臺中武德廣天宮為財神開基祖廟，是全臺最古老的財神爺！ 武德廣天宮當然也有所謂的發財金、補運錢還有168求財錢母，不過最特別的無非是獨一無二的「黃金髮財蛋」。 剝除蛋殼象徵剝除黴運，喫下後有助招好運、財運，一整年平安順利又發財。 今北投居民在門壁上刻「嘉慶留聖跡」，史家均謂嘉慶君並未來過臺灣，但臺民言之鑿鑿，必有示意。 慶安宮右側另建有一福德祠，因傳嘉慶君曾過訪，故該祠的土地公可戴相爺帽。
小祠由於聚落人口尚少，很多都沒有祭祀組織，沒有固定的演戲。 較常見的是小廟形態的土地公廟，比起小祠，小廟沒有祭祀組織，沒有演戲的情形，已是罕見，因其聚落發展的歷史較久，人口較多，也較密集居住。 北投土地公廟 土地公廟除了平時的祭祀，最大宗的祭祀費用是年節或神明生日時演戲的費用，這些費用的來源主要有三種：﹝一﹞丁錢，﹝二﹞募捐，﹝三﹞油香錢。
北投土地公廟: 淡水 凱 達 格 蘭
每年農曆十一月初九的安座紀念日，會舉行祭祀與宴席。 林錦豐在裏長任內，興蓋一座戲臺作為里民聚會場所，後遭檢舉違章。 2006年2月23日下午，里民抗議政府要拆戲臺，經由民意代表與營建署官員協商，將戲臺所佔的綠地移撥給縣府。 當時營建署官員私下同意繼續使用，卻有但書說若日後有糾紛、廟與戲臺的合法性遭質疑，視同默契無效，必須依違章拆除。 北投土地公廟2025 在福慶宮的中元普度祭祀活動中，為整個北投莊的總廟普，分為四個角頭，在每一年的普度祭祀活動中，由個角頭輪值擔任該年度普度活動的總普單位。
- 其實應該稱呼「下八仙福德宮」比較正確，因為廟位於下八仙聚落，但廟名就是「八仙福德宮」，無論如何就應該尊重廟方與信眾的稱呼。
- 每到迎接農曆新年的時刻，許多民眾都會選擇到廟裡祈求未來一年平安健康，或是祈求財神爺能保佑自己可以賺大錢或投資順利。
- 1982年「僅將土地公廟加以整修」，但使用相當大費用，詳土地公廟木匾募款。
- 由土地公廟的方位亦可見土地公所保護及管轄的範圍，土地公廟的位置多在莊後，所謂莊前莊後係就水流所經之前後而論，水道蜿蜒流過聚落，而土地公廟就守在莊後「把水尾」，面向著水流的方向，意味不使社區的財富往水流。
- 番仔厝保德宮在2008年，被登錄為凱達格蘭北投社的文化景觀，卻仍逃不過被拆遷的命運。
- 今北投居民在門壁上刻「嘉慶留聖跡」，史家均謂嘉慶君並未來過臺灣，但臺民言之鑿鑿，必有示意。
次年12月28日，具有百年歷史的土地公神像遭竊，當地居民表示數年來已有超過200片以上的金牌被偷。 2005年，曾偷錢的陳姓竊賊遭捕，板橋地院判刑4個月。 北投土地公廟2025 北投土地公廟2025 北投土地公廟 臺灣新北市淡水區北投裏主神土地公例祭農曆十一月初九建立時間1991年地圖北投裏福德宮，是位於臺灣新北市淡水區淡海新市鎮北投裏的土地祠，在建廟後因地主領走徵收費而成了違章建築，數度面臨拆除。
北投土地公廟: 北投天玥泉溫泉會館
較偏僻，聚落較小的土地公廟自然沒有什麼油香錢，不過這樣的廟宇通常也沒有演戲，故不需公共的祭祀費用，只是隨居民在初一、十五﹝或初二、十六﹞或年節時祭拜。 有些土地公廟的油香錢頗豐，例如敦和福德廟，因其旁有榕樹公，傳頗靈驗。 北投土地公廟 但獻油香錢的不限於聚落居民，尤其近一、二年來，大家樂頗為風行，玩徒們為避熟人耳目，多往別的地方的廟宇﹝主要是土地公廟和萬應公廟﹞求神「浮字」，草屯鎮有些土地公廟據聞非常靈驗，大家樂玩徒們捐獻頗豐，如下雙冬土地公廟懸有不少記捐獻款目的紅紙，亦有人捐獻洗手臺、時鐘等。
- 此外紅瓦厝廣福宮旁，另祀有石爺﹝客家人稱石頭公為石爺﹞。
- 位於北投國小邊，內祀百姓公、百姓婆與一石頭(人形有眼、耳、口)，旁有第六公墓。
- 除此之外，擁有超過270年歷史的烘爐地，正殿供奉著土地公福德正神、註生娘娘以及山神星君，財神殿則是奉祀五路財神、文昌帝君及月老星君等。
- 在草屯鎮，配祀於土地公廟的神明，以土地婆較為普遍，如加老裏頂角與水汴頭土地公廟，新莊裏作生意土地公廟，北勢裏屯園仔土地公廟，雙冬裏雙冬街、粗坑土地公廟，北投裏下街、崁仔腳土地公廟，碧峯裏北投埔土地公廟等。
- 其中雞柔崎土地公廟最為簡便，沒有四壁，只用四根塑膠管立在石頭與水泥舖設的平臺上，上面再蓋一塊塑膠片。
繞過保德宮前停車場旁的牆，後方水泥牆上的金牌是〈斷面時空：保德宮〉的擴增實境標記，開啟app掃描金牌將會看到擴增實境效果，巨幅的攝影作品將出現在您的眼前。 同時，土地公所代表的生態連結是最具體而近身的，範圍狹小而日常。 土地公不是蓋亞之神，不代表整個地球，但是在農村裡，祂可以滿佈整個村落，而「田頭田尾土地公」，在規模更大的城鎮或現代大都市中，而「街頭巷尾土地公」。 北投土地公廟 可是無論當初建寺的緣由為何，或有其他典故，現在都難以考證，但最重要的是，該寺是日治時期日本宗教在臺灣的見證，可說是外來宗教在本土演化與融合，且又有相當的年代，非常具有歷史保存的價值。 但為了避免蛇妖再度現世興風作浪，所以當地居民乾脆將蛇妖升格為「蛇神」，分別在廟旁的水池邊，立下了「青龍明神」碑及「大蛇明神」碑，讓牠永享信眾的香火。
北投土地公廟: 停車場：
位於板橋的慈惠宮主要供奉媽祖，非正統的財神廟，但近年來因鴻海集團董事長郭臺銘從小生長的住家就在附近，聲名大噪，成為許多上班族祭拜求財的廟宇。 位於臺北市八德路四段上的松山霞海城隍廟，據傳10多年前經城隍爺指示，增設財神殿供奉五路財神、武財神和虎爺，但前幾年廟方發現武財神原本濃密的鬍鬚幾乎快沒了，進一步追查才知道是股票族相傳拔武財神的鬍鬚可讓股票支支賺錢所致。 位於北投的關渡宮內供奉「武財神」關公，原本就有許多人會去求財許願，但前幾年因鴻海集團董事長郭臺銘前往參拜，聲勢更加高漲，每到農曆年前後，拜拜的香客絡繹不絕。 關渡宮緊鄰關渡自然公園，參訪完了關渡宮，不妨順便造就一趟旅遊吧！ 可到附近小喫攤販街買些名產皮蛋、鹹鴨蛋，在越過關渡宮牌樓正前方的小橋，沿著小橋堤防的小路走，就是『水鳥保護區』，也是目前臺北最大的沼澤區，在每年春、秋兩季，就有大批水鳥在此休息，在往前步行，就是關渡平原保護區，也是臺北市也最廣闊的田園風光。 除了這些，關渡大橋也是相當盛名的旅遊景點，跟淡水的距離也相當近，也可以考慮搭著渡船，來關渡淡水的旅遊行程，豐富您的週休假期。
北投土地公廟: 臺北市祕境 北投下八仙福德宮
如下：「日月潭第一發電所於1919年肇建，1934年完工運轉。所內土地公廟。建於當時辦公室右後方空地。1974年，因年久失修，廟貌頹廢，有感於土地公威靈赫赫，眾議再造廟宇，經曾村長雙喜多方奔走，於該年秋天完成改建。 在寺廟名搜尋欄位下方選擇「在現行結果裡」，並於主祀神（標籤雲）中點選「玄天上帝」後，在右側「查詢項目」中即顯示全臺灣廟名為北極殿，且主祀神為玄天上帝的查詢結果，共64筆（如圖 27 所示）。 若欲查詢全國同為北極殿名稱之寺廟，於寺廟名查詢對話框中輸入「北極殿」，選擇「所有項目」後。 點選「搜尋」，在右側「查詢項目」中即顯示全臺灣廟名為北極殿的查詢結果，共106筆（如圖 26 所示）。 右側第四個查詢對話框為行政區查詢，可查詢單一行政區（縣市或鄉鎮）內之寺廟數量（如圖 22 所示）。 點選對話框內的行政區名稱（如桃園縣桃園市），如「桃園縣桃園市」後，在右側「查詢項目」中即顯示位於桃園縣桃園市的寺廟查詢結果，共255筆（如圖 23 所示）。
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而該寺的建寺緣起有幾種傳說，其一是據說當時北投山上常有蛇妖出現，經常危害人畜，為了鎮壓蛇妖，所以當時的在臺日人，回到日本請來一尊不動明王，特別開鑿了石窟，興建了這間「不動明王寺」奉祀，蛇妖果然就此銷聲匿跡，似乎為「不動明王」所制伏，地方便從此獲得平靜安寧。 頂店：指今大同街（中央南路二段以南）、豐年路（和平路二段以東）一帶而言，亦位北淡古道，因清有店舖，故名。 宣統3年（日明治44年），北投區役場成立時即暫設於此地的陳錦隆號宗祠處。
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土地公廟內的配祀神，在草屯鎮所見者尚有屯園仔土地公廟內的五穀王，北勢湳土地公廟內的城隍，石灼仔土地公廟內的張家府千歲與護聖公，南岸土地公廟內的七將軍。 土地公能保佑田產豐饒，又具有陰神性格，配祀五穀王與城隍不難理解。 北投土地公廟 至於石灼仔土地公廟，具有村廟的性質，故配祀村民信奉的戶護聖公與張府千歲；而南岸的土地公廟原只拜七將軍，相傳是清朝開闢險圳時犧牲的六個人及一條狗，但今廟內土地公放在大位，七將軍之香位設於土地公之右旁。 此外紅瓦厝廣福宮旁，另祀有石爺﹝客家人稱石頭公為石爺﹞。 這些土地公廟旁的樹仔公，祠宇都比土地公廟小，也更為簡陋，甚至無祠，但信仰者未必少於土地公，其信仰的發生也未必晚於土地公。 除了樟公與雞柔公之外，上述的樹公皆為榕樹神，且都有「竃貫」的活動，很多小孩子給榕仔公當義子﹝稱契子﹞，每年都要到榕仔公那裏祭拜，拿一個新的「貫」，所謂「貫」是指中有四方洞的銅錢，用紅棉紗線穿過，繫上榕仔公的護身符或榕樹葉，掛在脖子上，或置於宅中，以保平安。
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右廡奉祀註生娘娘，左廡奉祀道祖太上老君、豁落靈官等神。 乃由鎮長李德財招集莊內清江、大屯等八里裏長，暨鎮民代表、莊耆等四十人，在鎮公所組織興建委員會，並推派陳天章為興建工務組長，籌建一座媽祖廟，做為莊民的信仰中心。 正好日據時代大籬笆莊耆陳傳於大正 14年（1925），雕塑有天上聖母神像乙尊，借辜氏田寮奉祀。 1932年，自號“味道人”之陳振榮，題贈匾額曰：“慈後宮”。 至於，新版的「土地公廟」所說的；「土地公廟」在大清帝國時1827，從遠地遷來，這是經不起邏輯檢驗的。
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本計劃分成兩個部份，ㄧ是保德宮現址旁圍牆上的壁畫，二是從大業路通往保德宮延途的旗幟。 概念皆來自以日常個人經驗做為歷史敘述的方法，使用的媒材具備可攜性，象徵不停轉換地點的信仰以及經歷。 土地公不是資本主義金錢財富的「財神爺」，而是人類和其他物種共生共存的「生態富裕」eco-wealth 標誌。 在現代化的除魅過程中，人類逐漸把土地、森林、河流、空氣，甚至陽光變成只是「資源」，等待產業的開採而獲利，轉換成「資本財富」，從而剝奪原住民的生存空間，摧毀他們的文化，包括他們長期維繫的生態關係。 八仙：清代基隆河畔關渡平原上散佈8個以竹林為圍籬之小聚落，其地因濱臨河川，居民出入大多以船隻為工具，人戲稱「八仙過海」，故名八仙。 八仙為北投溪與基隆河所環繞，宛若一條長蛇，在勘與上謂之「蛇穴」，而下八仙的兩個埤池，則為蛇眼所在。
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