而現在有些所謂的藝術品卻是俗者覺得醜，雅者不喜見，只是一羣附庸風雅的人在攀附炒作，玷污了藝術二字。 《心經》即摩訶般若波羅蜜多心經，是字數最少的佛教經典，也是含義最深、傳奇最多、影響最大的一部佛教經典。 從1924年之後的4年裡，弘一在印光的啟發下，借鑒魏晉小楷，北碑風氣終於被徹底打破，楷書新風格開始悄然形成：平靜、沉穩而恬淡。 不過，這只是正經創作的時候，寫給朋友的信劄可不是。 喫飯皇帝大，喫是一個文化最重要的事情之一。
這十年（1933—1942），弘一書法成熟了，煙火氣一步步褪去，慢慢寫出了佛系的自我。 弘一書法2025 書法風格極其統一，即使有，也只是豐腴到疏瘦的漸變。 這四年（1924—1927），弘一在印光的啟發下，借鑒魏晉小楷，北碑風氣終於被徹底打破，楷書新風格開始悄然形成：平靜、沉穩而恬淡。 這五年多（1918年秋—1923年），弘一還沒有走出“俗書”路子，北碑還是他書法的核心，《張猛龍碑》碑陰書法，帖學中的圓筆的運用，讓北碑方筆的剛猛，慢慢減輕。 歡迎您在清雅閣駐足欣賞藝術，清雅閣的創辦初衷便是以傳承中華文化精神，發揚中國國粹藝術。 爲廣大藝術愛好者搭建藝術交流平臺，我們將始終秉持創作優質書畫內容的宗旨砥礪前行。
弘一書法: 經典也青春
弘公在題辭中讚歎《文鈔》是契理契機的「阿伽陀藥」，能夠救療眾生的各種「病症」，希望大家都能歡喜信受，就能往生極樂淨土，得到無量光壽。 弘一大師還在敘文中表示，雖未師承印祖，但對印光大師的崇高的德行及深邃的佛理，欽佩不已。 弘一書法 我覺得最上乘的字或最上乘的藝術，在於從學佛法中得來。
- 弘一自謂：「朽人之字所示者，平談、恬靜、沖逸之致也。」其實「平淡、恬靜、沖逸」與古人所說的「沖和」是一個意思。
- 字與字之間隔得較遠，大概有三分之二個字的距離，給人疏落空闊之感，一個字是一個字，文質彬彬，很好地體現出“計白當黑”的美感效應。
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- 在現代書法史上，以書法作為宗教踐履的書家極為罕見，李叔同可說是唯一的一位。
- 經典也青春期待透過介紹外國翻譯與華文經典文學，將字裡行間對於價值觀與人生觀的思考、探索，以輕鬆、親切的方式推介給聽眾。
有資料顯示，青少年的李叔同便臨習隸書。 通過（圖1）分析，其隸書技法並無獨特之處，藝術家不可能樣樣精通，弘一也不能例外，或是揚長避短，其傳世作品很少，正因為如此，此作也算難得，物以稀為貴是也。 弘一的尺牘之書和他的書法之作一樣，也是富於變化，並且與他不同時期的書寫風格一脈相承。 弘一尺牘的書風之變，從時段上講，大體是以其悉心於經文書寫之前後作為轉折標誌的。 譬如，他書於1918年出家前後至1921年數年中的若干手札，遺筆老到熟稔，行文順暢自然，真可謂信手之作。
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例如《晉釋放大方廣佛華嚴經偈頌集句百聯》《楞嚴經偈頁》《佛説八種長養功德經》等，前面也已經列舉了很多這類作品。 從這些書法內容的境界可以知道弘一的修行境界。 1936年的《行書華嚴經偈軸》是在《行書華嚴經偈橫披》後6年所寫，用筆上明顯圓起圓收、力量內斂，筆畫簡練，字形縱向舒展，章法疏朗，氣息溫文爾雅。
從這幅作品可見，此時個人風格已經穩定，真正能給人以平淡、恬靜、衝逸之感。 再如，1938年的《行書五言聯》“普勸諸仁者，同發慈悲意”，它與《行書華嚴經偈軸》書風大體相同，但是它有一種類似水泛起波瀾時的抖動的線條。 在這種線條中我們看到了弘一在用筆上如行雲流水，遊刃有餘。
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有了這樣的心，筆下自然一派肅然、寂然，平穩沖淡，恬靜自適。 入空門之後，通通拋舍了，只留下書法作為傳播佛學思想的工具和途徑，他把書法看作符號或者即是佛法本身，他說：“我的字就是法，居士不必過分分別。 雖然目前尚不清楚，弘一大師何時接觸印光大師的淨土理念，但應在一九一八年弘一大師出家前後不久。
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38歲是年下半年起，發心素食，並研讀《普賢行願品》《華嚴經》及《大乘期言論》等多種佛經，與馬一浮居士往來。 八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實在是一種發泄，是入世的，並未超然。 比之他們，弘一皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻身，是一名純粹的佛教大家。 弘一大師去世前三天，寫下了絕筆「悲欣交集」，以四個大字回顧和總結了自己的一生，真是簡練之至，意蘊豐贍之至。
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1910年回國後，在浙江師範大學教起中國最早的人體寫生課程。 既是才華洋溢的藝術家，也是德高望重的一代高僧，被尊稱為「弘一大師」的李叔同，出家前原是一位風梁倜儻的翩翩才子，會演話劇、畫畫，所寫的詩詞更被傳誦至今。 然而，正當事業、家庭一切順利美滿之際，39歲的李叔同毅然放下絢爛多姿的生活，不顧妻子與親人的反對，1918年8月19日在杭州虎跑寺剃度出家，法號「弘一」，傳奇性的一生為後人津津樂道。
弘一書法: 中國好書法.大師條幅精品復制·弘一法師
上下取勢，較好地解決了飽滿黑亮和態濃肥膩之間的矛盾。 林子青《弘一法師年表》記錄：「1942年3月，郭沫若馳書請求法書，遂書寒山詩：「我心似明月，碧潭澄皎潔，無物堪比倫，教我如何說」 弘一書法 贈之，落款為「沫若居士澄覽」。 郭氏復書致謝，稱之為澄覽大師」（1942年5月弘一在給李遠芳的信中說：「附奉沫若居士書，乞為轉達，並代致虔仰之意」）。 弘一書法 其實人們對弘一書法的喜愛和追捧，並非只是現在這幾年。
弘一書法: 評價
1924年寫的《佛説八種長養功德經》冊頁作品，雖是小楷但是力量內斂，圓融、渾厚的外形下隱藏着剛勁、洞達的筆力和雄強的氣魄。 這個時候是他書法走向通脫的蛻變階段了，藏鋒的運用將所有灑脫、豪邁的風神融入每個字的血液之中，而表現在外面的是安靜、和諧、含蓄。 詩歌也是這樣，講求錘字鍊句，以一抵十，漢語言文學中沒有太長的詩歌，沒有古希臘、古印度那樣動輒數萬、數十萬行的史詩。 「刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」 （鄭燮）中國藝術都講「簡」。
他的書法，也開始一步步磨掉了鋒芒，洗淨了鉛華。 弘一書法 弘一書法2025 少不看水滸，因為《水滸傳》之中不僅有義氣，還有江湖。 弘一書法 但最重要的原因，還是各位好漢的結局，梁山之中得到善終的不超過十個人，其他人皆成為了宋江的籌碼，可宋江也沒有想到，其實他自己纔是價值最低的那一個。
他不但不責備那女子打擾清修，反而用一種很遺憾的語氣對她說：不是我不肯接受你，只怪我們相遇太晚了，今生無緣，只有對你無情。 李叔同鬼使神差地走了過去，自我介紹之後，有些忐忑地詢問對方能不能做他的繪畫模特。 姑娘上下打量了李叔同一番，眼前的小夥子身材頎長，氣質優雅，身穿休閑西裝。 弘一書法2025 姑娘對這位年輕人頓生好感，微笑著點點頭，李叔同立即興奮地支好畫架，為姑娘畫起像來。 1904年，生母王氏病逝，二十四歲的李叔同為母親辦了一場新式葬禮，這場葬禮在天津引起了很大轟動。
不僅稱揚讚歎、勵志效法印光老法師，弘一大師在初入佛門時，就已私淑印祖，許多學佛上的疑問也都寫信請教印光大師。 就目前所見的史料，早在弘一大師出家的第三年，弘公就與印祖有書信交往，而獲得印光大師的指點。 兩者通信雖多，但弘一大師的原函已不可見，印祖覆函在林子青所著《弘一大師年譜》所見僅餘四通，其中僅有一通註明時為一九二○年七月廿六日，其餘均未註明時間，但林著認定應為一九二三年。 一、這一次所要講的，是這裡幾位學生的意思——要我來講“關於寫字的方法”。
馬一浮曾説：“大師書法，得力於《張猛龍碑》，晚歲離塵，刊落鋒穎，乃一味恬靜，在書家當為逸品。 今觀大師書，精嚴淨妙，乃似宣律師文字。 蓋大師深究律學於南山靈芝，撰述皆有闡明。 內薰之力自然流露，非具眼者未足以知之也。 ”這裏是指弘一的書法像道宣律師的文字，深受佛理律師的薰陶，並且是“內薰之力”也就是指出了他書法的含蓄。
1915年起兼任南京高等師範學校音樂、圖畫教師，並譜曲南京大學歷史上第一首校歌。 1942年10月13日，弘一法師圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。 調貨時間：若您購買海外庫存之商品，於您完成訂購後，商品原則上約45個工作天內抵臺(若有將延遲另行告知)。 為了縮短等待的時間，建議您將簡體書與其它商品分開訂購，以利一般商品快速出貨。 弘一法師的書法作品恬靜，樸拙圓滿，渾若天成， 獨具一格。 此書是弘一法師代表性書法精品之一，骨格清朗，筆劃凝練疏闊，清淡自如，一氣呵成。
不過，出家人並不是絕對不可以講究寫字的，但不可用全副精神，去應付寫字就對了;出家人固應對於佛法全力研究，而於有空的時候，寫寫字也未嘗不可。 寫字如果寫到了有個樣子，能寫對子、中堂來送與人，以作弘法的一種工具，也不是無益的。 在中國近百年文化發展史中，弘一大師李叔同是學術界公認的通才和奇才。 弘一書法 他是中國新文化運動的先驅者，最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入中國，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世。 書法作品曾獲中山文藝獎、吳三連文藝獎及國家文藝獎。
弘一書法: 弘一大師書法集：佛說阿彌陀經 心經
魯迅感嘆：「樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！」 一個「乞」字、一個「師」字，表明魯迅對弘一書藝的讚賞和對弘一人品的褒揚。 一個藝術成就極高，其人生經歷又極具傳奇色彩，他的作品受到市場追捧，這是很自然的事情。 關於這個問題呢，大家可以想一下弘一的書法。 明白了這個，咱們也就能理解八大山人的妙處了。 《千字文》誕生後，歷史上的很多書家都用來進行書法學習和個人創作。 咱們熟悉的，有智永的《真草千字文》、歐陽詢和趙子昂的行書《千字文》，以及懷素的草書《千字文》等等。
在這1918年秋～1923年這五年多，出家後的李叔同還沒有走出「俗書」路子，但北碑還是他書法的核心，《張猛龍碑》碑陰書法，帖學中的圓筆的運用，讓北碑方筆的剛猛，慢慢減輕。 李叔同1912年任浙江省立第一師範學校音樂、美術教師。 1915年應江謙之聘，執教於南京高等師範學校（後改為國立東南大學、中央大學、南京大學），教授圖畫、音樂；兼教於浙江兩級師範。 家中請來百名高僧誦讀《金剛經》為逝者超度，初見僧人，幼小的李叔同便莫名歡喜，眼中閃爍光芒，他以牀單作袈裟，以孝棒為錫杖，口唸佛號扮演和尚。 僧人讀一句，他也跟讀一句，僧人全經讀完時，這孩子居然把《金剛經》三十二品，8200字全部背誦下來。 總之，要想領會李叔同的書法含蓄美的真諦需先修心。
1923年在他給堵申甫的信中這樣寫道：“拙書爾來意在晉書，無復六朝習氣。 ”可見，這個時候他的書法已經在慢慢脫離鋒芒畢露的魏碑書風，並向魏晉帖學取法。 李叔同多才多藝，出家後“以書弘法”，所有藝術中唯獨書法相伴他一生。 他的書法真正形成自己獨特的風格是在出家以後，即“弘一體”。 他的這種書體摒棄了所有外在形式上的姿態和筆觸上的變化以及張揚的個性，從而形成簡練、空靈、內斂、含蓄的書法風格。
”魯迅評價他的書法風格為“樸拙圓滿，渾若天成”。 由此可知，李叔同的書法沒有刻意去雕飾，沒有過多鋒芒，藝術表達形式十分含蓄。 李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。 他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
弘一書法: 弘一書法境界：從不卑不亢到淡泊寧靜
其實，他出家後書法風格的轉變受印光大師的影響很大，有記載，一日印光大師看了他的書作後説道：“寫經不同寫字屏，取其神趣，不必工整。 弘一書法 其體必須依正式體，若座下書札體格斷不可用。 古今人多有以行草體寫經者，光絕不贊成。 ”所以，弘一後來的書法簡潔、工穩，雖然看上去十分瀟灑，其實都是一絲不苟寫出來的。 而那些字形、姿態看上去可愛得像小孩，其實他在用筆上是十分老辣，只是把鋒芒都藏起來了。