“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，平常心不單是心胸豁達的表現，更是一種做人的境界。 在人的一生中，必然伴隨着坎坷、困境，因而要學會用一顆平常心去看待。 平和的心態能消除偏狹和狂傲之氣，捨去浮躁和虛華，以一顆平常心直麪人生，人生就會變得平靜和淡定。 “最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。 ” 平常心是 “看山還是山，看水還是水”。
心導管攝影檢查是利用特製不透光導管，經由腹股溝動脈或手腕血管，將導管伸入心臟的冠狀動脈內，然後注射顯影劑，再用X光來檢視心臟血管血流狀況、病變位置及嚴重程度，檢查時間約30分鐘至1小時。 根據攝影檢查結果評估，執行所需的介入性治療。 鄭乃源表示，這是所有心臟血管檢查中，具侵入性的檢查。 但能精準的診斷冠狀動脈疾病、先天性心臟病等，對瓣膜性心臟病、心肌病變、心律不整也可評估其嚴重度；若心臟血管攝影發現冠狀血管有異常時，還能運用心導管治療技術，如氣球擴張術、支架置放術、螺旋斑塊切除術等來進行治療。
心道: 心道說禪
而蛙類體表皮膚毛細血管具有氣體交換功能，能夠部分補償體內氧氣。 修心《離四貪戀》的禪修次第，主要概分：前行、正行、結行等三部分。 於第一部分「前行」，主要為皈依、發心。 第二部分「正行」，為主要的核心內容，分別闡釋《離四貪戀》根本四句頌偈的各處觀修要義。
- 呢啲係膜內離子外流，主要係K+，造成嘅。
- 當然，在一個地方靜靜安坐是不可少的，但一天中能有多少時間安坐在蒲團上呢？
- 並於第四十一任、第四十二任 薩迦法王等當代偉大上師座下受學諸珍貴法教。
- 假使修行起了「有所得、有所求」的心，就變成了法執。
- 響受精之後嘅第 18 到 19 日，生心區嘅中胚層會出現圍心腔同一對生心板呢兩個結構。
- 之不過大部分嘅含氧量低嘅血會喺心室右方，準備進入體循環。
- 如此除了真為所託非人（傳授者為假冒偽劣）因而學錯功夫之外，可曾反思其中最大的問題是否在於：學習前，自己的心態及動機不純，輕忽而不重視；學習時，是否在散漫、嬉鬧中度過，而從未嚴肅認真地看待，並精確地學習、掌握？
舉例來說，假使不想講話，嘴巴就不會動。 心不動，手不會自己動作、腳也不會自己走路。 所謂「造罪從心」，時時刻刻要在起心動念處去注意、去返照，只起善念不起惡念，起了善念也不執著，又歸於無念。 假使不瞭解這個道理，修行始終是在走遠路──認為自己是在修行、在修道，穿著袈裟產生我慢，這樣就是與道相違。
心道: 心臟突然不適 ，救護車還沒到怎麼辦？名醫教您撐到救護車抵達的自救法
），係脊椎動物胸部嘅肌性纖維性器官，中間係吉嘅，外面包住心包，係循環系統嘅動力器官。 心有自律性嘅心肌細胞，呢啲細胞靠起搏電流做出有規律嘅動作電位，帶動工作心肌細胞有規律咁收縮，令到血流嚮全身組織循環。 心重有內分泌功能，佢分泌嘅肽類激素會調節血壓同埋水平衡。 佢嘅功能由自身機制、神經系統同激素調節。 第一個真正嘅心可能響5億2千萬年前寒武紀第一批脊椎動物度（譬如耳材村海口魚）出現。 心嘅內部劃分、運作機制同動物嘅體形、具體生存習性（所佔嘅生態位）有密切嘅關係。
做任何工作都要盡忠職守，如果偷懶的話，就不是發菩提心，也不是菩薩道的心念；菩薩道的心就是永遠利益眾生，我們所做的任何一件事情，都要有奉獻犧牲的觀念。 如果做事只是應付自己、應付別人，是沒有任何意義的。 所以必須要為我們的菩薩道犧牲奉獻、為眾生累積成佛的資糧。 我們舉心動念都會造業，所以要改變自己的觀念，表現出修行的內涵。 生命的歷程就是不斷地突破自己的習性，也就是突破我們的取捨之心。
心道: 心道法師四步驟禪法課程
「五蘊悉從生」，「五蘊」就是色、受、想、行、識，我們這個「人」是由五蘊和合所成的。 色，是物質，指的是這個血肉之軀的身體；識，是心識，指的是精神上的意識。 物質的「色」與精神的「識」接觸、和合起來，產生了受、想、行的作用，而有了感受、想法、舉止行動等作用。 當健走遇見「禪修」—帶著覺知 Fun 鬆走路 「禪修，是在蒲團上靜坐」——如今這已是過時的觀念。
心道: 心臟繞道手術 打通冠狀動脈
交感神經對心嘅作用係加快心率，增強心嘅收縮力，加快傳導速度。 心道 即係話：正性變時，變力，變傳導作用。 心室收縮嘅最後0.1秒正係心房收縮嘅開始。
心道: 心道法師
修心《離四貪戀》為藏傳佛教薩迦派的重要哲學思想之一，屬新譯派密乘中，薩迦派獨有之傳承而不與他派共通的「不共」修心法要。 《離四貪戀》包含了佛教顯密三乘 的修行次第，並涵攝了佛教主要的哲學思想。 公元十二世紀初，由 薩迦初祖——薩千‧貢嘎寧播（1092－1158）所傳下的《離四貪戀》修心法要，內容雖僅有一頌（四句），但實已包含了佛教顯密三乘 的一切精要，並函攝了全部的成佛之道，為藏傳佛教薩迦派的主要哲學思想之一。 後經 薩迦三祖——傑尊‧札巴嘉稱（1147－1216）加以注釋後，成為了史上第一篇對《離四貪戀》修心法要加以註解的釋論文本。 於思想體系的分析上，本書所依據的主要釋論文本《傑尊•札巴嘉稱造：離四貪戀》，其內容實包含了小乘佛教的共通教義，例如：三學、三慧、止觀等。 並且含攝了大乘佛教的不共哲學思想，例如：菩提心、中道、唯識、中觀及空性見。
心道: 心臟超音波
一如前述的各文獻、論文的作者，不過各自使用其“習慣”用字而已，沒有定則。 如此在定義上即產生了問題：何者纔是真正多數人的習慣用字？ 可見此西藏人名的音譯用字問題，並無真正客觀、統一的標準可循。 蓋因無法同時滿足所有不同意見的要求（又如咒語啟始的ཨོཾ om字，一般音譯作“嗡”字；但卻有持各種觀點而強烈主張必須音譯作“唵”字者），故筆者在此，謹試以做到於本書中的人名譯音的用字統一，以及務求個人所有著作中的用字統一。
心道: 河野智聖 Kouno Chisei – 心道
兩棲動物嘅心有兩個心房、一個心室，呢啲係兩棲動物嘅特徵之一。 右心房接受體循環嘅靜脈血，左心房就接受肺循環嘅靜脈血。 心道 之不過大部分嘅含氧量低嘅血會喺心室右方，準備進入體循環。 喺離心血裡面，頭部同腦部嘅血係含氧量高嘅血。
心道: なごみどころ こどう和み処 心道
可以鬱嘅部分喺體腔入便生，並形成四個腔隙，相繼開始收縮，最後構成做心。 一旦心嘅雛形形成咗，佢就會畀兩層膜所包圍住：內膜（Endocard）同外膜（Epimyocard）。 內膜後嚟會變做心內膜，外膜最終發展為心肌層（Myocard）同心外膜（Epicard）。 道心偏門是有好處的，他可以比較偏向你要的逆天改命。
心道: 心道法師簡介
ANP亦可使腎絲球嘅系膜細胞（mesangial cell）鬆弛，增加過濾作用嘅有效面積，使鈉離子排出量增多。 此外，ANP降低血管平滑肌對血管收縮劑嘅有效反應，因而降低血壓。 心交感神經嘅節前神經元位於脊髓胸段1到5節中間外側柱，釋放乙酰膽堿激活節後神經元。 佢釋放嘅去甲腎上腺素同心肌細胞膜上嘅beta1腎上腺素能受體相結合，（心肌都有alpha受體，之不過作用唔大，生理功能未完全搞清楚。）激活cAMP，通過第二信使系統傳達調節信息，激活心肌細胞膜上嘅鈣通道，引起鉀離子內流。
2001年在新北市永和區成立世界宗教博物館。 上述治療適合腎功能差，無法進行內科介入治療的患者，因為進行氣球擴張術與裝置血管支架時，須注射顯影劑，恐加重腎功能傷害。 另外，動過多次手術，或接受介入治療及手術10次以上者，若仍心臟缺氧、胸悶、心絞痛等，亦可考慮物理治療。
禪修就是要做到「無我」，有「我」就會輪迴、生死；無我，也就沒有一個「我」去輪迴。 五戒代表身為佛教徒的品德，也就是說只要是佛陀的弟子，就是可以被信任，學佛就是能夠讓自己的品德一直增長，因為有了五戒做為我們道徳、行為的守護，讓我們在未來能夠得到好的善因、善果。 2017年11月24日，靈鷲山南傳短期出家修道會圓滿，舉行捨戒儀式。 心道 在這八天七夜的出家生活當中，穿上袈裟時是無比的謹慎，也是無比的快樂，因為這件袈裟是佛陀特別留給我們造福眾生的福田衣，穿著袈裟就代表著可以接受眾生的供養，也代表佛陀、代表三寶，代表自己的修持。 尤其現在給大家的是那麼好的學習環境，大家應該要好好用功讀書，把書讀好，將來大家就能有很好的成就。 好好的學習戒定慧，戒就是生活的規矩；定，就是學習如何降伏我們的心；慧，就是能夠有智慧解脫煩惱，走向涅槃的方法。
在八不的邏輯與演繹下，即可輕易地解釋量子力學中波函數所欲描繪的可能、不確定卻又平行俱在的狀態。 佛教中的「萬法」這一概念，泛指數量無量無邊的宇宙間之森羅萬象，又稱「諸法」或「一切法」，簡稱「法」。 法，梵語དྷརྨ།（dharma/），漢語音譯「達磨」，定義為「能維持其自體者」。 此處的法，指第一意義的總概一切事物之規範；所以萬法，即萬有、萬事、萬物之意。 此「法」（達磨）的本義為「軌持」，「軌」為軌生物解，「持」為任持自性。 軌生物解，指能作為軌範，令他者生起理解之智；以宇宙間所有萬事萬物皆具有任載攝持自家一定特性之故，能作為軌範，令他者生起某事某物的理解，例如知識的形成與認識。
心道: 沒有貪婪的心,就沒有憂患
生活中實踐華嚴意涵/榮董黃瀚民 鄭琍雲夫婦 用蔬食、綠建築愛地球 心道 榮董總會副總會長黃瀚民師兄和妻子鄭琍雲師姐，追隨靈鷲山開山住持心道法師30年，在生活中全方位實踐心道法師慈悲一切眾生… 2022年8月3日，是靈鷲山水陸法會的啟壇儀式。 這天在靈鷲山全球各據點都非常用心的佈置水陸分場，在各地現場的信眾更以虔誠獻供的歡喜心，展現靈鷲人凝聚善願的廣大心。 雖然因為疫情大家還無法凝聚在一起，現在能夠在螢幕上看到大家的面容，也是很欣慰的。 每年的水陸法會是我們以心向法、以法相聚的時刻，也是我們放下所有俗世牽絆，共同約定以水陸道場為平臺，同心、同願、同行，讓我們回到心靈的家。
心道: 活動
3.無所有處：無色界第三天，與識無邊處之相，由細入微、由柔入妙；厭空離識，解無所得，自在隨緣，任運活潑，猶言橫徧十方世界，無所無不所，遍及一切處。 6.他化自在天：梵名摩醯首羅、譯作假他化樂自在。 此天是欲界天之主，乃欲界違害正法之魔王，是四魔中的天魔；往昔釋迦牟尼佛成道之時，現化來試，使之障道者，即是此天魔所作為。 4.兜率天：又名覩史多，譯作知足、妙足、喜足等。 此天處於夜摩天與樂變化天之間，設天處和內院；內院為彌勒菩薩之淨土，常住補處菩薩，尤以弘願生生世世來去沙界世間之七眾佛弟子，證得七地以上果位者，悉為釋迦如來所安立之最後住處。 E.第一義天：是三乘聖果、常住不變之處所，亦為諸佛如來未立願世界者，所證涅槃之境地；故說第一義天處，具無生、無病、不老、不死之特性。
於此無有質礙的世界，其方所無固定之相，唯依果報的勝義，僅取功德福樂，故處於色界之上，自空處天以至非非想處天，但有受、想、行、識之心，而無形質之相，故稱無色界。 「能畫諸世間」，我們要把自己的人生彩畫成什麼樣子呢？ 心存不善的念頭，會把自己畫成一個魔鬼、畫成一個不明白是非、不通情達理的人，會把自己畫成一個貪、瞋、嫉妒、愚癡無明的人。 時時心存善念，人生就會呈現出一個美麗的景象，我們也會成為一個善人、聖賢之人，廣受世間的尊敬。 在《華嚴經》裡有四句話說：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」，這四句話將我們的心比喻成一個美術家、一個書畫家，他可以彩畫世間上的風景、花卉、人物、昆蟲、魚鳥等等。
心道: 心道內容簡介
天道眾生，果報殊勝，身相光明；從事而言，具業性；於理，法爾如是；故說天之最，是因果、是因緣、更具自然性。 心道2025 畜生道，凡胎生、卵生、濕生、化生，以及空中飛翔，水裡浮游、陸地行走等類，或畜養，或傍生，皆屬畜生道眾生。 畜生種類，循其業因，所受果報不同，有貴賤，有醜好。 如龍驥麟鳳、孔雀鸚鵡、鴙鵍畫眉等，及諸為人豢養的寵物，皆屬貴為好的。 如豺狼虎豹、猿猴蚖隼、蛇蠍毒蟲等，及諸令人恐懼怖畏之類，皆屬賤為醜的。 畜生遍滿人間，以惡臭污穢環境居多；有的活躍於山野林間，有的藏身水域崖穴，或羣居，或雜處。
心道: 學佛有愛 沒有種族分別
如果左冠狀動脈主幹阻塞超過50%，或3條冠狀動脈主幹阻塞達70%以上，此時心臟繞道手術效果優於內科介入治療，10年存活率達八成。 此外，只要打通主動脈，其他小血管也能得到養分供應。 洪惠風說，一般單一氣球擴張治療，血管彈回阻塞的機率約四至五成；若合併血管支架，阻塞率可降至二至三成。
心道: 薩迦修心道歌：薩迦派修心法要《離四貪戀》之禪修次第
《離四貪戀》根本頌偈的第二句，即包含「四共加行」中的後二項觀修：3. 閱讀本書「第五章 《傑尊•札巴嘉稱造：離四貪戀》教誡之譯注」之後，可再延伸閱讀本書「第六章 薩迦祖師所造修心教誡極短篇」內的三篇訣竅，以融會貫通。 共通之四加行（四共加行），又稱作一般前行或外前行；不共之四加行（四不共加行），又稱作不共前行或內前行。 傳統上，藏傳佛教各宗派中極為著重的四種基礎前行：皈依（或有主張皈依加發心）、金剛薩埵百字明、獻曼達、上師相應法等所謂「四加行」，正確來說此為不共之四加行。 故於本釋論中，可說普盡函攝了佛教主要的共通與不共教義，以及依序鋪陳了由顯入密之修心法要；於各法要中，並以縱橫交錯的方式貫串呈現，實為明確、精妙的修道次第。 初聞觀音菩薩聖號，感動不已，於軍中開始茹素，志無退屈。
心道: 世界禪修大會 千人滙集韓國禪修
就是要把心當中的垃圾統統放下，就好比剝芭蕉皮一樣，一層一層地剝，剝到最後沒有東西可剝了，就能與道相應。 心道2025 道就是我們這一念心，師父說法、諸位聽法的這念心，始終都是存在的。 出了家，必須知道佛在哪裡、道在哪裡，一切都不離我們這一念心。 道是現成的，不是修來的；如果道是修來的，最後還是會壞掉；如果是求佛菩薩得來的，有得就必定有失。
心道: 心房同埋心室
在安寧照護上，與生命告別是很重要的過程；因此，強調四道人生習題──道謝、道歉、道愛、道別──也就是謝謝、對不起、我愛你、再見，看似簡單言語，卻是病人與家屬送給彼此最珍貴的禮物。 在我們的文化裡，死亡是禁忌，學校教育也鮮少教我們如何告別生命。 於是，病人和家屬往往不知所措，錯失圓滿畫下生命句點的契機，徒留遺憾和後悔。