歌手摩登兄弟劉宇甯，在春節期間發布了他的新單曲《天問》。 由張彙泉 作詞，閆驍男作曲，編曲是鞏一凡。 天花亂墜作詞：黃舒駿作曲：劉以達編曲：孫崇偉是誰在我的身邊放滿花言巧語是誰用廣告美女塞滿電視機是誰讓無辜的少男少女唱著不知所云的愛情如果沒有政客明星還有什麼 …
楚頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。 後因郢都為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而亡。 其詩以華美的語言、豐富的想象，融化神話傳説，抒發熱烈的感情，塑造出鮮明的形象。 主要作品有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。 一般來說，古代繪畫內容，一是為了宗教或巫術目的，二是為了記述歷史，三是為了傳播知識。 例如，我國畲族有一種古老的歌舞，名叫功德舞，亦稱祭祖舞。
天問歌詞: 專輯曲目
《天問》是中國最偉大的浪漫主義詩人屈原除《離騷》之外的另一篇長詩，有濃厚的道家色彩，也是該劇的同名插曲《天問》。 旋律極盡委婉纏綿，用詩意舒緩、婉轉悠揚的旋律與節奏，搭配簡弘亦細膩的聲線再現了從天地離分、陰陽變化、日月星展等自然現象，一直問到神話傳說乃至聖賢兇碩和戰亂興衰等歷史故事。 天問歌詞2025 郭沫若先生稱：「其實《天問》這篇要算空前絕後的第一等奇文字」。
- 到了周耀輝版，問「誰挽起弓箭／射天空的火舌」，似是歌頌當時學生的「射太陽」豪情，卻也似暗示在東方社會只有徒勞無功，同樣可予人無限聯想。
- 天問書 《天問書》是古遠之寫的網路小說連載於雲中書城。
- 對這首詞驚為天人，首先自然是「天問」的氣魄，這可是屈原的同名楚辭。
- 首先從禹的婚姻問起，對夏代的歷史發出一系列問題（64句，22問），接下來對商代歷史（涉及女媧、堯、舜和吳國的歷史故事）提出一系列的問題（76句，29問），然後對周代歷史直至春秋戰國若干事件提出一系列問題（104句，45問）。
- 所以《天問》作為哲理詩的思想和歷史價值都是很高的；但是，如果作為抒情詩來看就未免思想壓倒形象，語言束縛情感，認識意義超過鑑賞意義，哲學價值高於美學價值，在藝術性上比《離騷》《九歌》乃至《九章》都要遜色，這是不能也不必為古人諱的。
《天問》詩中積極的懷疑和大膽的批判堪稱人類思想史上帶着血色和生氣的曙光。 所以《天問》作為哲理詩的思想和歷史價值都是很高的；但是，如果作為抒情詩來看就未免思想壓倒形象，語言束縛情感，認識意義超過鑑賞意義，哲學價值高於美學價值，在藝術性上比《離騷》《九歌》乃至《九章》都要遜色，這是不能也不必為古人諱的。 問題是，屈原為什麼沒有對炎帝、黃帝的事跡置一詞發一問？ 天問歌詞2025 這是因為，屈原已經追問到人類的起源“女媧有體，孰制匠之？ ”並談到了先夏時期的堯、舜、嚳、簡狄、后稷、彭祖的故事，也提到了崑崙山，然而就是不提炎帝、黃帝，而且在屈原的其它作品裡也沒有提到炎黃二帝（《遠遊》提到軒轅、太昊、炎神，但是《遠遊》並非屈原的作品，而是漢代人所作）。
天問歌詞: 歌曲簡介
天問講稿 《天問講稿》是2013年中華書局出版的圖書,作者是章必功。 本書為章必功對屈原《天問》所作的闡釋,內容深入淺出,通過串講、發揮、引申等多種形式詳解《天問》… 天問(譚劍飛的詩歌作品) 《天問》是譚劍飛於2012年創作的一首現代詩。 《天問》是譚劍飛於2012年創作的一首現代詩。
- 近日達明一派推出的新作品《回憶有罪》，同樣由劉以達作曲，曲調猶如呼應《天問》。
- 本書為章必功對屈原《天問》所作的闡釋,內容深入淺出,通過串講、發揮、引申等多種形式詳解《天問》…
- 自“天命反側”起則進一步涉及商周以後的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文等等，屈原提出的好多問題，充分表現了作者對歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法。
- 在《天問》裡除了達叔的snapshot照片外，還刊有〈忘記他是她〉、〈天問〉、〈排名不分先後左右忠奸(無大無細超)〉等達明歌曲的歌詞，以及關於佛教、同性戀、民主、柏林圍牆的文案。
- 2 、提出了認識論的問題：“上下未形，何由考之”？
- 還有唐盧仝《月蝕詩》，明劉基《二鬼》，無論從格調還是篇幅，都像是效法《天問》，而有所譏刺，但又都缺乏《天問》那樣普遍深廣的哲理、美質和憂患意識。
- 35.鴟（chī）龜曳銜：高亨（hēng）先生認為大概是古代神話，鯀（gǔn）治水的時候，有鴟龜引路，去偷息壤，鯀就聽從他們。
屈原的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈原所以爲詩人而不是“諸子”的緣由。 天問歌詞2025 《天問》的“天”，頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞。 屈原爲楚之宗室重臣，有豐富的學識和經歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，這樣也就很清楚地呈現出《天問》的光輝和價值。 《天問》是《楚辭》中的一篇“奇”文：說它奇，不僅是藝術的表現形式不同於屈原的其他作品，更主要是從作品的構思到作品所表現出來的思想的“奇”——奇絕的內容顯示出其驚人的藝術才華，表現出詩人非凡的學識和超卓的想像力。
天問歌詞: 毛阿敏的《天問》 歌詞
也就是說，屈原對祭祀巫術在保佑楚國的作用問題上，已經徹底地喪失了信心。 此言或不無道理，關於楚是夏的後代，可以補充的內容是，鯀死後化為熊，禹治水開山時亦曾化為熊，而楚的先祖則多以“熊”為名，表明他們都是以熊為圖騰的民族部落，並源自黃帝部落聯盟中的有熊氏。 需要說明的是，所謂楚國典籍《三墳》等，原本屬於周王室收藏的歷代典籍，於公元前516年被王子朝攜帶到楚國後，北方學者便沒有機會讀到它們了。
天問歌詞: 創作我的歌32首
句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。 大致四句為一節，每節一韻，節奏、音韻自然協調。 有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。 ”（俞樾《評點楚辭》引孫鑛語）這構成了《天問》獨特的藝術風格，當然它表現的是屈原的學術思想，問的是實實在在的問題。 因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富於浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。
天問歌詞: 歌曲天問是什麼意思?
此詩從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現象,一直問到神話傳說乃至聖賢兇頑和治亂興衰等歷史故事,表現了作者對… 這是一首以四字句為基本格式的長詩，一共提出了一百七十多個（統計標準不一，一説一百五十多個，又説一百十六個）問題，其中天文方面三十問，地理方面四十二問，歷史方面多達九十五問，可謂包羅萬象。 這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他又懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結、褒貶；對自然所提的問題，表現的是作者對宇宙的探索精神，對傳説的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。 有必要指出的是，《天問》的內容與《山海經》有許多相近相合的地方。 《山海經》是由帝禹時代的《五藏山經》、夏代的《海外四經》、商代的《大荒四經》和周代的《海內五經》合輯而成的，相傳《山海經》原本有圖，如其不謬，那麼《山海經圖》也有可能曾經被繪製在上述歷史朝代的廟堂牆壁上（常見的說法是，山海經圖被鑄造在九鼎上）。 屈原創作《天問》長詩的時間，沒有留下記載。
天問歌詞: 歌詞
《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。 北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。 不過，這種解釋並不符合屈原所說的天有九重。 1 、提出了信息傳輸問題：“遂古之初，誰傳道之”？
天問歌詞: 歌曲
首先從禹的婚姻問起，對夏代的歷史發出一系列問題（64句，22問），接下來對商代歷史（涉及女媧、堯、舜和吳國的歷史故事）提出一系列的問題（76句，29問），然後對周代歷史直至春秋戰國若干事件提出一系列問題（104句，45問）。 又如屈原問「夜光何德／死則又育？／厥利維何，而顧菟在腹？」這兩句更深奧，大意是「月亮有着什麼德行，能死了又重生；月中黑點是何物，是否兔子腹中藏身」，似是充滿對「離地」月球神話的犬儒批判。 到了周耀輝版，卻問「誰偷仙丹飛天／月宮安守青天」，似是諷刺在天上的人（領導）其身不正，又似慨嘆不少人選擇離開地面是非地獨善其身。 到了第二節，關於后羿射日、嫦娥奔月這四句歌詞，詞人終於加上「鬥膽」、「囂張」、「不惜」、「孤單」等形容詞，一切意思，更形白露。 《天問》的優異特性主要表現在它的懷疑和批判精神。
天問歌詞: 【深夜點播】古亦🎧 歌詞背後（一）達明一派《回憶有罪》
從“禹之力獻功”起，對大量的神話故事和歷史傳説與史實提出了問題，這些各種各樣的人事問題構成了《天問》的第二大部分。 女岐、鯀、禹、共工、后羿、啓、浞、簡狄、后稷、伊尹……屈原對這些傳説中的事和人，一一提出了許多問題，在對這些人與神的傳説的懷疑中，往往表現着詩人的情感、愛憎。 自“天命反側”起則進一步涉及商周以後的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文等等，屈原提出的好多問題，充分表現了作者對歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法。 這些敍述可以看成是這位“博聞強志”的大詩人對歷史的總結，比《離騷》更進一步、更直截了當地闡明瞭自己的政治主張，而對楚國政治現實的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓，重新治理好國家的一種變幻了的表現手法。 《天問》是戰國時期詩人屈原創作的長詩。
第二小節自「圜則九重」到「曜靈安藏」則是對日月星辰提問：它們何以不會墜落？ 從「不任汩鴻」起問的地事，從禹治水過渡到「何氣通焉」說的是古傳說中關於地球的一些情況，而「日安不到」以下六句則就地球上所看到的日的現象發問。 第三節從「焉有石林」到「烏焉解羽」一節多為二句一問，都是當時民間傳說中的怪事。 從“禹之力獻功”起，對大量的神話故事和歷史傳說與史實提出了問題，這些各種各樣的人事問題構成了《天問》的第二大部分。 從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“何氣通焉”說的是古傳說中關於地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現象發問。
天問歌詞: 屈原《天問》
關於《天問》的寫作背景和緣由，王逸《楚辭章句》說是屈原被放逐後，憂心愁慘，彷徨山澤，他走進楚國的先王之廟及公卿祠堂，看到壁上畫有天地、山川、神靈、古代賢聖、怪物等故事，於是當場題辭，寫下此篇，用以排解憤懣、舒瀉愁思。 至於《天問》的寫作時間，也不一定如王逸所說在頃襄王之世屈原被放逐以後，也有可能作於懷王之時。 《天問》是戰國時期詩人屈原創作的長詩。 此詩從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現象，一直問到神話傳說乃至聖賢兇頑和治亂興衰等歷史故事，表現了作者對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及追求真理的探索精神。 語言別具一格，句式以四言爲主，不用語尾助詞，四句一節，每節一韻，節奏音韻自然協調。
天問歌詞: 天問歌詞
另一種解釋是，即自夏殷以來，天被視作萬物之主，是統攝萬類羣生的，一切高遠神異不可知之事，都可用「天」來統稱，所以有關萬事萬物的疑問，也可以統稱為「天問」。 《天問》的優異特性主要表現在它的懷疑和批判精神。 無論是傳世的或被改篡的神話傳説，還是街談巷語、百口相傳的奇事怪物，抑或傳統的偏見、凝固的史觀、陳腐的定論、世俗的迷信，一切的天意——人事，都要經過作者那天才的大腦的審查和反思，從懷疑走向批判，由省察導出否定。 這不是那種認為真理不可知、不作任何判斷以求得靈魂安寧的皮羅式“懷疑主義”和莊周式的“相對主義”，而是一種深思熟慮、溯本求源的探究，一如“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。
見到楚國先王的宗廟以及王室公卿的祠堂，牆壁上描繪著主宰天地山川的神靈，畫面瑰奇美麗，形象神奇怪異，又有描繪古代聖君賢王行事的圖畫。 四下遊覽之後，身體疲憊，於壁畫下修養精神，抬頭正看到所繪圖案，於是在牆壁上書寫了文字，以抒發心中的憤懣之情。 楚人哀歎屈原的不幸命運，將此文字收集起來，因此此篇在文字順序上有顛倒之處。 關於「天問」的意思，王逸《楚辭章句》說：「何不言『問天』？天尊不可問，故曰『天問』也。」這是一種解釋。
天問歌詞: 山河令主題曲歌詞是什麼 劉宇寧《天問》完整版歌詞介紹
屈原問「羿焉彃日？烏焉解羽？」質疑后羿如何射下九個太陽，太陽內的神鳥金烏又如何解體，究竟意思何所指，自然有不同解讀，特別是後文還有談論后羿是否偉人的部份。 到了周耀輝版，問「誰挽起弓箭／射天空的火舌」，似是歌頌當時學生的「射太陽」豪情，卻也似暗示在東方社會只有徒勞無功，同樣可予人無限聯想。 【now.com】不久前和填詞人周耀輝相遇，終於可以親身告訴他，至今仍然喜歡他填的達明一派作品《天問》。 那個時代的詞，不止有國際視野，還有宇宙情懷，雖然這首歌是六四後芸芸作品之一，但和同一系列歌曲相比，沒有聲嘶力竭的濫觴，卻鮮有地足以傳世，因為歌詞超越了單一事件，放在不同時空，都能令人思考。 從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識之”問的是天體的情況，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽變化的現象。
第二小節自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對日月星辰提問：它們何以不會墜落？ 從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“何氣通焉”説的是古傳説中關於地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現象發問。 第三節從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節多為二句一問，都是當時民間傳説中的怪事。 因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富於浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。 從“禹之力獻功”起，對大量的神話故事和歷史傳說與史實提出了問題，這些各種各樣的人事問題構成了《天問》的第二大部分。 女岐、鯀、禹、共工、后羿、啓、浞、簡狄、后稷、伊尹……屈原對這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現着詩人的情感、愛憎。
天問歌詞: 天問歌詞：
154.簡狄：傳說是有戎國的美女，帝嚳的次妃，生商朝的始祖契（xie）。 鴟，一種鷙（zhi）鳥，貓頭鷹之類。 29.角宿（su），二十八宿（xiu）之一，東方青龍的第一宿，由兩顆星組成，夜裡出現在東方，古代傳說兩顆星之間為天門。 255.梅伯：紂王的諸侯，為人忠直，屢屢進諫，觸怒紂王被殺。 44.鴟（chī）龜曳銜：高亨認為大概是古代神話，鯀治水的時候，有鴟龜引路，去偷息壤，鯀就聽從他們。
天問歌詞: 和訳＆PINYIN 山河令（Shānhé lìng）主題歌「天問/天問（Tiān wèn）」
天問(流浪的蛤蟆著仙俠網路小說) 《天問》是一本傳統仙俠網路小說,小說類型是傳統仙俠。 《天問》是一本傳統仙俠網路小說,小說類型是傳統仙俠。 小說名稱 天問 天問歌詞 作者 流浪的蛤蟆 小說類型 傳… 我國壁畫最早見於5000多年前的遼寧牛河梁紅山文化「女神廟」遺址，在出土的牆壁殘塊表面繪有幾何形紋圖案畫，系赭紅間黃白色交錯三角形圖案。 但是，這並不意味著古人不曾在廟堂裡、墓室內廣泛地繪製過壁畫。 我國巖畫分佈地域非常廣，其中比較著名的有內蒙古的陰山巖畫，寧夏的桌子山巖畫和賀蘭山巖畫，江蘇連雲港的將軍崖巖畫，以及西北地區（新疆、甘肅、青海）巖畫、西南地區（西藏、雲南、貴州、廣西、四川）巖畫和福建臺灣巖畫，此外牡丹江亦發現有巖畫。
天問歌詞: 歌詞風吹不散雲煙花飄不過天邊雪滴落在心間月好似那天仙歌名是啥？
近年甚至有研究說屈原是同性戀者，種種情懷既是抒發對家國的嘆息，也是個人感情的釋放，教人想起周耀輝本人六四後離開香港到荷蘭長住，既是對六四的反彈，卻也是一段感情的逃避。 天問歌詞 這種一詞多義的功力、心路歷程，縱然相隔千年，大概也沒有比作為過來人的屈週二人更相互知心。 無論屈原也好、周耀輝也好，都不是單純的、說教的對社會批判，而是把對象轉移到整個東方社會的「天道觀」，因為尊卑有序，不能「問天」（可見金庸《笑傲江湖》人物向問天之大膽），只能任由「天問」，道出同代凡人活在不敢想、不敢問的秩序，與及箇中的無奈。 周耀輝還似有意「second」屈原，例如問「千秋的咒詛何時作罷」，1989年之前的二千多年，正是屈原的時代，華人社會的醬缸居然至今毫無改變，默許天道的人始終是主流，屈原泉下有知，當引為知己。
或許，屈原認可的歷史，取自《尚書》，而《尚書》就是以堯、舜時代為歷史的開篇。 《天問》涉及的地理知識和地理範圍，也有許多值得注意的內容。 ”這裡涉及到地球赤道直徑與兩極直徑的長短問題，以及大地的曲率問題，表明當時人們已經有了大地是球體的觀念。 ”這實際上描述的是極地（對我國來說是北極）地區每年有半年時間沒有陽光照射的現象。
而且還能夠瞭解到他思考問題的深度達到了什麼樣的層次？ 初輔佐楚懷王，曾任左徒、三閭大夫。 天問歌詞 學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。
學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。 楚頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。 天問歌詞 後因郢都爲秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而亡。 其詩以華美的語言、豐富的想象，融化神話傳說，抒發熱烈的感情，塑造出鮮明的形象。