如果你心情不好想看看風景，我想推薦給你『寶藏巖』這裡也是一個欣賞風景非常棒的地方了，不但有優美的古宅建築還有欣賞風景的平臺提共給您，更別說這完全免費了，超值得你來放鬆心情的。 在寶藏巖的寺前和側面入口，還有一些日治時期信徒奉納而保存至今的日式石燈座，部分可見「昭和十四年」(公元1939年)的刻文。 寶藏巖的建築方位為座東北朝西南，建築格局則是單殿配左右護室，風格上混雜了傳統閩南風格與中國大陸北方宮殿式建築風格。 2015年一月， 嗆辣詩人徐大以《登小樓》詩咖啡館 為據點進駐寶藏巖。 2017年後以『詩人寫村』計畫，收集27戶資料，以新詩及文章的方式，紀錄及建構居民歷史。 「虎空山」於是又因為觀音亭坐落，成為臺灣許多名為「觀音山」的一座，「古亭」地名，一說即為與觀音亭有關。
- 1965年，寶藏巖下方之新店線鐵路（1921年開業）連同鄰近的水源地車站廢止。
- 衛福部長薛瑞元則說到，這次是業者通報，並非中國官方告知。
- 寶藏巖，又稱寶藏巖觀音寺、寶藏巖觀音亭、寶藏巖寺、石壁潭寺、觀音媽廟等。
- 這種冒著生命危險的瘋狂舉動，在我前幾日駛過時，仍然不減。
- 2011年，臺北市政府文化局公告登錄寶藏巖聚落為該市「聚落」。
而寶藏巖正是主祀觀音的山邊佛寺，主祀觀音大士，兼祀有釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、文昌帝君、關聖帝君、天上聖母、城隍爺、土地公、彌勒佛、地藏菩薩（配祀開山祖師大德、檀越主）等神佛。
寶藏巖: 寶藏巖｜公館寶藏村神祕面紗 是故事也是時代的淚水。
1835年刊行的《彰化縣誌》：「閩省漳泉南人謂寺曰巖」。 而寶藏巖正是主祀觀音的山邊佛寺，因此臺灣人亦稱該巖為「觀音亭」，除此，也有「石壁潭寺」、「寶藏寺」、「觀音媽廟」等名稱。 寶藏巖 19世紀後，觀音亭成為古亭公館一帶泉州安溪人的民間信仰中心，該虎空山於是又因為觀音亭坐落，成為臺灣許多名為「觀音山」的一座。 「角」－ 2022年寶藏巖第四季駐村計畫展覽，將藉由駐村藝術家各自的創作，尋找侷限空間裡的不同可能性。
寶藏巖聚落的地形特殊，且上面的住宅大多是違建，因此畫面相當不協調且城市景觀絮亂，從 1980年代開始，政府著手整頓寶藏巖，拆除不少社區內的房屋，過程遭到居民的抗議。 也所幸後期有保留部分的建築物，纔有機會認識這座歷史聚落啊。 2004年起，各地藝術家進入仍有許多老榮民居住的該社區，在其荒廢空屋及開放空間展開各項藝術活動。 最為著名的就是美國紙藝家艾婕音（Jane Ingram Allen）發起「藍色的河流」地景藝術創作計畫。 也因為其特殊景觀與相關活動，2006年初，不但臺北市政府積極籌畫「寶藏巖行動藝術村」活動，著名媒體《紐約時報》還將寶藏巖列為臺北市最特殊的景觀之一。
寶藏巖: 景點介紹
讓寶藏巖社區獨特建築留存的主要關鍵，是臺灣大學建築與城鄉研究所。 該所從1997年9月開始參與公園的設計與協調並組成「寶藏巖社區工作團隊」。 該團隊於1997年起持續遊說行政部門，希望將寶藏巖依照《文化資產保存法》指定為可免為拆除的「歷史聚落」。 雖然歷經2001年底拆除臨水區部分住宅的挫折，不過終於2003年獲得臺北市政府保留其餘建築物的承諾。 寶藏巖 寶藏巖國際藝術村每年接待來自世界各地的創作者、策展人與研究者，促進臺北與不同地區的藝文社羣產生連結，交織與累積豐富且多元的創作能量。 如同在歐幾裏得幾何學之中，「角」是由兩條不平行的線彼此交會時所構成的空間，從零至三百六十度，或正或負，呼應著羣體與事件裡不同角色與視角的彼此碰撞下，可能存在著更寬廣的理解方式。
在此因素下，1960年代後公館就持續快速的發展，並於1980年代形成臺北相當重要的「公館商圈」。 相較公館商圈形成，寶藏巖社區的兩百多戶違建住宅因為限建與地狹人稠等因素，呈現停滯情況。 1980年代開始，臺北市政府以整頓市容與水利維持等理由，開始計劃全面拆除寶藏巖社區，不過拆除過程遭到當地居民陳情與抗議。
寶藏巖: 開放時間
日落時分隨天色漸暗才自然變濃的藍，是暖化後慢慢湧上的海。 介於末日和未來感之間，城市如何適應與存融，無妨視作細胞的分化再生與更新。 他們從傳統元宵節慶出發，在聚落的歷史意義與家之間，描繪著藝術共生的可能。 以「燈」為媒介，而未擱淺於炫目效果的無盡追逐，2017年更名「寶藏巖光節」，更趨向「光」的概念，展開藝術行動及議題思索。
寶藏巖: 臺灣師範大學
在去除違建管制的壓力而交通更加便捷的雙重誘因之下，寶藏巖聚落在此時邁向了頂峯。 一間又一間的磚瓦房櫛比鱗次地在小小的山丘上蔓延，從五六十戶最後擴張成為兩百多戶的違建住宅區。 寶藏巖本址位於臺灣臺北市中正區汀州路3段臨虎空山北麓（標高80公尺）與新店溪旁的一處佛教山寺，是現行臺北市定古蹟。 山丘斷面上的民宅，高架橋、樹木圍繞的空間感，坐朝著，據說是臺北市唯一沒有堤防的水岸。 藝術家們運用白光與藍光相斥的視覺魔術，在此訴說城市紋理，有機的光景。
寶藏巖: 寶藏巖
寶藏巖正是主祀觀音菩薩的山邊佛寺，為當地的泉州安溪移民的信仰中心。 17世紀末，清朝正式統治臺灣，閩南人移民逐漸至臺，登陸地點雖以臺南、鹿港、艋舺為主，但現今臺北公館仍有少數沿著新店溪上溯者。 寶藏巖2025 靠虎空山小山坡而建的寶藏巖正是當時移民之一的郭治亨及其子女所建。 但擁有傍水山坡之戰後違建眷村等等人文特殊景觀，再加上其緊鄰由福和橋、基隆路高架橋和水源快速道路交織而成的匝道，形成古今相照的意象。 經過整建與媒體報導，2006年，《紐約時報》將該聚落報導為臺北最具特色的景點之一，與當時全世界第一高樓臺北101並列。 寶藏巖 八年後，再度走進寶藏巖，撰寫它的故事，我驚訝的不再是寶藏巖的特殊，而是人的思維變化。
寶藏巖: 公館商圈
寺中所供奉的黑麪土地公，則是用整塊黑色岩石雕刻而成，也是相當具有特色的文物。 現在的寶藏巖寺廟仍保有清代建築特有的長廊木結構，古物則有乾隆辛亥年間(公元1791年)的石柱、和道光年間的多對楹柱；仍清晰可識的楹聯共有13幅，從落款可見且多為清代泉州、安溪等地移民信眾所獻。 但較具歷史性的古匾，則僅剩日治時期的「寶藏巖」（民國10年）和「註生殿」（民國22年）2方匾額。 由於地勢與地理位置，日治時期的寶藏巖曾設有高炮部隊，山麓南岸也有數個儲藏彈藥的地下碉堡與駐軍兵臺；國民政府遷臺後，更成為臺北北區司令部的軍事要地；隨之而來的管制，讓信徒難以出入，寶藏巖寺務趨近停頓。
寶藏巖: 寶藏巖燈節今晚開幕 看「如畫美景」
無論在生命與記憶的存與未存，分針與秒針的過去與未來，政治斡旋的黑與白，甚至影像的現實與虛構，試圖在二元價值觀的兩端 ── 善／惡、快／慢、男／女、文明／野蠻、自由／專制 ── 找尋一個安身的角落、角色與觀看的角度。 正式進入寶藏巖國際藝術村之前，會先看到一座莊嚴的山邊廟宇「寶藏巖寺」。 位於福和橋下、座落於新店溪畔、倚靠虎空山(蟾蜍山支脈，標高80公尺，文獻中昔稱為拳山，今日也被稱為小觀音山)而建的寶藏巖，為臺北最古老的佛寺之一，因靠山崖而建，故稱為「巖」。 寶藏巖聚落位於臺北市中正區汀州路三段230巷底，距離位於羅斯福路四段的捷運公館站僅約800公尺，步行約10分鐘（以1號出口為準）。 捷運公館站是臺北捷運松山新店線的停靠車站，站外的同名公車站牌有超過45條公車路線在此停靠。
寶藏巖: 高雄防火巷傳詭異女聲 她靠「水管」救命
址在臺灣臺北市中正區汀州路三段230巷，靠虎空山小山坡而建，為福建泉州安溪移民的信仰中心，主奉觀音菩薩，安溪移民無不參拜。 寶藏巖 時隔九年，寶藏巖還是寶藏巖，那樸實破舊的住宅仍然攀附在山坡上，沒有改變，但是，臺北市改變了，人們看待城市的觀點、角度，也有了翻天覆地的變化。 當年被認為是髒亂，搬不上檯面的角落，現在成為國際人士來參觀的地點，藝術家進駐的藝術村預定地，這不只是居民始料未及的，也是當年的我所無法想像的。 但擁有傍水山坡、漳泉廟宇與臺灣光復後違建眷村等等的人文特殊景觀，再加上其緊鄰由福和橋、基隆路高架橋和水源快速道路交織而成的匝道，形成古今相照的意象。 經過整建與媒體報導，2006年，《紐約時報》將寶藏巖納入臺北最具特色的景點之一，與全世界最高樓，臺北101大樓齊名。 1997年3月，與寶藏巖違建社區情形很類似的臺北14與15號公園被強制拆除，因為未安置妥善當地弱勢居民，引起輿論反彈。
直至1970年代初，北區司令部遷移，違建興建速度更快，至1980年代止，已接近四公頃約兩百多戶人家。 17世紀末，清朝正式統治臺灣，大陸漳泉移民開始移民臺灣。 移民地點雖以臺南鹿港艋舺為主，但現今臺北公館仍有少數沿著新店溪上岸的臺灣前民。
人類不得不緩下高速運轉的大量活動，重新審視環境和身心，早就難以負荷的矛盾。 即時中心／綜合報導中國禁止臺灣石斑、竹筴、白帶魚進口，今日傳出中國海關總署將再度禁臺灣水產品，瞄準秋刀魚、午仔魚，衛福部食藥署今天表示，並沒有收到中國通知。 衛福部長薛瑞元則說到，這次是業者通報，並非中國官方告知。 瓦倫丁（Camille Bleu-Valentin）以抗爭運動和軍事遊行中常使用到的煙霧與煙火進行創作，描繪其中脆弱的和平以及潛藏在集體的聲音。 伊曼紐爾・戴諾第（Emanuele Dainotti）運用攝影、多頻道錄像與VR裝置，從神話、科幻、哲學、量子力學以及當代社會中，搓揉奇幻世界的想像與反烏託邦的論述，思考現實、虛擬與超現實之間的邊界。
寶藏巖: 寶藏巖國際藝術村
展覽邀請藝術家深入寶藏巖，重建一個具超現實景象的「場景」，讓人們悠遊於如同夢境一般的空間，尋找短暫如幻影般模糊存在的如畫美景。 1960年代，兩岸情勢稍稍緩和，寶藏巖違建禁令鬆弛，司令部軍方默認外省人居民於寶藏巖週遭興建違建事實。 黃豆泥與凌宗廷的作品《寶藏／道》，則將非同質化代幣 NFT 與「光明燈」對照──持有 NFT，就像為心中相信或希望寄託的東西，去廟裡點一盞光明燈。 他們邀請各 NFT 創作者與收藏家，期間限定借展加密的藝術品，成立去中心化治理的臨時典藏團體。 在善男信女遊逛虛擬畫廊，與NFT交易的數位冠名轉移之間，存在與否不再是焦點；操作中，精神的滿足才真正產生意義。
寶藏巖: 駐村藝術家｜尖蚪 咖啡廳
繁榮的公館商圈，嘈雜的人羣、疾駛的車流，一轉進汀州路，卻彷彿進入另一個奇異的天地–一整片老舊的房舍，靜默地攀緣著這小小的山坡。 這裡是臺北市最後一塊違建聚落，是怎樣的因緣際會，讓這片違建聚落被保存下來，甚至可能成為臺灣第一個藝術家與居民共生的藝術村？ 隱藏在角落的寶藏巖，就要訴說著臺北的另一段故事…… 寶藏巖除了擁有俗稱觀音亭的寶藏巖寺市定古蹟之外，另該廟附近涵蓋的違章建築所形成的歷史聚落，亦現行臺北市定歷史建築，名稱為寶藏巖歷史聚落。 而該歷史建築所引申的廣義地理名詞，則指依山而造的違建集合而成的小鄰里社區。 該社區地處福和橋以及自來水園區（公館淨水廠）之間，行政區屬中正區水源裏。
寶藏巖: 公館商圈｜寶藏巖國際藝術村
巷口旁的汀州路上雖然有公車「小30」的「寶藏巖」站牌，但該路線一天只開九班車，而且比起公共交通工具便利的捷運公館站，路程只近了約400公尺，除該路線停靠各站附近的民眾外，一般人較少利用。 寶藏巖 寶藏巖 2006年六月底，知名邊緣性格藝術家吳中煒進駐寶藏巖，並以『社會運動即為行動藝術』為概念，進行一連串行動。 今天晚上7點半的開幕晚會，並邀請太陽劇團首位臺灣舞者張逸軍，和焦點舞團及TS魔幻火舞團，在寶藏巖自然環境舞蹈劇場演出。