乾隆三十五年（1770年），泉州安溪縣移民從新莊奉媽祖神位來土城、三峽交界處山區開墾。 然後，乾隆四十三年（1778年）由安溪籍的墾戶李武侯、李維芝兄弟，將此地約三百甲土地捐獻給新莊慈祐宮作為媽祖祀田，當地遂稱為「媽祖田」。 原因是清廷賦稅太重，墾民因此獻土地給慈祐宮，自己成為廟方的佃農，希望由廟方代繳稅賦，能將賦稅減輕。 但是先民獻地給廟方後，發現稅賦沒減，又不熟悉土地法規無法討回土地。 乾隆五十五年由新莊巡檢周書鳳判慈祐宮勝訴，經淡水廳同知袁秉義覈示，立匾標示佃田範圍及佃農姓名。 後來，因墾民拒繳稅，被親近慈祐宮的人提報，有十八名墾民被殺，當地也因而被稱為「殺人坪」。
- 準備考試除了依照腳步準備之餘，充分的休息以及休閒的調適也是相當重要的，因為大多的狀況可能都是身體的壓力或是不穩定所導致的結果，得到神明的眷顧是加分，主要還是要看自己的努力以及累積。
- 籤詩方面，我們選擇 臺中市烏日區玉闕朝仁宮（媽祖廟） 、新北市新莊地藏庵籤詩作為引證。
- 嗣後曾在1905年（明治38年）改建，1957年（民國46年）整修，1984年（民國73年）改建，2002年（民國91年）並塑立有青銅媽祖銅像1座。
- 根據清朝同治年間的重修慈祐宮碑記載此廟為為雍正七年（西元一七二九年）動工興建，原名為「新莊天后宮」。
新莊港的遺址位置就在今日的利濟街堤防水門橫移門處，往陸地行走約200公尺，即為新莊慈祐宮，主要供奉媽祖娘娘。 根據同治年間的重修慈祐宮碑記載，慈祐宮原名「新莊天后宮」，於清朝雍正7年（1729年）動工興建，坐落在新莊廟街，面對新莊港渡口，乾隆13年（1748年）遭遇祝融肆虐，耗時5年重修完成後改名「慈祐宮」至今。 廟街的一端是慈祐宮，另一端則是供奉關聖帝君的武聖廟，建於乾隆25年（1760年），據說是臺北盆地最早的關帝廟，因當地商家多膜拜關聖帝君，可見當年建廟的背景與當地商業鼎盛有關。 慈祐宮與武聖廟間的街道也成為當年新莊地區最繁華的商圈，被稱為「五十六坎」。 雖然新莊港早已因河道淤積廢港，河港地位被對岸的艋舺取代，縱貫鐵路也在日治時期從新莊改線到板橋，讓新莊這個貨物集散樞紐地位失色不少，但新莊廟街的商業功能依然不減。 18世紀漢人前來開墾，稱此地為新莊，意即「新興的街莊」，為淡水港的內港，為北臺灣開發最早的地區之一。
新莊天后宮: 天后 宮參拜
同年11月8日承天上聖母三媽降旨指示本壇戎立管理委員會，同月20日正式戎立高雄山上天后宮管理委員會。 為應本市都市發展，宮殿狹窄，不容人潮擁擠，於民國69年6月29日購新廟地，民國70年6月11日遷移至新購廟地，建立臨時廟孫孜基設壇，供十方亯眾朝拜。 民國73年6月6日正式破土，6月10日開工，於75年11月13日由山上母廟玉二聖母聖駕主持本宮孜座大典。 民國97年5月25日（國曆）召開97年度第一次亯徒大會決議更名為「高雄新莊天后宮」，並報請主管機關高雄市政府民政局覈准在案迄今。 慈祐宮奉祀天上聖母，後殿從祀觀音佛祖，原名「天后宮」，乾隆十八年（1753年）寺廟額題為「慈祐宮」，但一般仍稱「新莊媽祖宮」。 從宮中文物與大木結構來看，慈祐宮應為來自潮州、汀州移民所建，雖然這些人在鹹豐年間的分類械鬥失敗後，大舉南遷至中壢一帶，但是同受閩粵省籍人士祭祀的媽祖宮則仍舊香火鼎盛。
每年舉行春秋兩次祭典；春祭於媽祖生辰農曆三月廿三日舉行；秋祭則在農曆九月初九媽祖羽化昇天的日子舉行，在祭典中會有傳統儀式三獻禮。 而正殿的龍柱為單龍蟠柱，無鏤空雕，為清中葉風格，為當時大陸石師傳雕成後運送來臺，全臺灣僅有二對，非常珍貴。 新莊天后宮 新莊天后宮2025 新莊天后宮 正殿的大木結構明顯反映潮州建築的特徵，也為早期臺北盆地的開發過程中，客籍移民曾經參與，並扮演重要角色的歷史留下了最好的見證。 慈祐宮座西北朝東南，是一座面寬三開間，四殿兩廊平面的縱長形廟宇，計由前殿、正殿、後殿與開山殿等四進組成。 新莊天后宮2025 昭和二年（西元一九二七年），由漳派名師陳應彬主持修建工程，三川殿屋頂採「歇山假四垂」造型。 而三川殿的門神為民國五十六年臺南彩繪大師陳壽彝與許連成的對場作，畫風迥異。
新莊天后宮: 高雄新莊天后宮
臺南孔廟是全臺第一座孔子廟、最早的文廟，一度是全臺童生入學之所，所以也稱「全臺首學」。 目前是國家一級古蹟，廟中大成殿供奉孔子為主神，兩側則供奉孔子的學生四配(顏子、子思、曾子及孟子)及十二哲，每年孔子聖誕九月二十八日必舉行盛大祭典。 ① 一般廟宇都是從正門進去，而文昌祠只能走側門，古代有一傳說是新莊區要出狀元才能改掉做正門，因為一直至今都只有出過舉人，所以這個側們就一直保留到今天，進出文昌祠只能從側邊的山門。 不管是到任何一間廟宇，還是敬拜任何一尊神明其實都是有一定的SOP要遵守，有些人可能會覺得有點繁複，但是如果沒有遵守這些規則而真的在考試當天有所影響也是得不償失。 從一進廟宇的時候就要謹記「右進左出」的概念，面對廟宇左邊龍門進，右邊虎門出，然後將供品、準考證放置神桌上，點一炷香祈求祭拜。 點香祭拜時記得先後順序，先拜天公、主神、主神兩旁陪侍、最後纔是後殿，還是要先跟廟宇的主神打聲招呼，就如同去別人家可是要先跟長輩問候一下再去朋友的房間玩是一樣的意思。
民國七十四年經內政部公告「慈祐宮」為三級古蹟，民國七十八年進行古蹟修護，秉持保存原有之色彩形貌、採用原用或相近的材料、使用傳統之技術與非有必要不得解體重建的原則，維護慈祐宮的歷史性與文化性。 知名的鹿港天后宮香客大樓設備多元，有2人、4人、6人、15人房，房內皆備有衛浴間，整棟樓最多可同時容納696人。 不僅提供住宿，香客大樓內更備有交誼廳、展場、劇場，讓旅客能盡情地放鬆身心、享受旅遊。 所謂「分香宮」，係向「母廟」包香灰回去自行雕塑金身、開光點眼之後奉祀的。 而「分靈宮」則由「母廟」雕塑金身，並開光合點眼之後，以恭迎回宮奉祀。
新莊天后宮: 新莊「廟街」尋四間古廟 帶你漫遊老新莊
案發時間大多發生在凌晨，由於廟祝年老體衰或人手不足，竊賊先行潛入，再用大搬家方式竊走神像。 繼新莊兩間大廟的新莊廣福宮的木雕獅、新莊武聖廟五尊關帝君雕像被竊後，1980年12月19日清晨，新莊慈祐宮也有廿六尊在中殿的神像被竊，有十八羅漢、註生娘娘侍女、土地神、山神、四海龍王等。 廟祝李證羊推斷竊賊一定預先埋伏在殿內，等人睡穩，才「裏應外合」，放「外合」的人進來偷。
新莊天后宮: 文昌廟祭拜禁忌！
根據慈祐宮碑文所記，早至乾隆四十三年（1778年），即有信士李武侯、李維芝捐獻九芎林（即今坪林）的山埔地為「媽祖田」，所得租銀供做香油錢，此後便不斷有信士捐田義舉，對具有二百餘年歷史的慈祐宮而言有莫大貢獻。 慈祐宮是新莊最古老的寺廟，相傳創建於康熙二十五年(西元1686年)，雍正九年(西元1731)重修時，改稱「慈祐宮」，一般人也常稱「新莊媽祖宮」，後分別於乾隆、嘉慶、鹹豐、同治、光緒、日治時期、光復後進行重修。 這個廟宇在《臺灣通史》中也有相關記載，原本只是一個不起眼的小廟，但隨著新裝的發展而成為信想中心，因而改建成具有相當規模的天后宮。 西螺福興宮，是臺灣雲林縣西螺鎮的媽祖廟，主祀天上聖母，俗稱舊街太平媽。 最早歷史可追溯至康熙五十六年，福建鼓山湧泉寺臨濟宗僧人明海禪師由湄洲迎奉船仔媽於此，雍正元年始建成廟宇，又於乾隆35年奉媽祖旨意遷至現址。 嘉慶5年信眾集資擴建此廟，之後同治年間與日治時代的明治年間廟宇均曾坍塌，也都順利募款整修。
新莊天后宮: 財團法人 桃園新屋天后宮
廟宇內的匾額大致可分為「立匾」和「橫匾」兩種，立匾大多掛在三川門處，書寫著廟名為多，如「慈天宮」。 橫匾則懸掛於寺廟之中處處可見，多為描述或稱頌神祇的威赫和靈力，通常為歷代官員、地方仕紳所敬獻。 新莊天后宮 新北市的新莊地區曾是清代縱貫鐵路北部設站點之一，更是北臺灣最重要的河港。 「千帆林立新莊港，市肆聚千家燈火」即是描述新莊船隻往返頻繁，商賈聚集一時的盛況。
新莊天后宮: 臺北天后宮
以前這裡是碼頭工人休息的草屋和用以防禦對岸板橋漳州人的瞭望臺。 清乾隆四十一年（1776年），鄉民在茄苳腳（今日大漢橋旁）建造小廟，奉祀池府王爺。 六十首的幾種籤詩中，在臺灣最主要的就是這一冊六十甲子籤，主要常見於媽祖廟，也有天公廟（玉皇上帝廟）採用此組籤詩，也可以搭配三枚金錢卦卜出上、下卦求籤。 為全臺首建官廟，由此可見傳藝中心的文昌祠有多大的歷史意義，在北部地區，也是個香火相當謹慎的文昌廟之一！ 新莊天后宮 在大考來臨之前，拿準考證來讓文昌帝君幫忙祝福是必備的事情之一！
新莊天后宮: 高雄市 旗津天后宮
有些廟宇的文昌殿並不是正殿，像是臺北的龍山寺，所以在參拜流程還是要謹記必須跟正殿的主神打聲招呼之後纔可以到後殿去做祈求，以免對廟宇神靈不敬。 新莊天后宮 而祭拜的供品只有一個準則就是不要帶圓形的食物前往因為有零分的意象做聯想，至於其他的部分還是能夠拜完回家可以在自己享用是最好的，所以像有些人不敢喫蔥蒜也盡量不要當作供品選擇，不然效果可能就沒有那麼顯著。 準備考試除了依照腳步準備之餘，充分的休息以及休閒的調適也是相當重要的，因為大多的狀況可能都是身體的壓力或是不穩定所導致的結果，得到神明的眷顧是加分，主要還是要看自己的努力以及累積。 今年還有兩場對於學生重要的考試像是國中會考還有大學指考，可以找一間離自己家裡比較相近的文昌廟去求一個好結果，讓自己的心可以安定一些，也相信自己可以做到。 民國80年修護一級古蹟祀典武廟，民國84年竣工，臺南祀典武廟主祀武聖關公，許多信眾除了來這裡祭拜月老之外，也同樣可以拜五文昌。
新莊天后宮: 淡水雙峻頭自來水廠
而山莊的景色也非常迷人，正面聖母湖，坐在附設的咖啡廳中啜飲著咖啡，與歐式復古傢俱為伍，簡約優雅的風格讓旅客們陶醉其中，忘卻旅途的疲累。 而「臺中十九天後宮」則為「山上天后宮」的「分香宮」，其創建與演化，則有段是非糾紛，與「臺中天后宮」有些關聯。 新莊天后宮2025 新莊天后宮 話說「臺中天后宮」有個虔誠的信徒，叫賴朝洲，是臺中十九甲的人，為做鞋底的商人。