，為第四次改建，始完成今日廟觀，其中中庭透空是一大特色。 而後於民國64年至民國91年間，陸續購買土地約800坪，至今該宮持有土地總計1200餘坪，均登記於保福宮名下。
永和土地公廟: 生活熱門新聞
辭世後，百姓感其恩德、建廟祭祀，神蹟顯赫，傳遍遐邇，承當朝周穆王賜號「土地公」，並頒賜聯一對曰，「福而有德千家敬，正則為神萬世尊」、後人尊為「福德正神」。
永和土地公廟: 新北永和土地公廟-店仔街福德宮,土地公.虎爺公.月老~有拜有保佑,G子一路帶你拜拜~樂華夜市.地方特色景點.頂溪捷運站.民間宗教信仰.道教.佛教
現今宮內設有光明燈、文昌燈、太歲燈、月老燈、財神燈、藥師佛燈及蓮花智慧燈服務信眾。 永和土地公廟 永和山福德祠有棵樹齡高達百年老楓樹，老樹與土地公們一同守護永和山水庫，廟方每年農曆2月2日土地公生都會請戲班演戲酬神，感謝長久以來的庇佑。 保生大帝生前，有隻老虎吞喫了一位婦人，卻不幸梗住了喉嚨，痛苦萬分，於是老虎便化身為人，接受保生大帝的治療，大帝以咒水取出骨頭，老虎連跪謝恩，誓言不再傷人。 後來，老虎感念大帝之恩，便寸步不離跟隨保生大帝，並供做大帝的坐騎。 據說有病的人前去求祂，用金紙撫摸虎爺的下巴，就可拔除病魔。
永和土地公廟: 臺灣土地廟
永和山福德祠委員李生華說，福德祠是以私人捐獻土地所建，現由居民組成委員會照料，廟內供奉的神像是民國七十三年建廟時打造，原先各區請來的廿七尊土地公石碑，則收藏於神像下方櫥櫃，有人戲稱福德祠為「聯合行政辦公室」。 根據管理人林火林先生表示，土地公神尊原為農夫奉祀的「田頭田尾土地公」。 永和土地公廟 一天林先生在廟地附近看見五尾五彩蛇上午出來喫露水，他一路追趕跟隨發現今之廟後方有一洞穴，於是便在前方蓋一土埆之土地公廟。 相傳曾有一賭徒賭輸後，原本欲將土地公神像丟到溪水中，卻冒出五色煙受到驚嚇而作罷。 永和土地公廟2025 廍是用來榨甘蔗汁的機器，使用人工和牛力來拖引機器。