田夫被先生責之，而怒曰：爾乃何處野人？ 乃遺《點絳脣》詞一闋雲：富貴榮華，高官一品功勳大。 由自貪愛，待鐵打亭堂蓋。 家計方成，堤備閻王怪。 怎生得解，難免諸人債。
本來無有情感，可是能夠運轉日月的週流。 本來無有名稱可以標記，但是能夠燮理陰陽，生發消長，養成天地間的萬物。 如此玄妙，我不知道祂的名字是甚麼，又怕後人無所是從，就依據天理來推測，起了一個定而不可移的名字就叫作｛道｝。 鴻蒙未判，動靜之理已存；清濁既分，動靜之機始發。
太上老君說常清靜經: 太上老君說常清靜經 (清靜經講記-語音)
此句言，凡學道之人，若能運用精華，存想神炁，朝拜三元，修功不退久而行之，自得真道。 （55）人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門：家，此指身。 內比喻則家猶身，心為經。 人能清靜行其至道於心，則謂之有此經。 無經則未悟解，故有災障，煩惱所生，若心了達，則無煩惱。
- 唐初李氏崇拜老子，故崇道抑佛；至武后朝，反崇佛棄道。
- 有兩種情況：一是貪於世事，外求華飾欲樂，這種情況為陰咎，不合於陽，就不能清靜，是為沉滯；二是貪於進修窮尋真理，堅求至道，這叫內貪。
- 回東嶽語於府君，府君曰：善哉，令使取沈會於偏閣之中，坐時，天色正午。
- 枯坐以為參禪，守心以為煉性，種種旁門都在色身上作事，地獄裏找路，一但陽氣將盡，四大分馳，一點靈性，永墮沉淪。
- 神降形具，十月滿足而受生故知大道無其形質，元炁而能變有形之炁。
- 此點，凡吾後學，不可不知也。
巧生千種，機出萬端，皆在此神。 神生則形固，形固成神，神藉形而成，形藉神而生，形神相藉，安靜修功，形固神全。 所以說：形神俱妙，內外相應，自然與道合真。 太上老君說常清靜經2025 （50）左玄真人曰：左，指陽。
太上老君說常清靜經: 太上老君說常清靜經開經玄蘊咒
孟子曰：堯舜與人同耳。 此皆言人人可以為聖賢，人人可以為仙佛，只在有志無志之分耳。 有志者，不論在家、出家，都能修身。 在家者，妻為朋，子為伴，人身雖在紅塵，而心出乎紅塵，何等便宜之事也。
其子死，一慟而已，忘遺體之慈，是失父子之道。 太上老君說常清靜經2025 通曰：我聞莊子亡妻而鼓盆，東門喪子不哭，此真達理也。 太上雲：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。 三者既悟，唯見於空也。 男者，陽也；女者，陰也。
太上老君說常清靜經: 太上老君說常清靜經注(無名氏)
自暴自棄，甘墮苦海，全不思想，人稟陰陽五行而生，為萬物之首，可以行天地之全功，更可以載天地之大道。 夫天地之道，顯象於日月；而日月之道，顯象於陰陽；而陰陽之道，亦顯象於消長也。 消陽長陰，凡夫之道，待至陽盡陰純而成鬼。 消陰長陽，待至陰盡陽純而成仙。 況人半陰半陽，半仙半鬼也，若將半邊陰氣煉退，則成純陽，純陽者仙也，何難之有？
太上老君說常清靜經: 太上老君說常清靜經
（50）左玄真人曰：左，指陽。 左玄是道君之號，得一真人，是立其左右陰陽一的意思，所以稱左玄真人。 太上老君說常清靜經2025 太上老君說常清靜經 左玄真人號法解，大慈大仁，多請問因緣，下游五濁，救拔一切、復歸三境。 侍從尊慈，太上保之，稱其名號。
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”無名指有功而不為名的意思。 《道德經》又云：“大道泛兮，其可左右。 萬物恃之以生而不辭，功成而不有。 ”不有指不為已有，也是指無名之意。 萬物，指世間萬事萬物。 此句言大道自生萬事萬物而不為已有的博大胸懷和無私。
太上老君說常清靜經: 太上清靜經 院長大人註解
子初曰：大丈夫心中足位高貴可也。 子初既合其目，便覺飄然而昏似睡，忽見一紫綬金章人乘其象笏，奉夫餘國王詔，徵足下子初。 子初曰：僕乃東海下士，沂水儒生，兩失龍榜，今為孤跡之人，安辱國主相徵乎？
太上老君說常清靜經: 太上清靜經圖註
今本收入《正統道藏》洞神部本文類。 經文不足四百字，《清靜經》分上下兩章，上章言好清靜則得道，下章說務貪求而沉苦海。 內稱：「人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，心好靜而欲牽之；常能遣其欲麗心自靜，澄其心而神自清。」大旨以清靜為本。 勸人澄心遣欲，空無常寂，乃至寂無所寂，則體合於道。
太上老君說常清靜經: 太上老君說常清靜妙經
愛以身為天下，若可託天下，寄是暫時寄寓，託謂永相附託，言能保愛己身不輕馳騖。 謙以自牧，雌而順物者，則可以託化於天下，故德經雲自愛不自貴。 獨不以生為生者,是善能攝衞貴生之人也。 （4）大道無名，長養萬物：無名，是指無形無象的混元大道，因無形無象，所以叫無名。 《道德經》雲：“道常無名。
（38）煩惱妄想，憂苦身心。 常沉苦海，永失真道：濁，染。 此句言人的身心逐於外物，憂苦自然而然就產生而擾亂身心，在生死之間反覆，永遠不能超脫，流浪於苦海之中。 憂苦的事不能夠休止，都是出自人心造作的。 學道的人，都內守其一外除其想（一，指身）。 聖人云：“存三守一”。
太上老君說常清靜經: 太上老君說常清靜經，又名《清靜經》或《常清靜經》/道教奉《老子五千文》為至道妙言，敬太上老君為「無上大道」的化身
惟惚惟恍，不屬聲聞；曰希曰夷，無有定體。 若作聲聞，會不足以成；若作定體，求不足以應變。 太上老君說常清靜經 道雖無形，因天地生育，其形可見；道雖無情，推日月執行，其情可察；道雖無冬，窮萬物長養，其名可立。
太上老君說常清靜經: 太上老君説常清靜經簡介
女斬赤龍男降虎，何愁俗子不成仙。 經文中所載述的心法，有三個層次。 首先，人必須澄心遣慾以致清靜，因此對心、形、物三者，唯見於空。 這章書是老子特別關心修道的人不要起貪爭的心，不要執德的意思。 既然說是「雖名得道，實無所得」，這顯而易見的，真道是無形無象，無為而無不為的。 明白這個道理，曉得萬象皆空，到時終歸於盡。
呂祖曰：人生難得今已得，大道難明今已明。 此身不向今生度，更向何生度此身。 黃老詩曰： 一貫道心孔氏書，於今清靜啟靈圖。 真經真法皆言道，天理天年也在儒。
6、 夫道者，有清有濁，有動有靜。 降本流末，而生萬物：夫，發語詞。 清為天，正陽之炁，上升為天。 濁為地，正陰之炁，下結為地。 有清有濁，指能清能濁。
公主身如熱油沃心而痛，又急念之，至三毒消滅之處，忽然見金光一道，其鬼吏盡皆乘空而禮拜，見一真人乘紫雲而下，乃太極真人也。 太清官中聞念《混元老君常清靜經》。 自唸經一卷，已達三清之境，太上老君使吾下降幽獄，赦宥罪人。 公主曰：是弟子唸經來，是當今懿宗皇帝女也。
求師指破生死竅，得訣勤修龍虎丹。 個個同登清靜道，人人共上彩雲蓮。 無極宮內受封後，快樂逍遙自在仙。 文昌帝君詩曰： 一部尊經度世船，五湖四海任盤旋。 若不點破經中理，枉費工夫拜幾筵。
月屬坎卦，則有消長之盈虧。 在人為聖日聖月，照耀金庭。 大道無名者，名是名目。 先天大道，無形無象，有何名字，強名曰道。 太上老君說常清靜經 長養萬物者，長為長生，養為養育，萬物是胎卵濕化昆蟲草木之類，皆得先天之氣而生者也。 木公老祖詩曰： 道德天尊演妙玄，尊經一部是真傳。
（中元，指心。）學人之心，若能安靜，自然無染於塵垢，清靜而保固形神。 上等之人，悟鍊金液之道，以固形質。 中士未悟，身外求樂，合和修煉，以寧性命。 若論出入之道，亦先固形體，然後養於神識，而形體固，形瘦力倦。 神者，爲彼之主，主安則外固，假如世之屋宅，無人則不能全。
如此則以和養其神則安於內，清思棲心則不誘於外，神和心清，形無累矣。 太上老君說常清靜經 無累者，則因遣欲者也。 問曰：自古人能遣其欲？
至若無修之實有，今已身超碧落而拜玉帝，可謂得道矣。 論曰：修真之士，乘斯功德，體道行功；識降本流末之義，知萬物化生之因；扶危拔困，救厄解冤。 有此清淨，行此慈悲，豈不為南官列仙也。
前章說的降本流末，字義非常深遠。 太上老君說常清靜經2025 恐怕人戀末失本，所以老子再再叮囑，這樣的苦心，真是令我呆叟也萬分的感激呢! 而且又含著回轉先天的工夫。 後人多以此為搬精煉氣之解，實在貽誤不淺。 本來清濁動靜皆屬後天。
二要做到無情，無情就是無念，就是沒有七情六慾，心地才能清靜，本性才能永住。 此段總的是講，太上老君教人知道什麼是萬事萬物的根源，她是沒有形狀、沒有情慾、沒有名字的大道之體，她是天地萬物的運作長養的惟一操作者。 “外其身而身修，忘其形而形存”。 “吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾又何患”。 達到不可名狀的元始先天境界，即有無名的大道之體了，到此則萬福並致，圓滿無缺，常此先天大道必然有成了。