學校都在提倡素質教育，為了不讓樂樂落伍，媽媽便按照自己的意願，給樂樂報了舞蹈班，雖説樂樂心裏不樂意，可又拗不過媽媽，只好從命。 樂樂以為媽媽再不會強迫自己學不喜歡的東西了，可沒想到，媽媽又給樂樂報了鋼琴班，當樂樂剛對彈鋼琴有了一點自信時，急功近利的媽媽又想讓樂樂學二胡，樂樂真是苦惱極了。 快樂星球的三個小夥伴，看着樂樂整日愁眉苦臉的樣子，決定再次幫助他，這次他們費盡心機，非但沒有説服樂樂的媽媽，反而更加堅定了她的決心，樂樂徹底失望了。 多面體想到了一個主意，他為樂樂設計了一枝新型智能體溫計，這樣每次樂樂要學二胡時，他就可以不用去了。
- 你一天到晚快快樂樂，佛法裡面講法喜充滿，那是真正的歡喜。
- 公共設施：接待大廳、交誼廳。
- 像這些理論、這些道理，諸位一定要在大乘經典裡面去留意，一遍、二遍是不容易理解的。
- 樂樂十分高興，為自己的雨傘刻上了LL作記號，意外的降雨讓爸爸臨時使用了樂樂的小雨傘並遺失在了出租車上。
直下承當了，有障礙，容易落在狂慧裡面；不肯直下承當也有障礙，落在無明裏面，難就難在這個地方。 佛說一乘了義經的目的在哪裡？ 目的教我們信，信了以後要求解，理解之後，依照這個理論方法去修行，「行成證入」，目的在此地，到證入的時候才完全承當，真正的承當。 『修多羅』是梵語，翻成中國字叫『契經』，契是契合，就是很適合的意思。 底下有兩樁事情，一個是諸佛所證之理，也就是圓覺的理體，契合圓覺的理體，不違背圓覺，其次又能適合一切眾生的程度，這部經就叫「契經」。
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這是修行人很大很大的問題。 正念揀別邪念，不正則邪；你要是認識邪念，那就是正念。 凡是邪都不真實，《金剛經》裡面所說的「如夢幻泡影」，這個地方講的『遠離諸幻』，就是《金剛經》所講的「一切有為法」你要遠離。
- 諸位要曉得，起心動念都想到自己利害得失，這是增長邪見，增長無明，增長我執，增長法執，那你是起顛倒心，這一生決定不會有成就。
- 你們諸位看到，有幾個沒有鬥爭的清淨道場？
- 昨天有個學生打電話給我，說他有位同學跟一位道教學打坐，他說他一坐下來之後全身就發抖，有許多奇怪的動作，他來問我是不是入魔了？
- 就是你修因，修因後頭一定有結果。
- 所以《華嚴經・淨行品》裡面教給我們應當如何起心動念，因為你在境界裡頭不能不起心、不能不動念，你起善因就有善的果報，起惡因就有惡的果報，它會現相！
- 這段經文的意思，表面上看著重在一條，建立信心，就是了悟覺性，其實是具足後面的三個境界，換句話說，信解行證無不具足。
- 佛在這兩部經裡面，教我們要開般若智慧，般若智慧開了，這個問題自然就解決。
現在縱然講經，他太忙了，沒有時間來聽。 想聽，沒時間，所以現在我們用電視、用錄影帶這個方法來幫助那些人。 但是你要這些人來買錄影帶，他不會要的，再要送他，人太多了，這個費用太大，我們也送不起，這個是實際上困難，我們想幫助他，力量做不到，不是不想幫助他。 他真正能夠聽個一、二部經，他對佛法在基本上有所瞭解，也許他就有興趣，他就會深入的去研究它，所以接引也非常重要。 我們圖書館目前是以各大專院校為接引的對象，我們能力還是很有限。 快樂星球樂居2025 三學裡面有事有理，事修重要，明理更重要，理要是不明，一般常講盲修瞎練，毛病很多，裡面會產生無明、邪見、執著，所以一定要明理。
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這兩句話也是經文，都在第一章。 如果我們眼睛有病，看到虛空當中確實它現相，好眼睛的人看不到，我們害病的眼睛看到。 快樂星球樂居 好眼睛的人看到蠟燭上沒東西，眼睛不好的人看到蠟燭上一層一層的圓影，燈上有沒有圓影？
古人善根深厚，深厚在哪裡？ 他曉得戒學重要，一念之差，結果就大大的不相同。 諸位想想看這種問題，在釋迦牟尼佛的時候，他的這些弟子們就提出來了。
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這是第二個條件，這個條件我們可以訓練。 諸位先想想這個境界，釋迦牟尼佛在說法，照一般講法，二千五百多年前沒有擴音器，座下有十萬聽眾，各個人都能聽得清楚，都聽得歡歡喜喜，這個境界不可思議。 也許有人會想，二千五百多年前釋迦牟尼佛在講經說法，道場裡有十萬多人，哪來的這麼多人？ 那個時候相當於中國周朝時候，總在春秋之前，印度還在部落的時代，他們的一個小國家，一個小的部落，整個一個國家也沒有十萬人，大的國家大概也只十幾萬人而已。 快樂星球樂居 那個時候的大國，像臺北市這麼大幅員的，大概都找不到，我們景美區在那個時候就是大國。
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你一生瞋恨心，外頭境界是魔境界；你一生清淨心，外面的境界是佛境界。 你說，外頭境界是佛還是魔？ 外面境界都是你自己心剎那剎那在變，所以你心地一念清淨，外頭都是佛境界！ 要曉得這個道理，然後才知道怎樣去修學。 快樂星球樂居 這個智慧現前，就是轉識成智，轉第六意識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，這兩個識一轉，阿賴耶自然就轉為大圓鏡智。 這個時候大圓鏡智裡面透了一分光芒，就是般若智光，這是圓教初住菩薩。
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他說：那我實在不懂，莫測高深！ 六祖給他解釋說：佛說佛性是常，煩惱是無常，因為眾生執著佛性無常，所以佛說常，眾生執著煩惱是常，佛說無常。 你們想想看，佛有沒有法可說？
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你見外面的色相，這時是平等的，一起心了，這是我好朋友，好久沒見你了，一動念就有分別，那個不是我的好朋友，這就迷了。 快樂星球樂居2025 諸位要曉得，我們六根根性哪一天不在用？ 快樂星球樂居2025 天天都在用，跟佛菩薩沒有兩樣。 佛菩薩就是沒有分別心，沒有分別執著，不起心不動念，所以他心是清淨的，心是平等的，唯有清淨平等才叫做大慈大悲。 我們是凡夫，不但理一心沒有得到，功夫成片都沒有，真正是可憐！
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我們讀這種經文，看這個注子，心裡面免不了要生起疑惑，真是這樣的嗎？ 這是一個關鍵的問題，果然是這樣，那豈不叫全知全能！ 快樂星球樂居 西方人說，上帝是全知全能；我們在佛法裡面看，人人都是全知全能。 所以我們首先要信得過，確實每個人都是全知全能。
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可是中根以上的讀《楞嚴》有受用，所以古人常講開智慧的《楞嚴》。 這是他老人家在世表演這一招給我們看的，我們要懂得他的用意。 說到這個地方，同學們講古注都是文言文，我們看不懂，這個話也是事實，可是這樁事情不是難題。 你真正想學佛，想研究經論，你就應當花上三年時間學文言文，三年的時間不算太長。 你們要問：文言文應當怎麼學法？