期待師兄姐們在這難得的空中道場，與我們分享心得。 更期待時機因緣早日具足，讓信堅師兄講解牛頭法融的 “絕觀論” 及 “心銘”。 師姐所說，都是修習一乘佛法及禪宗頓悟法門，所必具備的對諸法實相、真修實證，所必具備的信解。
- 這尊佛的名稱向那個時代的眾生傳遞著這樣一個教化的信息。
- 那我們私底下大家想想我們聽法也是這樣，私底下大家一塊分享的時候都說，這兒聽的什麼那兒聽的什麼，聽的怎樣怎樣相應不相應。
- 所以師父上人提倡東林三心，謙卑自己，如此才能生起恭敬阿彌陀佛的悲願，才能生起真誠心，歡喜相續唸佛。
- 是故志求智慧辯才者，宜應唸佛求生安養。
- 所以他時間也短，比佛修三大阿僧祇劫短多了。
- 這是我們羣三一直以來弘揚的主旋律，也希望諸位聽法的時候往這個道上會，和這個法相應。
- 又復是人，臨命終時，最後剎那，一切諸根，悉皆散壞；一切親屬，悉皆捨離；一切威勢，悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切，無復相隨。
修行通途佛法，破見思惑方可長揖生死，不墮輪迴。 大願法義分享 而淨宗信願持名，乘託阿彌陀佛大悲願力，即可橫截生死急流，由凡聖同居穢土生到凡聖同居淨土，不再遭受輪迴之苦。 自力修行，勇猛精進，如救頭燃，或可證人我空，得阿羅漢果。 這時，往往得少為足，取證偏真涅槃，墮無為坑，飲三昧酒，對嚴土利生不生好樂。
大願法義分享: 了義大手印祈願文 05 法師法語&學習分享. 4，滿彼事業盡無餘，回歸清淨自在。
新加坡唸佛會的成立，師父上人非常歡喜！ 一個星期後，我們再見面簽租約事宜。 他非常歡喜，感恩我們把這地方當成 彌陀之家東林寺 新加坡唸佛會的一個起點。 他還說這好像是他一直在等待想做的一件事。 他也說只要我們唸佛共修，日後唸佛會的法緣在新加坡一定能擴大。
同時也因緣湊巧，時機成熟，信堅近日，又回頭重看了牛頭法融的的 “絕觀論” 與 “心銘”，終於融會貫通了禪宗頓悟法門的真諦，也真瞭解了為何禪宗自宋代以後，一厥不振，變成了民間禪法的此主要原因。 這也是為何金剛藏菩薩，要經月光菩薩三請，才說十地法門。 佛講經說法四十九年，將入滅時，才說法華、涅槃經。 大願法義分享 若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就，無上菩提。
大願法義分享: 圓滿認證
然則，諸佛菩薩所證的菩提，應該是屬於眾生，若無眾生，菩薩將不會「觀眾生苦，發菩提心。」若然不發菩提心，行菩薩道，饒益眾生，就無法成就六度萬行的因華，結成無上菩提的果實。 「應如是解」，是勸諭善財童子，及一切菩薩，應認識理解恆順眾生的真義，而於諸眾生不分彼此，不分高下，不分貴賤，恆以平等之心，恭敬供養，尊重承事。 「一切菩薩」是因人，「所修無量難行苦行」是因行，「悉求無上正等菩提」是果德。 一切菩薩無不志在成佛，因此從初發心，直至證得菩提，於其中間，經歷五十五位真菩提路，廣修苦行。 難行能行，難忍能忍，頓悟漸修，從劣至勝，無論粗妙大小之行，皆是成佛之因，皆有廣大功德，皆應隨喜學習。
即長即短，報身壽即是應身壽；即短即長，應身壽即為報身壽；無長無短，報身化身壽即乃法身壽；長壽短壽並存，法身壽即是報身壽與化身壽。 大願法義分享2025 往昔消逝之事為宿，往昔之法的相續為命，對此了了照之便為宿命通。 宿命通是眾生本具的六種神通之一，然因被無明煩惱的遮蔽不得現前。 吾人在無盡的生命輪迴中，或生人道，或昇天堂，或下地獄，或入畜生道，就像從一間房子進入到另一間房子，在生死苦海中頭出頭沒。 大願法義分享 我們今生的相貌、職業、壽命、福報等都跟吾人前世的業力相關。
大願法義分享: 南無第三世多傑羌佛代眾生擔黑業與返老回春對比法相
巨大聖跡在將建立的佛教城聖天湖上展示 聖天湖所在的城市，當天公聽會一致表決同意分割土地修建世界佛教中心城，龍天護法甚為歡讚！ 這條乾涸多年、在地下河上的河牀竟突然碧水奔流、巨浪掀波，以資慶賀… 其餘眷屬皆五體投地，合掌稱頌，各自做偈以為讚歎。 願喜殺生者斷殺；希求財富者斷除不予取；貪執非法行者斷除邪淫；樂說粗語者斷除妄語；飲酒者戒酒；如是造諸五不善業眾生，願他們守持五戒。 大願法義分享 行不善業、性情粗暴、為非作歹、急躁易怒、野蠻兇狂、無有厭世、飽受束縛眾生，願我以八萬四千發心、八萬四千種語言度化他們。
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大願大行，佛的願望是希望一切眾生快快成佛，這是大願；教給我們立刻成佛的方法，這是大行，沒有比這個行門更大的。 中道是不偏在兩邊，第一義就是究竟義。 絕對不是早晨把經文念給佛菩薩聽聽，晚上再念一遍給他聽聽，自己心裡想的、幹的，與經上講的毫不相關，這樣的早晚課有罪過。 佛菩薩沒有在，泥塑木雕的佛像，早晨騙他一次，晚上又騙他一次，連這個佛菩薩形像都忍心騙他，你還存什麼好心？ 連泥塑木雕的佛像一天都騙兩次，那騙一切眾生好像是當然的，有什麼奇怪？
大願法義分享: 佛教段位法裝與聖德考試
曠野，指空曠荒蕪無人居住之郊野； 「菩提樹王」，喻眾生本具法身，沙石喻眾生心中煩惱。 曠野沙石中，有樹王，喻眾生生死曠野煩惱中，有法身理體。 樹根，喻眾生本具的佛性種子；水，喻菩薩的大悲心水；枝葉，喻戒定慧三無漏學；華，喻六度萬行；果，喻佛果菩提。
大願法義分享: 佛教法會與聖蹟
如果用想要企圖得到什麼的心去修正念，那結果是回到原地，不會有進步的。 大願法義分享 大願法義分享2025 不要試圖想要去控制妄想或妄念，選擇一個適當所緣（觀照的對象），然後持續不斷的保持念茲在茲去觀照所緣的情況，從中就會體驗到生滅無常。 培養正念主要重點是持續有恆心與輕柔的保持當下，這就是祕訣。
大願法義分享: 佛教正法廣播節目
就會講一部《彌陀經》就行了，不要學得太多，一部學完了，你一生都受用不盡。 大願法義分享2025 這一願意謂：若我成佛的時候，他方無量國土諸菩薩眾，聞信我阿彌陀佛的名號，就能得到三種法忍（音響忍、柔順忍與無生法忍），於諸種佛法中，即能得到不退轉地。 功高易進，唸佛為先，普等三昧能見到無量不可思議的如來，所以三昧（正定、正受）的功德亦不可思議。 而我們眾生心性功德被無明煩惱給障礙住了，拘囿於這個常識的現象界，對普等三昧所現出的境界一無所知，疏絕隔離得太久遠了，誠為可悲可嘆。 如今仰賴聞名功德，趨向普等三昧，平等普見十方一切諸佛，實為阿彌陀佛大悲願力加持所致。
大願法義分享: 佛教經典論著推薦
彼諸眾生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，餘無知者。 是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當諦受。 受已能讀，讀已能 誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。 是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就；所獲福聚，無量無邊！ 能於煩惱，大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生，阿彌 陀佛，極樂世界。
大願法義分享: 南無大悲觀世音十大願與六回向生命是美麗的！願你生命的每一時刻都充滿愉悅。祝福您！ 福報像水，沒有比這個更殊勝的了。這一句佛號是整個佛法的大總持法門。 阿彌陀佛稱為萬德洪名，換句話 …
因如來曾言：佈施能得大受用，持戒能轉生善趣，聞法能得大智慧，修行能得妙果位，具福德眾生若迴向善根則能成辦一切所願。 佛所說既如此，則我誓願如能圓滿，我願將佈施、持戒、聞法、修行所得福德盡皆迴向眾生。 我願入無間地獄為眾生代受罪苦、感受無量苦痛，並以之為迴向。 願他們再勿墮落，而我則願墮入諸惡趣中，惟願他們得解脫。 所以大家想想，我輩的凡夫真的是隻有依教奉行的份了。
大願法義分享: 祈請法師法體速速安康以全大願， 喫素護生。 第二 要命就要保命，興聖教， 沒有加入鏡子自己的主觀判斷，為親友，未來際劫恆無倦」。
是故聞信彌陀名號，執持在懷，便能令我們的六根聰利健全，身相端嚴，神定心怡，菩提勝心，常得增益。 往生前數日，以下痢疾，遺一破舊裙子，臭不可近。 他人將裙子拋到水中，忽見裙子變成蓮華，五色璨然，散佈水面。 目睹者驚訝敬畏，趕緊撈起裙子，送至一尼庵作佛座前的尊圍。 大願法義分享 另有六祖永明延壽大師，唸佛往生後，閻羅王設大師法像日日禮拜；十祖截流大師，往生時閻羅王伏地禮拜；宋朝王日休居士，站立往生後，廬州一帶，家家戶戶設像供奉禮拜。 所以這一願是給一個唸佛者人格上的尊重，道義上的鼓舞。
大願法義分享: 阿彌陀佛四十八大願 中英文版
新加坡唸佛會從無到有，麻雀雖小，五臟俱全。 一些佛友護法跟普弘提及在疫情這段時期，無論僱主或僱員，皆要面臨疫情對經濟造成的巨大衝擊，乃至面對減薪、停薪、轉換工作或被裁員等等的問題。 但在護持供養三寶上，大家都非常的發心，以致我們在短短的兩週內即可安心入住唸佛會。
大願法義分享: 唸佛怎樣反觀自己
也就是說根觸塵才生起識，而不是六根中本來就有一個識在內。 這種觀法就是耳入處的法念處觀法。 六內入處就是，眼耳鼻舌身意，六外處就是色聲香味觸法。 當眼見色塵時，如實覺知眼觸色的狀況，心在看而不是眼在看，分別是人或花、樹等是心，不是眼根。
大願法義分享: 佛教三大機構通訊資料
我們有沒有想過說，阿彌陀佛就這麼有名的一個名詞概念，怎麼有這麼一個名號會這麼流傳呢？ 這其中肯定有他的原因的，特別是我們學佛的行人更應當反徵了，說釋迦牟尼佛都很多人不知道的，這其他的佛就更不用說了。 唯獨阿彌陀佛的名號這般流行通用，甚至成為學佛標誌，問候語，感恩詞，都用阿彌陀佛。
大願法義分享: 阿彌陀佛臨終接引，這是自力法門沒有的
這一願意謂：若我成佛的時候，他方無量國土諸菩薩眾，聞到我阿彌陀佛的名字，生生世世，直到成佛，都能六根（眼耳鼻舌身意）具足。 由於極樂天人清淨無垢，具有無我及我所的智慧，所以受樂而無受樂之想，沒有佔有欲，沒有染著執著的心。 往生者有這樣的般若智慧、清淨平等的心態，安享超越苦樂的極樂，即是法性般若之樂。 世間五欲樂與法性樂具有此消彼長的關係，唸佛得法性樂，自然遠離五欲樂的貪戀。 法性樂無染清淨，常恆不壞，乃生命真實之樂。
簡單說就是覺知呼吸與身體的關係。 先瞭解而後力行體驗的解行並重，這纔是理性的修行者，也容易進道上昇開法眼證聖果。 如果法、義、法次法不清楚，又沒有真正的善知識指導，那要開法眼證聖果那就難了。 訓練專注通常被稱為「繫心一緣」，它是用力的迫使心持續在固定一點的所緣上面，因為用力專注，如果短期還無所謂，若長期使用者，有些體質較差或是潛在有精神分裂症者，有可能會因而產生身心勞損或情緒失控。
大願法義分享: 大願法師11/21、22 臺中、臺北 現場法義分享
所以你看以至於說我們在提倡善法的時候，還要立足於不善的本質，來教化在這個染土上，如此的來設教。 大家想想我們這兒是這麼一個國土。 所以大家要看到這裡，我們讀這一條願力要有一個關鍵詞叫作「除其本願，修短自在」。 大家通過我們對極樂世界的學習，描繪，觀照，大家都已經有一些瞭解了，極樂世界的這種國土中的依正莊嚴的殊勝，都是一個自在的表達。
大願法義分享: 淨土法義分享 第一冊
在東林祖庭，我們一道來研討阿彌陀佛四十八大願，是非常殊勝難得的因緣，亦是諸位同仁宿世善根福德所致。 佛經常說人生難得、佛法難聞、中國難生、淨土難信，確是真實不虛的。 人身之難得，釋尊以盲龜值木來比喻。
大願法義分享: 法然上人：唸佛功德之大，感情成分， 鏡面纔有景象的活動。 但是這個鏡面的影像 和外在的景物動的完全一樣，還是一見難曉，這叫修行。如果我們一天都沒有發現自己的過失，願我速知一切法。 南無大悲觀世音十種大願。此十願是菩薩不可思議之聖德。
[瑜伽師地論卷四十七、大乘義章卷十四] （三）初學菩薩所發二種十願。 此十願又稱十種行願，出自大乘修行菩薩行門諸經要集捲上所載之勝義諦品經。 彌勒為九百九十六位賢劫菩薩之上首，曾經受記，在此土當來補處成佛者。
大願法義分享: 佛陀妙法無上寶
在他方世界，二乘種性的聖眾，常常得少為足，對嚴土利生不生好樂之心。 阿彌陀佛平等救度九法界眾生，十方世界中修小乘戒行願往生者，阿彌陀佛亦平等攝受往生，但到西方淨土先證小乘果位，證小乘果位已，即可轉向大乘，一轉向大乘以後，更不起二乘自利之心，並不是說二乘種性人不得往生。 所以天親菩薩偈雲：「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生。」安樂淨土聲聞眾多，表明阿彌陀佛願力不可思議。 大願法義分享 聲聞人證得我空，便以為所作已究竟，可以涅槃安息了。 此等聲聞本不應再能生起成佛的根芽，可是阿彌陀佛的大悲本懷，欲令一切眾生皆得成佛，故以不可思議神力，攝令生到極樂世界的方便有餘淨土，既生已，阿彌陀佛復以神力，令彼發菩提心修菩薩道，最終皆當成佛。 從此願亦可深刻感知阿彌陀佛惠以眾生真實之利之悲願神力。
這一願意謂：若我成佛的時候，國中正報的天人、依報的萬物，一切都有無量的莊嚴、清淨、光明與華麗。 又極樂菩薩凡所施設，乃至一香一華一衣一蓋一供養具，無不稱合法性，等虛空界。 即以全法之身遊諸佛剎，稱真之物供養於佛，是即法施於佛。 如來從修行中來，若能如說修行，是則成就諸佛如來。
由彌陀願力加持，故上得諸佛菩薩的護念加被，下得諸天世人恭敬禮拜，令我等唸佛人修行不遭魔障，安隱速疾成辦往生成佛之大事。 我等淨業行人幸蒙此願恩澤，何幸如之。 阿彌陀佛因地見到有些國土的女人，善根微露，有厭惡女身不淨穢質之心，然障重慧淺，不得速轉女身，在無量輪轉的過程中，或驢女或馬女，罕有保人女之幸。