關帝水淹于禁七萬大軍，斬龐德，唯攻樊城之際，右臂中毒箭，毒發，臂不能動，乃延神醫華佗前來醫治。 正猶疑間，張遼驟馬而至， 關帝見了，又動故舊之情，長歎一聲，並皆放去。 」說著，便令左右託過黃金一盤，交與 關帝。 建安五年（西元二○○年）四月，袁紹派遣大將顏良領兵十萬，作為先鋒。 當大軍行至黎陽（今河南濬縣東北）時，曹操聞報，親率大軍十五萬開赴前線迎敵。 關帝一聽曹操起兵，便到丞相府求見曹操，願意擔任先鋒，與袁紹對敵。
- 20.黃國彰，《關聖帝君桃園明聖經降世因緣與玄妙殊勝》，（臺北，社團法人中華桃園明聖經推廣學會，民國105年）。
- 祂之使曹操想殺、能殺，而卒不能動手者，憑恃的也是這個「信」字。
- 又如辭曹尋兄時，將曹操所贈的金銀財帛，原封不動的鎖在庫藏內，將受封之「漢漢壽亭侯印」懸掛在屋樑上，所有的爵位俸祿一概堅辭不受。
- 關帝最為後世所尊崇和敬仰的，就是祂「精忠沖日月，義氣貫乾坤」的這個「義」字。
- 趙將軍原為公孫瓚手下大將，在討黃巾時，曾隨劉先主出征，對先主的為人極為敬佩。
- 無論是儒家講的五常「仁、義、禮、智、信」；或是道家的三寶「道、經、師」，以及佛家的三寶「佛、法、僧」，都是從心上產生出來的。
- 當時袁紹正對先主起疑心，先主便藉口到荊州，說服劉表共同起兵討曹為名，找得脫身之計，和孫乾、簡雍等，離開袁紹大營，來到黃河邊與 關帝一同到古城會合。
- 我因看見周子虔誠嚴謹地持誦《明聖經》已有多年了，只得將經文正確的註解明白。
黃將軍彎弓搭箭，颼的一聲，矢中 關帝盔纓根上， 關帝大喫一驚，帶箭回營，方知老將軍有百步穿楊之能。 這三日鏖兵，長沙太守韓玄都坐在城樓上觀兵，便責怪黃忠不射 關帝咽喉，而射盔纓，便將黃忠推出斬首。 偏將魏延為救黃忠，斬殺了韓玄，率眾開城投降 關帝，收復長沙。 我們從 關帝在黃忠落馬時，不殺他，叫他換馬再戰這一點看來，後人尊 關帝為「武聖」不是沒有道理的。 建安十三年，赤壁戰後，荊襄九郡由於劉琮之死成了無人管轄之地。 諸葛亮在隆中未出時，就算定了這是一塊可用之地，於是乘曹操北返，東吳還未出兵掠奪之際，先遣趙子龍取桂陽，張翼德將軍取武陵，復命 關帝取長沙。
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最可喜的是，平常人能孝順父母、友愛兄弟，每天從早到晚辛勤工作，買糧食、辦薪柴，使得父母衣食溫飽。 經書前面之有序言，由來已久，也甚為重要！ 我這本《桃園明聖經》傳世以來，有人或者加以註疏解釋，或者有人用來讀誦奉持；原本已有數都數不清的人於這部經典下功夫了，又何需等待今日才來刪訂修正呢？ 然而現代人，不像三代那時的人，能夠直道而行！ 曾經看到一些閱讀本經的人，不是說經文言語驕矜高傲，就是說經文言語粗陋通俗；不是說它文章參差不齊，就是說它事蹟荒誕無稽。 仁波切於西元1933年中華民國22年，藏曆木狗年8月8日 吉祥日，降生於西藏南方藏傳佛教密宗巖傳第一代祖師 桑結喇嘛出生地－『薩迦傑龍岡滇確布聖地』，該出生地亦是仁波切家族祖先閉關成就所在地。
- 曰：忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。
- 黃將軍彎弓搭箭，颼的一聲，矢中 關帝盔纓根上， 關帝大喫一驚，帶箭回營，方知老將軍有百步穿楊之能。
- 平常能救助緊急災難的人，這就是在為自己化解冤孽罪債。
- 東漢末時異端（黃巾賊）像蜂羣般到處竄起，致使兵戈戰亂，傷害了無數人民的生命。
- 正好這時劉闢、龔都派人來請，劉先主便領了大隊人馬往汝南，以圖擴張力量。
- 中言「精忠沖日月，義氣貫乾坤」，即《孟子》所謂「塞乎天地」也。
劉先主明知北有曹魏重兵，東伐吳、越乃是軍事上的大忌；然而，當先主念及桃園結義之情，兄弟不同生願同死之誓時，便無心聽從諸葛亮的勸阻。 明聖寺 徑險，崎嶇難行，被東吳伏兵用長勾套索絆倒赤兔馬，致帝父子被擒。 孫權勸降， 關帝以不忠、不孝、不仁之語斥之，冬十二月遂與長公子關平同時遇害。 關帝遇害噩耗傳至麥城，王甫聞訃，墮城而死。 關帝昇天十餘日後，主持偷襲荊州軍事計劃的吳將呂蒙無疾暴斃，二十餘天後，一代梟雄曹操亦暴斃。 建安二十四年（西元二一九年） 關帝六十歲。
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其先囑咐人人誦此經者，是以效驗歆動人心也。 中言「精忠沖日月，義氣貫乾坤」，即《孟子》所謂「塞乎天地」也。 曰「面赤鬚長」者，即《大學》所謂「心廣體胖」，《孟子》所謂「睟面盎背」也。 自戰國以來，我屢次下凡出世，為了匡正國君，拯救萬民，不得已，以忠、孝、廉、節等公善之心，希望能挽回世道人心，這就是我《桃園明聖經》之所以現身說法的緣由。 火在八卦中屬離，象徵文明，所以主管文昌星；火的性質又是剛烈無比，所以也主管武曲星。 文明主要在仁德，而仁的表達首重在「忠、孝」二字；武德主要講義氣，而義的流露首重在「廉、節」。
徐州之役，兄弟失散，為了保護二位皇嫂，不得已，言明降漢不降曹，暫時寄身曹營，這些都是光明正大的，明著來也明著去。 後來留守荊州，本想滅魏吞吳，匡復漢室，卻不幸為東吳呂蒙的伏兵所襲，因而為漢殉難昇天。 至於經書的篇法，章節的次序，都由我為之訂定，又當以救苦大仙、太上真君、太白金星三聖的註解，依照章節次序補入。
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自古以來，儒釋道的千經萬典都有在人間流傳，只有我（關聖帝君）的經典尚未舉行流通。 明聖寺2025 因此，吩咐於你，把這《明聖經》流傳塵世，不可將它看輕了。 曾有一位懷孕的惡婦，狠起心來追打婆婆，竟然追到關帝廟內還不肯罷手，配祀神周倉將軍的泥像突然顯靈，跨出神龕，揮刀剖斬孕婦，以致母子分成兩斷。
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平常能救助緊急災難的人，這就是在為自己化解冤孽罪債。 父母生育我，扶養我，恩比山高，澤似海深；所以為人子女當以孝順父母為先務。 「孝」與「順」這兩個字是緊緊相聯，密不可分的。 為人子女的，凡事不要讓父母煩惱生氣，要常常使他們喜悅歡樂，日常奉養要衣食溫飽，不要讓他們受凍挨餓。 若是父母生病了，延醫煎藥，親自料理，絕不假手他人，煎好的湯藥，也須先親自嚐過甘苦冷熱，才奉獻到雙親面前。
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在屯土山祂與曹操約三事，其中有一事言：若他日知兄長下落，雖千山萬水亦必往投。 後知劉先主在河北袁紹處，甘冒著曹操可能暗殺或追殺的危險，千里單騎，護嫂尋兄去。 祂之使曹操想殺、能殺，而卒不能動手者，憑恃的也是這個「信」字。
關聖昇天後，天上敕封為翊漢大天尊、文衡聖帝、通明首相，鎮掌南天。 西元一八六四年甲子元旦，奉誥榮登 玉帝，號稱 玉皇大天尊 玄靈高上帝。 關帝昇天的第二年，亦即昭烈帝章武元年，劉先主親自率軍伐東吳，張翼德在征途中，為其部下所殺昇天。 關帝昇天後的第四年（章武三年），劉先主崩於永安（今四川奉節）白帝城。
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考證史實， 關帝似無同胞兄弟，然就桃園結義的手足之情來說， 關帝上事兄長，下待翼德將軍，都做到了人世間難能可貴的兄友弟恭。 關帝生於漢末亂世，當時不但世風頹壞，倫常道德亦皆廢馳。 在這兩三年中，劉先主與關、張兄弟雖然佔有樊城等幾個小城池，可是並沒有什麼大發展。
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然而研究關帝文化，除了《三國志》、《三國演義》體現關帝生前「忠、義、仁、勇」的英雄事蹟，在關帝成神後，最能彰顯其教化民心，護朝護國的經典，莫不以《桃園明聖經》和《覺世真經》等為信眾們奉為圭臬的準則。 今就以「關聖帝君《朱子刪定玉泉真本桃園明聖經》經文研究」為題，參考坊間宮廟道場及學者出版的經文註解，比較析釋經文要義，期使人們在研習《桃園明聖經》，更能與關帝之心，以心印心。 筆者才淺，如有未逮之處，尚請諸位賢達不吝斧正。 「關帝」就是東漢末年與劉備、張飛共扶漢室的五虎上將關羽，也是民間俗稱的「關公」、「關帝爺」、「關聖帝君」、「山西夫子」、「文衡聖帝」、「伽藍菩薩」、「蓋天古佛」、「第十八任玉皇大帝」……等等。 從歷史上忠義雙全、倫常具備的英雄人物關羽，透過藝文演繹出來全人格的關公到宗教信仰上的關帝，可說世華人世界中華文化實踐者的代表，不但與孔子並列為文武聖人，並超越孔子而為聖、為神、為天尊、大帝。 關帝信仰遍及社會各個階層，受到歷代中國皇帝的奉祀與賜封，在儒、釋、道神格領域中佔有重要地位，更在民間百姓中享有旺盛香火，擁有其他神祇難得的「三多」——封贈賜號多、祭祀廟宇多、信徒多的美譽。
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17.黃國彰，《關公平議與桃園明聖經對未來世局影響力大》，（臺北，社團法人中華桃園明聖經推廣學會，2008年）。 關帝的精神提供人們一個勇猛堅毅、威武不屈、正直不阿的鋼鐵模範。 明聖寺2025 因此，繼承和發揚關帝文化的道德精神，無疑有利於消弭社會之一切亂象，促進精神文明建設，培養良好的社會道德風尚，振奮中華文化之民族精神。
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車位共規劃22個平面車位、47個機械車位，結構採RC鋼筋混凝土。 周邊環境，車程約4分鐘即可抵達學區梓官國小、梓官國中，距梓平公園約3分鐘車程，車程約5分鐘可至高雄市立圖書館梓官… 明聖寺2025 41.蘇俊源、黃國彰，《關帝護國佑民靈驗記》，（臺北，社團法人中華桃園明聖經推廣學會，2016年）。
忠： 關帝一生，忠心昭日月，其人格光照萬世，可以「忠義」二字來代表。 關帝為後漢時期英雄蓋世的武將，由於當時正是天下爭城，全以武功取勝的混亂時代，所以臨陣而思將帥的政治野心家比比皆是。 當徐州一役，兄弟失散後， 關帝為護二嫂，不得已暫寄曹營，當時曹操待 關帝如上賓，就是想倚祂的武略為他打天下，但爵祿卻不足以動其心，祂始終忠心耿耿的追隨劉先主。
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21.黃國彰，《明聖故事錄–桃園明聖經之古聖先賢事蹟》，（臺北，社團法人中華桃園明聖經推廣學會，2019年）。 明聖寺 20.黃國彰，《關聖帝君桃園明聖經降世因緣與玄妙殊勝》，（臺北，社團法人中華桃園明聖經推廣學會，民國105年）。 19.黃國彰、林葉連，《妙理明鑑－關帝事蹟真相考證記桃園明聖經真義妙 解》，（臺北，社團法人中華桃園明聖經推廣學會，民國103年）。 18.黃國彰，《明聖妙譚－桃園明聖經白話淺釋與真義妙解》，（臺北，社團法人中華桃園明聖經推廣學會，民國103年）。
關帝的兵法策略，足以比擬戰國時代的孫臏，而機智謀略勝過西楚霸王項羽的軍師范增。 鬍鬚雖長，對兄弟的義氣更長；面色赤紅，對漢室的忠心更赤紅；關帝的英雄氣概，蓋世無雙，訴說不盡，例如：暫寄曹營時，張遼用計，減少火燭，想破壞嫂叔之名節，當火燭將滅時，關帝當機立斷，提刀劈破牆壁，表示光明磊落。 又如辭曹尋兄時，將曹操所贈的金銀財帛，原封不動的鎖在庫藏內，將受封之「漢漢壽亭侯印」懸掛在屋樑上，所有的爵位俸祿一概堅辭不受。
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「田園休閒家-透天」位於高雄市梓官區大舍北路3巷，由德禎建設企業有限公司投資興建，固田建築師事務所建築設計，基地面積1119坪、建蔽率51.38，樓層規劃為14棟地上4層建築，共有14戶住家，格局坪數規劃地坪24~25坪、建坪55坪。 車位規劃前院停車，結構採RC鋼筋混凝土。 周邊環境，車程約4分鐘即可抵達學區梓官國小、梓官國中，距梓平公園約3分鐘車程，車程約5分鐘可至高雄市立圖書館梓官分館。 生活採買方面，步行約3分鐘可達7-ELEVEN 新舍東門市，距…
建安八年（西元二○三年） 關帝四十四歲，此時曹操正用兵北方，遣曹仁、李典駐兵樊城，就近監視劉先主和劉表等。 劉先主為先發制人並牽制曹操起見，命 關帝擊曹仁，敗之，大軍乃駐樊城，北拒曹操。 建安六年（二○一年） 關帝四十二歲，與先主、劉闢等屯兵汝南。 是年曹操與袁紹數十萬大軍血戰官渡，袁紹敗。
孔明終感念先主知遇之恩，遂答應受聘下山，共謀國事。 關帝與周倉等一行路過古城（今河南省應山縣北）時，竟意外地與張翼德相遇。 關帝等一行入了古城，便請翼德將軍保護兩位嫂嫂，自己和孫乾往汝南劉闢處去找劉先主。 至汝南見了劉闢之後，方知劉先主因見劉闢的兵力不足以與曹操抗衡，又折返袁紹處去了。 於是， 關帝與孫乾二人又往河北去迎劉先主。 當時袁紹正對先主起疑心，先主便藉口到荊州，說服劉表共同起兵討曹為名，找得脫身之計，和孫乾、簡雍等，離開袁紹大營，來到黃河邊與 關帝一同到古城會合。
或者賜福與添壽，或把餘慶蔭及下一代的兒子與孫子，豈止逢凶化吉，遇難呈祥，更將福、祿、壽不斷地重複增添給他。 拒喫周朝的糧食，隱居在首陽山上，像伯夷、叔齊兄弟這樣的為人，好似美玉一般完美無瑕。 所以我們要效法古人，主志廉潔如同鐵石一樣的堅硬。 做官的人，安分守己，俸祿以外的錢財，一介不取；行事辦案，則要公正廉明，不可徇私偏袒；倘若虧心，損人利己，將連累子孫償還其所欠之冤業罪債。 玉皇大帝認為關聖帝君的大忠大義，自古以來所有立功立名的人，都難以與之比肩並列。 孝順父母，友愛兄弟，對國家忠誠，對朋友信實，這是做人的本分，守禮、尚義、崇廉、知恥，這是做人的根本。
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如果沒有足夠的力量去趨赴、繼續行走的人，則可由平易較近的路來誘導他，使他走到了坦途，進而達於四通八達的通都大道。 這就是《桃園明聖經》之苦衷，有如此用心的。 這時候《明聖經》的原文，稽考於《三天著經錄》的記載，乃是先以「原始」為首章，其次就是「力學」，又其次以「道貌」為第三章，而終結則是「忠孝廉節」四章而已。 明聖寺2025 又到了北宋的仁宗、天聖七年，民間抄錄出《玉泉真本》，才開始有首章的「經序」，和最後的「經驗」這二章。
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由於未取得曹操的放行公文，所到之處，關將都再三阻撓，不得已過五關、斬六將，實有萬夫難擋之威風！ 雖然經過幾次分離會合的三位英雄，還是不外於天地之中、乾坤之內；終於在古城中兄弟再度相逢。 我自出身以來，四處尋覓可以投身之地，今日難得逢遇明主，只須等待時機來到，便可攜手挽著天河的水，來掃蕩洗滌人心的污穢，以清淨天下。 於是就在桃園中，宰烏牛、殺白馬，昭告皇天后土，請天地神明共鑑，三人義結金蘭為異姓兄弟，並立誓同心協力以匡扶漢室。 聖帝，浩然正氣直達雲霄，赤膽忠心貫通日月。
玉皇大帝還賜給我名字和姓氏，下凡到了伍子胥時，已轉世五次，每一次都是忠臣。 秦會諸侯於臨潼關，想趁此機會併吞天下，齊國宰相晏嬰窺破奸計，於是奏請諸國推舉伍子胥為「明輔將軍」。 會中秦王欲借機殺害吳太子姬光，子胥仗劍喝止，為諸侯化解了亡國的危難，阻絕奸秦併吞各國的野心。 於萬聖千真，朝見玉皇大帝時，皆上奏提議，在普天之下，都要將《明聖經》頒佈發行，教化眾生。 於是救苦大仙、太上真君、太白金星三位上聖，共同批註解釋之後，再次地將《明聖經》呈奏給 玉皇大帝明鑒，於是 玉皇大帝敕令將此經頒行於天下四海，使得朝廷國家的基業穩固太平，讓普天下的萬民蒼生，永永遠遠有所依歸。 漢朝的漢壽亭侯，概略地分節撰著《桃園明聖經》，書寫於玉泉寺，利用夜間託夢給寺內僧人。
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冬十一月曹操救樊城，東吳遣呂蒙襲江陵， 關帝以腹背受敵，乃自樊城歸。 建安十六年（西元二一一年） 關帝五十二歲，劉先主應劉璋之邀入益州， 關帝與孔明留荊州。 明聖寺 建安十七年（西元二一二年），諸葛軍師入益州佐先主， 關帝領軍獨當一面，北拒曹操，東抗孫權。 第三日再戰，黃忠老將自知在刀法上，難以取勝對方，所以戰到三十餘合後，詐敗，想以他百步穿楊的箭法射 關帝。 但為了報答 關帝不殺之恩，兩次把弓，虛拽弦響，均未放箭。 關帝但聽弓響，未見箭發，以為黃忠不善射，勒馬急追。