禪定印：這是佛陀入於禪定時所結的手印，在膝上仰左手，並仰右手於其上，兩拇指的指頭相接，又稱為法界定印。 與願印：即伸手掌向外，指端下垂的手相。 這是佛菩薩為應眾生的祈求，所作的印相，表示以普救眾生的慈悲心施與的意思。 《金剛頂經》中所說羯磨印，都是以此金剛拳為其基本。 《大日經疏》說其印相為：“以空指在於掌中而拳之”，《金輪時處軌》說為：“以中指、無名指、小指握大指，以頭指拄大指之背。 ”雖然因流派之不同，金剛拳的結法因而有異，但大多以《金輪時處軌》所說為準。
- 觸底印，見右手覆於右膝，手指頭觸地，以示降伏魔衆之意。
- 人類的手很靈巧能夠做出各種姿勢，但都是建立在染污的無明上，所造作的動力都是來自食、瞋、癡、慢、疑。
- 平常若唸誦大吉祥天女的心咒：嗡 嘛哈室哩雅耶 斯哇哈，或者百八名經若能背下來，亦可結此印唸誦，觀想大吉祥天女或她手中的如意珠。
- 佛的眾多化身都用左手結這個手印，象徵著禪定的穩定。
大吉祥天的來歷，應該是屬於八大龍王的一位龍王（德叉迦龍王）跟訶梨帝母（鬼子母）本身所生的女兒。 祂住在祂哥哥所有的殿堂當中的一座殿堂裡面。 ）是佛陀入於禪定時所結的手印，或可稱為定印、法界定印。 持此印者有釋迦文佛、阿彌陀佛（無量壽佛）、藥師佛、彌勒菩薩等。 在古代行者修法結手印時，有以下的注意事項。 在《大日經疏》卷十三引述善無畏三藏之說法：“西方尤祕印法，作時又極恭敬。
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毘盧遮那大日如來也就是密教的祖師，祂是五佛當中最重要的一尊，法界體性智是最重要的，也可以講是五智全部集中在毘盧遮那大日如來身上，由祂本身再化出來。 結誦印言時，有指定的所謂四處加持或五處加持，在次第中到處可見要在一定之處做加持的語句，而且指示的位置有很重要的意義。 例如在護身法中，對蓮華部三昧耶的結印說“真言三遍，做頂的右印”，其次在金剛部三昧耶也說“真言誦三遍做頂的左印”，即明確的指定一處。 這裏所說頂的左右，是相當於胎藏曼荼羅之三部描述的部位。
- 那麼下面就讓我們來了解一下吉祥天女咒持誦儀軌吧。
- 另外，此手勢幾何形狀呈方形，在印度代表着創新和起始，表示印度創造了世界上最古老輝煌的歷史文明，且佛教起源於印度。
- 施法印代表著佛陀使芸芸眾生免除輪迴的所有恐懼。
- 在佛教肖像畫法中，這個手印被畫成「雙掌合攏」或相合，它是觀音菩薩的幾個化身及其眷屬的主要手勢。
- 手印存在於佛像、菩薩像、諸天像、羅漢像空手時和持物時。
- 所謂的忿怒拳，是以無名指、中指握大拇指，豎頭指與小指並稍屈如牙。
提取手印 提取手印是現場手印的採集與保全。 對已發現並有一定價值的手印 吉祥手印2025 均應仔細提取,供手印檢驗並作為物證加以保存。 手印鑑定 手印鑑定是根據手印進行人身同一認定的活動。
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後來又一天他也是突然想念一下這個咒，唸了幾遍，當天老闆給他300塊還是幾百塊。 這個朋友也是一般水平，月薪3000左右，也算發了點小財了。 此「大自在天」非一般人想像的天魔之天，而是大日如來變現的淨土，金剛法界最勝宮即在此「大自在天」淨土。 「大日如來」祂是法身、報身、應身，可以講祂是諸佛之母，祂的身是白色的，白色的天衣重裙，頭戴五佛冠，結智拳印、轉法輪印，所有的法輪都是祂在轉動的，所有的智慧最圓滿的。 第二，「智慧遍照」，祂的智慧是所有法界裡面種種智慧的綜合，就是「圓滿智慧」，也就是「智慧遍照」；第三，「破煩遍照」，祂能夠摧破所有一切的煩惱。
她能變化形象伴隨毗溼奴下凡：毗溼奴化身爲持斧羅摩時，她是達拉尼;毗溼奴化身羅摩時，她是悉多;毗溼奴化身爲黑天 時，她是魯格米尼。 佛教吸收她爲護法天神 ，是四大天王之一多聞天神之妹 ，有“大功德”於衆，因而舊稱功德天。 在很久以前，繪製的兩條魚象徵着恆河和亞穆納河。 通過意思 的引申，它成爲好運和財富的象徵。
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無畏，亦稱無所畏，手指自然舒展，手掌向外表面看來，它跟與願印相似，但其指尖是向上而不是向下，這一手印通常結於胸前。 臺灣臺南人，東海大學社會工作系畢業，曾任出版社編輯。 三種供養，一是供養大吉祥天女的本師琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來，二是供養大吉祥天女，三是供養諸天神方神等。 大吉祥天女大身咒的版本，《金光明最勝王經》、《金光明經》、房山石刻經、德格版西藏大藏經、梵文本等，略有差異。
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印度繪畫藝術和雕像當中出現的每一位神祇，都是某特定精神品質的具象化身。 而這些神祇所持的手印，就是在反映和傳達這些精神品質。 很多雕像或畫像顯示，這些持有手印的神祇，對於印度周邊大陸地區的靈修法門的發展具有相當大的影響力。 吉祥手印 其中最古老的，就是位於印度埃洛拉和阿旃陀石窟內的佛像壁畫和雕塑，已有將近兩千年歷史。 佛教起源於古印度，在早期雕塑藝術中，就以多種手印闡釋了宗教信仰的種種含義。 著名的印度巴爾胡特塔門浮雕樹下女神，就以雙手合十的手印表示了對佛的虔誠。
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或有說定印上觀藥壺，藥壺中納十二大願之妙藥，來度脫眾生。 2.阿彌陀佛根本印 – 此為阿彌陀佛於金剛界三昧耶會所結之手印。 雙手外縛、兩中指竪起相拄，拇指相交叉，宛如蓮葉一般。 外縛是生死結縛之義，而蓮表眾生本具之佛性。 2.法界定印 – 此為胎藏界大日如來之手印。
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三密可分為有相、無相二種：有相三密是佛與眾生互融，入於瑜伽境界，行者身結印即身密，口誦真言即語密、意觀本尊即意密，稱為有相三密。 無相三密是指行者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密，稱為無相三密。 在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。 以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。
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即以中臺八葉爲中心，右方有蓮華部觀音院，左方有金剛部金剛手院。 依此將蓮華部與金剛部的三昧耶印配於左右。 《金剛頂經》說此金剛拳是“一切如爲身語心金剛縛智印。
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在心理層面，手印能夠喚起我們的各種心情和感受，從平靜到振奮的各種感覺。 有些可以讓人放鬆寧靜，有些則能提振人的熱情、樂觀心態、以及活力。 手印也有助於提升各種心理情感品質，包括自信、勇氣、自尊。 手印也能幫助我們去發覺那些限制性的觀念，放掉那些使我們陷入困境的想法和情緒。 吉祥手印 當你放掉為你帶來限制的那些觀念，你內在本具的正向精神品質就有了開展的空間。 吉祥手印 當所有的核心品質全部整合在一起，很自然我們的真實本性就會展露出來，你便能領略自由解脫與眾生一體的滋味。
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本書是將高靈克里昂從未出版的主題進行令人嘆為觀止的彙整研究！ 爾時，當說如是章句，作功德天身印誦大身咒，二無名指左右相鉤於掌中，二小指直豎，頭相離一寸，二中指直豎頭相柱，二頭指於二中指背上第二節，二大指並直豎，頭指來去。 若獲得大吉祥天女的攝受，她會分身安住行者家中受供，未來吉凶之事，會提前夢中告知，也會行者勾召金銀珠寶，滿足一切善願。 既得如是勝妙果報，當以上分供養三寶及施於我廣修法會，設諸飲食佈列香花，既供養已所有供養，貨之取直復爲供養，我當終身常住於此，擁護是人令無闕乏，隨所悕求悉皆稱意。 “實言邀請大吉祥天，發所求願：若如所言是不虛者，於我所請勿令空爾。
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釋迦牟尼佛在修行成道前，常有魔王來亂，以期望阻止佛陀的清修。 後來佛陀以右手指觸地，表示佛陀在成道之前爲了衆生，犧牲自己，這些惟有大地可以證知，因爲這些都是在大地上做的事。 無疑，這是一件具有深刻佛教理論修養，並長年辛勤於雲岡雕塑，對藝術虔誠執着的佛教藝術大師的作品。 ‧除了練習冥想，沒有其他能夠真正控制全部意識的方法。 ‧只有練習冥想，才能獲得真正的滿足感，因為它會… 所有具有療癒力量的人，都是利用能量在進行療癒的，不管他們有沒有意識到。
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俱盧族嫉妒他們的成就，兩族最終爆發了血腥的戰爭，般度族打敗了敵人。 般度五子治理國家三十六年後，把王位傳給後人，帶着黑公主離開京城，去朝拜聖地喜馬拉雅山，除長兄外他們都死於爬山途中。 一說她是天神和阿修羅攪乳海時湧現的第三寶，手持蓮花，坐在大蓮花上，美貌絕倫，天神和阿修羅爲佔有她發生爭執，因而有乳海之女的稱號。
遊客在探訪雲岡之際，不妨留意一下洞窟中的各式佛手印，體悟那刀斧間雕刻出的永恆藝術。 安慰，即使人心情安適，而心情的安適又具有安心之意。 佛手印雖然姿勢不同，但是卻有着共同的寓意。 那便是：結施願印，普度衆生，讓人們能通過手結手印，達到開發智慧，使身口意純淨的高度。 安慰，即爲使人心情安適，而心情的安適又具有安心之意。
因此大日如來在不同的因緣當中顯現他的特殊相：在法性的祕密當中，顯現寂滅相；在緣起的祕密上，則顯現大作用的力量、智慧的力量。 胎藏界的大日如來，他的手印是法界定印，代表法界的寂靜相，一切在理上是平等的，因此以寂靜相來顯現。 而金剛界的大日如來是智拳印，以智慧為力、以智為拳，代表其智慧上的力量，他以智慧觀照理上平等的法界，並以獨智來突顯。 但在內在上是不斷迴旋，從內到外，全體以智慧為根本力量，所以特別掌握到以智慧觀照法界的現象。
那麼下面就讓我們來了解一下吉祥天女咒持誦儀軌吧。 或者雨傘（遮陽傘）體現了擁有它 的富人或者能夠讓別人擁有它的富人的財富觀念或者尊貴觀念，它象徵着“尊 貴的享受”和超然的佛教生活的權利。 吉祥手印 吉祥結中交織的繩子據說象徵一切事物都是相互聯繫的。 它也可以代表宗教和世俗之事，熱情和智慧是如何統一和相互聯繫的。 許多國家將大的海螺殼做成一種傳統的戰爭號 角。 在佛教中，這種向右螺旋的白色海螺殼代表佛法教示深沉而又歡快的聲音。
手印的顯現和諸佛的願力、時空因緣以及眾生根器有關。 吉祥手印 所以釋迦牟尼佛在誕生時，所結的手印是一手指天、一手指地，而在菩提迦耶成道時，手印是降魔印、觸地印。 而在修苦行時也可說是身印，整個人非常削瘦，手結定印。