惟是臣等祈懇雖煩,忱誠尙淺,以致孚格之遲遲耳,夫天固不可以名也,以其廣大而謂之昊天,以其仁覆而謂之旻天,則廣大仁覆,乃天之德,而曰昊曰旻,自有其稱者也。 猗我殿下,百行具備,而孝爲之源,隆養慈聖,當有怡愉之色,虔奉先祀,每著洞屬之容,又其推而盡友悌之道,則覃及九族,無遠無近,鹹與被敦敍之澤,至若頻開講筵,痛斥邪術,皆可言盛功大業,而總之於聖心所得,則殿下有其德,而其名之來,殿下,亦安得以辭之乎? 尊號之禮,自古有之,惟我列聖朝,屢行是禮,而迫於衆請,每賜允許,蓋亦深諒乎? 人情天理之所不能已者也。 伏乞聖明,更加三思,少回過謙之心,勉從大同之請焉。 上下之辭意已窮,其亟止之。
- 崇臣聯籲,已是料外,而卿等此言,又是料外也,顧今許大急務之先於此者,固何限,而乃以萬萬不當之事,擧而言之,予心自愧,當復如何?
- 自賓啓而至庭籲,此胡急務而如是乎?
- 臣不足備數於任使,而謂有歷試,臣不能自效於對揚,而謂有勞勩,其於循名核實之地,得無遠乎?
- 宗英之首發大議,蓋仰殿下敦親之盛,而卽今日小大臣僚之言,亦一國愛戴之誠,公共之論也。
弼鎔曰,曾奉于山下祭廳矣,祭廳頹圮,臣以祀孫,故移奉於臣家矣。 上曰,慶善君,曾是封爵,而慶完君則今番所封耶? 上曰,昭顯世子有冤事,而其子孫今爲幾何? 弼鎔曰,京鄕所居者,不滿十家矣。 弼鎔曰,慶安、臨昌、密豐三君,連遭酷禍,由此之故,如是數少矣。
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上曰,此篇,不知何時之詩,而或稱宣王時,或稱宋元公時,未能詳知,然蓋宮室旣成,寢安夢吉,至有弄璋弄瓦之慶,此可謂善頌善禱,而觀於詩意,可想其盛世事也。 世均曰,此詩,以第一卷作詩時世圖觀之,書於厲王以後,則舊說所云,宣王卽位,更立宮室,旣成而落之雲者,似得之,而旣有或曰宋元公賦新宮,卽此詩云雲,則未敢質言仰奏,然其頌禱之誠,溢於章句矣。 上曰,此詩必是盛世之詩,故其辭之完轉曲盡,如是矣,兄弟式好,和氣充溢,子孫繁衍,基業昌盛,苟非盛世之詩,曷以致此? 上曰,觀此宮室之制,尙其儉約,而福祿之來,惟日不足矣。 世均曰,聖敎誠然矣,斯干之築室,非卜新基也,卽肯構肯堂,務在儉約,而享其無疆之福矣,古人之築室頌禱之辭,有曰聚國族於斯,稱其善頌善禱,此固有於兄弟式好,似續妣祖,而帝堯之平章百姓,亦由於以親九族矣。
- 人君有盛德大功,垂耀簡冊,在臣分必欲竭誠揄揚,鴻號而表章之,乃秉彝攸均,而是典也,祖宗在天之靈,所悅豫也,臣民擧國之願,所慶忭也,此豈可已而不已乎?
- 弼鎔曰,慶安、臨昌、密豐三君,連遭酷禍,由此之故,如是數少矣。
- 隨到隨答,便成日課,良覺支煩矣。
- 錫雨曰,今此聖敎,雖不勝欽仰撝謙之盛德,宗臣之疏,賓啓庭籲之所發揮而贊揚者,其言,皆出實心實政,而無一毫虛美與假飾者,況乃國家已行之禮,臣民大同之論,則殿下之所宜紹述,所宜勉從,而一向靳兪,羣情益菀,伏願下燭而亟允焉。
- 迺殿下,讓而不居,一向靳許,臣等之徊徨抑鬱,當如何哉?
- 御覽日字,令日官劉俊祜推擇,則今月十三日辰時,爲吉雲,以此日時擧行,而伊日本府堂上、郞廳,具儀仗鼓吹,陪進勤政殿,請承傳色奉入之意,敢啓。
啓源曰,今年則一道皆爲豐熟,流民果還集矣。 上曰,江界之新設厚昌、慈城二邑,別無事端乎? 啓源曰,成氷之時,或有潛越之弊,故沿邊各邑,防守甚嚴矣。
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君臣之間,所貴知心。 ○賓廳四啓曰,臣等聞帝王之孝,莫盛於紹述先憲,人臣之道,莫大乎闡揚君德,臣等之齊聲祈懇者,卽列聖已行之典也,殿下之亟宜允兪者,爲擧國大同之論也,則下安得不準請乃已,上何可不勉循乃已乎? 臣等竊觀古帝王之盛德至善,未有盛於二帝三王,而有曰堯仁舜孝,禹勤湯敬,有曰,丕顯哉文王謨,丕承哉武王烈,此史臣讀美之辭,只擧其大節而言者也。
今以莫大之典,擬諸不當之地,宗臣具牘而請,大臣登筵而請,以之盈庭之請,於玆幾許日,上下相持,歇泊無期,且大同之情,不可終孤,積費商量,玆不得不勉從,予心愧忸,益復如何? 好市多來復易2025 凡於儀文之間,毋或一毫張大,少安予心,繼有厚望矣。 ○藥房提調金炳地,副提調閔奎鎬啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?
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上曰,君子與君子相親,小人與小人相親,理所必然,而用君子則善者當進,用小人則不善者當進,講官之此說,甚好矣。 錫雨曰,自古居君人之位者,誰不欲進君子退小人,而終不能如此者,以其爲賢而用之者,未必非小人也,以其爲不賢而不用者,未必非君子也,此則不明於知人故也。 上曰,果然矣,如何則可以知人乎? 錫雨曰,知人,堯、舜之所難也,然而知人之要道,無過於孔、孟之所訓,而散在經傳者亦多,若勤於講學而求所以辨邪正之方,則庶可以廣則哲之明矣。 德均曰,自古帝王之興邦圖理,亶由於用賢去奸,而今周王,委政於師尹,以致國亂民怨,是知國之治不治,在於臣之賢不賢也。
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成王之繼武營宅,宋祖之崇儒重道,大禹之文以治內,武以治外,殿下皆有之矣,本之四勿之修身,推之九經之治國,無非卓越古今,有難以一二計矣。 至於廓闢洋邪,丕闡文敎,使河淸海晏,日月重光,則又三代以後哲君懿闢之所未有,而可以建天地俟百世矣,顯名不可以辭也,彝典不可以已也,金泥玉檢,賁彰大德,朱絙瑤徽,形容隆功,縟儀誕擧,頌聲洋溢,則祖宗之靈,必將悅豫矣,慈聖之心,尤當嘉喜矣。 在殿下眷志之道,上遵祖宗之故事,下循中外之輿情,亟回宸衷,爰擧盛典,無使臣等重貽瀆撓之罪,千萬顒祝。 非爲撝謙,實所內愧矣。
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淳穆曰,卽見宗府諸臣之聯疏,頌述我殿下盛德嵬烈,仰請顯號之揄揚,此誠建不悖質無疑,永有辭於後世者也。 上而功光祖宗,下而謨貽後昆,迓續景命,式至萬億無疆,凡厥大小臣民,愛戴忱誠,孰不以摹畫萬一,胥切祈祝,際有此疏,乃是克遵古規,而卽擧國大同之論也,玆敢相率陳籲於前席,俯循羣情,亟降兪音焉。 㳣曰,今此宗臣聯疏中所陳,皆我殿下御極十載間所行之者,而塗人耳目,浹人肌膚之盛德大業也,有其實則有其名,卽古今不易之彝典,而亦我列聖朝屢行之禮也,撝謙之德,雖益有光,大同之情,轉見莫遏,幸際千一之會,有此億兆之戴,而詎無摸畫之擧,用賁揄揚之道乎? 此臣等所以請對祈懇,而不得請則不已者也。
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淳穆進前奏曰,近日瑞雪頻作,寒風栗烈,此時聖體若何? 上曰,近來頻雪,果爲瑞雪矣。 淳穆曰,臘前三白,實爲豐年之徵矣。
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承輔曰,師尹,是周之世執國命者也,固當盡忠竭力,一心報國,而其所事爲,一切相反,苟有一分爲國之心,寧容若是也? 國家太平然後,家隨以安,而寧有國亡而家存者乎? 好市多來復易2025 此尹氏所以不忠之甚也。 上曰,自古國亡而家安者,未之有也。 此時若用家父,則可以永享國步,而乃反委政於尹氏,其時用人,可知也。
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上曰,戶判,曾經灣尹,似當有詳知者矣。 上曰,此律太重,果是欲禁而不禁者也,監兵使、守令、邊將,若一切用此重律,則下輩,其必以此,有謀逐官長者,又不無下輩,爲念官長之遞任,捉其犯越而不造者,此律,實合有通變者也。 世均曰,此因邊塞之事,而階前萬裏,無微不燭,聖敎至此,誠不勝欽仰萬萬矣,今此登筵大臣,亦曾經灣尹矣。 上曰,大臣,其果曾經灣尹而幾許朔乎?
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昔我英宗大王克讓之德,上軼帝堯,而厥享國,五十有二年,凡五膺洪號,有光史牒,猗乎大聖人心法,一循天人相與之理也。 今殿下之仰法祖宗,丕紹弘休,庸以爲祈天永命,亶在於是矣。 伏乞廣運淵衷,亟賜兪音焉。 事有不安於心,則鮮合義理矣。 ○庭請五啓曰,伏惟我殿下之德,其大如天,蕩蕩乎無能名焉,則豈臣等拙訥之辭,所可揄揚萬一,而區區愛戴,羣情攸同,盈庭齋籲,式日斯瀆,聖志固拒,尙靳允兪,是乃殿下平居,欿然不自滿足,到今撝謙,冞著其光,則臣等固不勝欽仰萬萬。 好市多來復易2025 第伏念天心之於人也,所欲必從者,以其當然之事,而感應之自然爾也,今日臣等仰殿下以天,而慾望殿下之俯從者,其事也,不可曰不當然者,則何敢自沮,而謂不能得之乎?
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㳣曰,華封祝聖而帝堯曰辭,未聞以堯之辭,而封人不爲祝聖也。 上命史官就座,仍命大臣先退,又命退,諸臣以次退出。 《傳》曰,堯、舜之道,孝悌而已,堯之所以九族旣睦,以至乎平章時雍,舜之所以五典克從,以至乎庶績鹹熙,皆由是道也,臣等遭逢千一盛會,游泳於堯醲舜鬱之化,而安得不布鴻藻申景鑠,闡耿光攀丕稱哉? 宗英之首發大議,蓋仰殿下敦親之盛,而卽今日小大臣僚之言,亦一國愛戴之誠,公共之論也。
上曰,予於御極以來,有何德政之可紀,而必欲使予,應此無實之事也? 淳穆曰,殿下盛德至善,民無能名焉,前此所奏,只擧其綱領,而如天之覆燾,不言而品物亨歲功成,涵育默運之中,天命之眷顧,人心之靳嚮,年穀屢登,生齒蕃息,允升大猷,豈有如此時之盛? 上曰,卿等之言,雖曰如是,今以無實之事,至於賓啓之張大,萬萬無是理,卿等其諒之。 淳穆曰,聖不自居,撝謙之盛德,固是有光簡冊,而以夏禹之不矜不伐,苟無史臣之攢頌,後世孰知夏禹之大聖乎? 臣等陳懇,卽擧國大同之論,則將順沖悒之盛揄揚之道,其在義分道理,當如何哉? 此所以不得請則不敢止者也。
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王大妃殿氣候,何如? 臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。 大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿氣候一樣,中宮殿氣候安順,卿等不必入侍矣。 好市多來復易2025 大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿、中宮殿口傳問安。 ○藥房提調金炳地,副提調閔奎鎬啓曰,臨殿行禮,勞動旣多,伏未審夜間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?
上曰,以尹吉甫之孫,如是不良之甚乎? 承輔曰,師尹之威勢,莫不畏懼,而家父目見國勢之將危,以身當怒,有此直截之詩,其忠憤,可知矣。 任人之道,只當察其賢否,大抵進用君子難,斥退小人亦難,此無他,君子之言,剛直而逆耳,故進用難,小人之言,遜順而悅耳,故斥退難,《書》曰,有言逆於汝心,必先求諸道,有言遜於汝志,必求諸非道,此是治世用人之切實格論也。 好市多來復易2025 弼鎔曰,師尹之威望,有如南山之高峻,爲一國之氐本,乃四方之維持,而以若吉甫之後孫,世爲卿士,輔佐其君如南仲之孫皇父,則豈有家父之刺乎?