所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖；而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視，也不接受信徒迎請出勤。 雲林麥寮拱範宮的二媽更是專職信徒的婚姻大事，因此拱範宮媽祖有「大媽鎮殿、二媽姻緣、三媽外獻、四媽出戰」之諺語。 兩岸媽祖造型共同之處都是溫和、慈祥的神情，然而，臺灣媽祖明顯體型較胖、年齡較長、身材較矮小。 媽祖本名2025 整體而言大陸媽祖是年輕纖瘦的少女，臺灣媽祖則是中年福態的婦女。
中年婦女與母親的年紀相仿，身材矮小則符合一般臺灣人體型。 姑婆是祖父之姐妹，姑婆祖則指曾祖父之姐妹，皆屬女性長輩。 而稱姑、姑婆、姑婆姐者，均為林氏宗族，是將媽祖視為本家。 臺灣各地林氏家廟、宗祠多有配祀媽祖，稱為「姑婆祖」，且非奉祀在正殿尊位，而供奉在左右廂房，因為媽祖祇是林氏宗親、女兒，並非林氏的始祖，媽祖再偉大也不能僭越林姓祖宗。 《福建省志》「天后傳」雲：「湄洲林氏族人稱媽祖為『姑』」，「至今湄洲林氏宗族婦人，將赴田者，輒以其兒置廟中曰：『姑，好看兒！』遂去。去常終日兒不啼不飢，亦不出閾，至暮婦歸，各認己子攜去，神猶親其宗人之子云。」此謂姑者意指「姑母」或「小姑」。 意將媽祖稱為姑媽或丈夫之姐妹─小姑，自然會協助照顧宗親之子。
媽祖本名: 媽祖
傳說媽祖曾經協助鄭成功擊退荷蘭人，也曾幫助施琅將軍打敗明鄭，又曾助清廷平定林爽文、戴潮春、蔡牽之變，但這些傳說都只是統治者利用媽祖信仰鼓舞士氣、籠絡民心，減少人民反抗的託詞。 媽祖本名 如按史料之載，媽祖原為巫祀信仰，原始文獻皆言媽祖為「巫」，眾人因其生前能預知吉凶禍福而祀之，後來才改稱「神女」、「龍女」。 宋代媽祖之封號為「夫人」、「妃」，至元代因航運日趨發達乃冊封為「天妃」，並成為全國性信仰。 明初封為「聖妃」，明成祖因派遣鄭和下西洋，為安定軍心，將之封為「天妃」。 清康熙年間原本冊封為「天上聖母」，至康熙廿二年因施琅攻克明鄭，假借媽祖神助之說，乃再冊封為「天后」。
- 雍正4（1726）年，賜匾額「神昭海表」，並追封「天上聖母」。
- 「媽祖投海救父身亡」的流傳，極可能是馬祖當地將蔡姑婆(蔡紅亨)的傳說與媽祖(林默)信仰混淆加工後出現。
- 移民渡海臺灣之初，亦需要媽祖保佑海上航行安全，但渡海後隨著農業生活的開展與向山區拓墾，媽祖也因應人們生活的需要而有掃溪路（水災時水順著插香路徑引至村外）、趕稻蟲的靈驗事蹟。
- 金星代表著美麗以及愛的能量，在世界上也象徵時尚還有情感的展現。
- 文化局配合即將到來的農曆三月媽祖誕辰，攜手國內知名食品大廠聯華食品工業股份有限公司，結合其知名商品「可樂果」，推出「天后豌豆酥」，即日起於臺南各古蹟紀念品部販售。
- 媽祖二十六歲時，當年正月後開始下雨，直至五月綿綿不停，閩南、江浙一帶盡成水國，官方上奏朝庭，拜請神姑解救。
據民間神奇傳說，天上聖母──媽祖的俗身，係福建省興化府蒲田縣湄州嶼人。 她的祖先原籍在河南，每一代都高官顯爵，位居州刺史。 她的曾祖父叫保吉的，改文習武，五代後周芯宗拔握為統軍兵馬史，當時兵連禍結，戰亂不停，保吉對沙場慘狀，頗感不忍，因而棄官歸隱於蒲田縣東南海中的湄州嶼。
媽祖本名: 千年天后 「媽祖」文化知識問答
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康熙二十三（1684）年，加封天后，靖海將軍施琅將其廟建於臺灣府之西定坊。 嘉慶六年（1801），追贈其父為積慶公、其母為積慶夫人云雲（噶瑪蘭廳志摘要）。 母王氏，以宋太祖乾德元（963）年三月二十三日，產神於莆之湄洲嶼。 雍熙四（987）年九月九日昇化，或雲二月十九日，年二十有八。 據雲明治二十八（1895）年之亂，久為憲兵之宿營地，祀廟俱一時歸向廢止中絕。 而看守人曰鄒海澄者，至明治三十一（1898）年，方僅賡祀於荒廢之遺廟。
媽祖本名: 信徒愛媽祖，瘋組後援會
來天后宮，除了參拜神明，特殊的建築方式，更可以欣賞到美麗的廟宇建築． 不論是神龕花罩結構，廟頂的澡井，樑柱的瓜筒，獅象座，很有老廟的感覺． 按廟內沿革介紹，社寮天后宮的媽祖由來：社寮為我華南沿海海盜船貨舶往來出入停泊之所，天后職司航海，為祈安澖，專崇有加，我漢族先民遂於社寮安奉，醵資造草寮於城背尾，為往來行船漁夫，沿岸居民所共同膜拜，以為祈佑答報之所。
媽祖本名: 全臺媽祖遶境＃1 臺中大甲鎮瀾宮
自1123年（宋宣和5年）以來，歷朝敕封不下30次，最後一次封號是1857年（鹹豐7年）所封，計六十四字，封號為「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑羣生誠感鹹孚顯神贊順垂慈篤祐安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神」。 媽祖本名2025 1979年，大甲鎮瀾宮改建後吸引更多信徒來此進香，老闆陳基振發現不少香客因進香喫素，無法接受用豬油做成的酥餅，再加上酥餅的外型粗糙並不討喜，逐興起改造酥餅的念頭。 在數月的研究下以天然奶油取代豬油，成功推出精緻、討喜，皮酥、麥芽餡Q軟，圓滾滾一片片充滿奶油香味的「奶油酥餅」，成為大甲的代表糕餅。。 1988年，大甲鎮瀾宮建醮，「裕珍馨奶油酥餅」的口碑隨香客流傳全臺灣，而後每年農曆3月23日媽祖生日前後的8天7夜繞境進香活動，絡繹不絕的進香人潮湧入大甲街道，更帶動奶油酥餅的銷量。 媽祖本名2025 媽祖本名林默娘，是臺灣最根深柢固的傳統信仰神祇之一，清代更被敕封為天后。 文化局配合農曆三月媽祖誕辰，推出以媽祖「一定要保佑！」為主題的「天后豌豆酥」邀請在臺南及全臺灣宗教信仰中有著舉足輕重地位的媽祖「代言」。
媽祖本名: ‧ 過年出遊塞車9.5小時 他悲吐「最慘走春行程」：只喫飯30分鐘
媽祖出生時，並不號啕大哭，反而對著人微笑，取名林默 娘。 媽祖四、五歲時隨父親到浙江定海普陀山遊玩，看到了觀音的神之後就目不轉睛地注視著，此後，媽祖就擁有非常奇異的感應力量，可預知吉凶禍福，幫人消災 解難。 媽祖二十二歲時，西北方出有兩惡神，名曰千里眼、順風耳，為非作歹、害人非淺，被媽祖降服，改邪歸正後收為左右二將，協助媽祖拯救海上受難民眾。 媽祖本名 媽祖本名 因 此，在每一座媽祖廟中均可見千里眼及順風耳兩位將軍。 千里眼神像，青面獠牙，眼觀千里，專門替媽祖眼觀千里災效。
媽祖本名: 石門水庫蓄水量告急 媽祖水上繞境求天降甘霖
農曆三月十九日是北港朝天宮媽祖出巡日，北港朝天宮每年的媽祖遶境因為充滿在地特色，以及保有傳統，每年都吸引許多來自臺灣各地、世界各地的信眾親自到北港朝聖。 媽祖本名 尤其是真人藝閣、文武藝陣、犁炮等，都是屬於雲林北港的宗教文化。 媽祖又稱天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽、媽祖婆等。
媽祖本名: 資訊
而歷屆派往琉球的冊封船隊中，多有福、漳、泉之人士，故而冊封使亦非常崇信媽祖。 每當前往冊封琉球的時候，冊封使都要沐浴齋戒三天，親自到福州南臺島馮港的天后宮祭祀媽祖，並祈禱、占卜、求籤。 此後，將媽祖和拿公的神像請上頭號封舟，將陳尚書神像請上二號封舟。
媽祖本名: 天上賜福臨社稷 聖母慈祐保安民 臺灣人的母親「媽祖婆」
有關林默娘昇天化，顯聖護國庇民之神蹟，傳說甚多，歷代帝王也屢有褒封詔誥，其中康熙二十三年，聖祖封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，道光十九年，封為「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天上聖母」。 從此，大甲媽祖每年會到北港進香，除了二次世界大戰期間停辦數年以外，不曾間斷，且規模愈來愈大。 媽祖本名 後來因為有認屬方面的爭議，所以從1988年起，改到嘉義縣新港奉天宮割火。 大甲媽祖廟的遶境進香活動，相傳是在一百多年前，有一天大甲媽祖突然顯靈，表示要到北港朝天宮進行「刈火」（或稱「掛火」的進火儀式）。
媽祖本名: 媽祖有大媽二媽三媽，不同臉色有不同意義
黑色則有二種說法，一說原本不是黑色，因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染，久而久之就被薰黑；另一說則是黑麪媽祖較兇悍，因此執行除煞、捉妖等鎮暴任務通常要請黑麪媽祖出馬。 紅色代表喜氣、祥瑞，一般在喜慶場合會迎請紅面媽祖坐鎮。 而白色媽祖一般都是近年來迎自中國大陸，早期臺灣鮮有「臉色蒼白」的媽祖。 此外，女性信徒如有家庭婚姻問題就會向媽祖祈求庇佑，因為媽祖是女神，較能體會女性的心思，且媽祖也兼職家庭、婚姻業務。 例如筆者父母的婚事，當年就是在宜蘭利澤簡媽祖廟，徵求媽祖意見，在連擲七個聖杯之後，祖父母才同意親事。 無論姑、姑婆、姑婆祖都代表親屬關係，稱為媽祖為姑婆、姑婆祖，強調林姓與媽祖具同宗之血緣關係，比一般信徒更密切。