或者，亞當根據實物的本質為其命名。 換言之，雞鴨牛羊之所以為「雞鴨牛羊」，因其本質為雞鴨牛羊，他的語言並非輕率隨意，而是直導事物核心。 修辭篇：探討語言的藝術，說話或書寫的技巧，即每個人以語言與人互動的方式。 藉小說、戲劇、史詩和生活對話，揭示人們如何運用語言傳達字面上和字面以外的意義，進而揣摩心語，領會感受與言說之間的裂隙。
- 這些驚嘆號可以忍受，咱們不用那麼挑剔。
- 奧德艮之簡化版獲得邱吉爾（Winston Churchill）支持，後者甚至向美國羅斯福總統推銷。
- 但是我們無法知曉他以什麼基礎為飛禽走獸命名。
- 創世紀第十一章開篇這麼寫：「那時，天下人的口音、言語都是一樣。」可惜人類基於虛榮，妄想與上帝平起平坐，於是協力打造一座通天塔。
- 關於這點，義大利學者兼小說家艾可（Umberto Eco）撰寫了一部有意思的書，《尋找完美語言》，講述西方追尋（找回）完美語言的過程。
- 有些英文拼法或可從字源（古希臘語或拉丁文）找到脈絡，有些卻真的純屬約定俗成，沒道理可說。
找回世界通用的單一語言，猶如尋獲失落的聖杯一樣，註定以失敗收場，但人類仍前僕後繼。 男孩的處境曝光後，父親被關進瘋人院。 十三年過去，父親出院了，年輕人相信父親必將找上門來殺了他和妻子。 權充偵探的作家先行找到那名教授，兩人之間有一段對話。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭 老教授聲稱即將找到通向所有密門的萬能匙，屆時必可找到新的語言，一種與世界完美連結的新語言。
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因此，本篇含涵蓋的議題以一般讀者為考量，涉及基本概念。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭2025 我從來不跟學生談論題（thesis statement）或主題句（thesis sentence），也不談分段原則以及論述該如何延展。 語言不只是人類眾多工具中的一項；反而，它授予〔人類〕置身於存在的遼闊。 有了語言，纔有世界……唯有世界發揮作用，纔有歷史……語言不是任由人類使用的工具，而是促成人類達到最高可能性的事件。 “印刻效應”現象，不僅存在於低等動物之中，而且同樣存在於人類。 比如，嬰兒對電視就能產生一種負面的印刻效應。
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我據實相告，「驚嘆號是詩的毒，也是散文的毒」。 至於驚嘆號，他們絕對是暴發戶，寫劇本猶如畫漫畫，人物稍有情緒便驚嘆一下。 二十一世紀可謂驚嘆的年代，驚嘆號已氾濫成災，導致批判濫用驚嘆號的文章也已氾濫成災。 本章節既是現象分析，亦為現象之一。 英文 “bangorrhea” 指濫用驚嘆號：前面 “bang” 指巨大聲響，猶如漫畫裡常見之「砰」，字尾 “rrhea” 源自拉丁文，意指「流動」、「如溪水」，直譯為中文即「驚嘆號狂瀉症」。 就文化風俗來看，如上問候實不足為怪。
例如，十七世紀時一羣愛爾蘭文法家主張口說的蓋爾語（Gaelic）遠較書寫的拉丁文接近巴別塔之前的完美語言。 然而，《聖經》從未描述巴別塔外觀，更遑論所用建材，其樣貌乃後人想像繪製而成，毫無史實根據，愛爾蘭文法家的說法當然是胡扯。 中古世紀神學家聖奧古斯丁（Saint Augustine）心中有個理想語言，其組成物不是字詞，而是萬物。 關於這點，義大利學者兼小說家艾可（Umberto Eco）撰寫了一部有意思的書，《尋找完美語言》，講述西方追尋（找回）完美語言的過程。 自中古世紀至文藝復興期間，很多人相信《聖經》裡伊甸園使用的語言乃完美語言，但失樂園（the Fall）與巴別塔（the 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭2025 Tower 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭 of Babel）之後，人類的語言因訛誤而愈加失真。 他認為語言乃人類與生俱來的本能，並非文化產物。
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詩中，兩次遭遇代表詩人理解語言的兩種層次。 於第一層次，詩人的任務是為事物命名，找到貼切的詞語和世人分享經驗與想像；然而於第二層次，語言讓他失望，「寶物」因無言可喻當即消失，遂悟及語言不只是命名的工具，還關乎事物是否存在。 表面上，此作觸及詩人和語言的關係，詩人仰賴語言表達感受。 但誠如標題「詞語」所示，那個無法命名的寶物即「詞語」本身：語言並非實體，也不僅是指涉事物的符號，而是「詞語使一個東西成為東西」。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭 從這個角度來看，第二次經驗並非「失敗」，而是更深層次體會語言的本質。 海德格認為語言乃存在的居所（houseof being）。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 英語原文書
克里斯托（David Crystal）如此解釋：第一句是「不確定」（蛋應該在冰箱裡，但我不確定），第二句是「不耐煩」（你明知蛋在冰箱裡，還問！）。 交談時我們無需擔心標點符號，只要改變聲調既可傳達第一句或第二句，然而換成書寫則需問號或驚嘆號提示語氣。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭 他辯稱驚嘆號是為了加強語氣，我回以：「語言精準便用不著加強；驚嘆號是『此地有銀三百兩』，無異昭告世人這裡有寶藏，快來挖金句！」他不服，又說「驚嘆號是畫龍點睛」，我說「驚嘆號是脫褲子放屁」。 兩人為了驚嘆號當場鬧翻，從此未再聞問。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 生活風免縫皮革雜貨：組裝只需要「固定釦」和「皮繩滾邊」，初學者也ＯＫ！自製各式居家必備生活用品，既實用又美觀！
多年開設創作課的心得，有沒有才氣不是重點，令我痛苦的是多數學生連基本格式都搞不清楚，彷彿沒喫過豬肉也沒看過豬走路的初生兒。 不可思議，他們讀過不少劇本，卻不知劇本該長什麼模樣。 更讓人氣餒的是，中文標點符號在他們的大作竟獲得前所未有的解放。 然而，只看到可憐的一面，恐怕是被他們的扭捏作態給矇騙了；若覺得他們不過是可笑的小丑，便忽略了姿態背後的深沉悲哀。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 沒有你,我無法成為小說家(時報)
通俗小說或電視劇本常出現「媽！我回來了。」還有更糟的「爸！媽！我回來了！」──天啊，有人這樣喊爸喊媽的嗎？ 除非角色失蹤多年後終得返家且父母並未料想奇蹟發生，或是為了來點驚奇或暗含指責，否則任何人叫喚任何人都不應如此激動。 寫完一句，沒句點；寫了半頁段落，標點不願施捨一個。 悲傷的符號右邊多出「精神否定」（心情負面）的組合，最後還有個驚嘆號，你猜什麼意思？
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 我們的語言：應用、爭議、修辭
這一切令人沮喪，令人想從此放棄說笑，從此過著較幸福的日子。 前幾天早上醒來走到客廳，正要轉進廚房倒杯水，發現太太出門前在餐桌留下的字條，上面用英文寫著 “Clothes! 她要我記得把冬衣送到乾洗店──意思我懂，但驚嘆號有必要嗎？ 不意隔天早上她又來了：“Garbage! 你或許以為我神經衰弱，我是神經衰弱，但晨起便有人以驚嘆號問安，就像夜半有人敲門，不免見之不祥吧。
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接著，「神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼……那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名」。 創世紀第十一章開篇這麼寫：「那時，天下人的口音、言語都是一樣。」可惜人類基於虛榮，妄想與上帝平起平坐，於是協力打造一座通天塔。 沒有人知道上帝用什麼語言跟亞當說話，傳統的解釋是「內在發光」（interior illumination）。 真正懂得閱讀始自一面吸收文章內容、一面琢磨書寫方式（用字遣詞、標點符號、論述邏輯、組織結構），其過程慢如龜速、甚至走兩步退三步，但受益良多。
第一次，命運女神在井底找到適當的字詞為「幻奇與夢」命名，詩人因而感覺踏實，以致能與國人分享這趟奇遇。 然而，第二次女神卻找不到相對應的名稱，寶物因此化為烏有，詩人哀嘆之餘，領悟一個道理：沒有語言，事物無法現身。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭 奧德艮之簡化版獲得邱吉爾（WinstonChurchill）支持，後者甚至向美國羅斯福總統推銷。 克倫特指出，「基礎英語」或許對初學者有益，但到了1940年代，人們對於任何人工語言皆抱持戒心，甚至嗤之以鼻，將這些發明者全都視為「庸醫」。
奧德艮之簡化版獲得邱吉爾（Winston Churchill）支持，後者甚至向美國羅斯福總統推銷。 爭議篇：介紹語言學研究重要的爭論和假說，如語言的源起、演化、本能論和文化論、語言相對論等各學派的基礎論述。 24堂趣味十足的哲學課，以日常情境剖析語言的真相與迷思，從親身體驗回溯話語的源頭，一面舉起修辭刀，殺殭屍，解痙攣；一面提醒自己語言不停改變，或可選擇不隨波逐流，倒也不必口誅筆伐。 臺灣當代深具開創性與影響力的重要劇作家。 ：介紹語言學研究重要的爭論和假說，如語言的源起、演化、本能論和文化論、語言相對論等各學派的基礎論述。
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透過這些書籍，到了這把年紀才終於直面困擾許久的書寫問題，尤其是中英文標點之間的差異，因此決定另闢應用篇，跟各位分享我的理解與困惑。 原來亞當是命名者，人類語言的創始者。 但是我們無法知曉他以什麼基礎為飛禽走獸命名。 一種解釋說亞當以「牠們的名字」為牠們命名──聽起來像是廢話；欽定版《聖經》描述「那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字」，似乎也幫助不大。 因此，亞當的命名方式有兩種可能性。 其一，亞當隨興起名，這武斷的語言標籤一旦貼上，便從此和實體（如雞鴨牛羊）分不開。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 作者
如此解釋，這句話較像是回嗆：「對啊，最近比較黑！」但於此驚嘆號實屬多餘，因為它將讀者依脈絡玩味的空間給剝奪了。 辦理退換貨時，商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性，切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。 退回商品無法回復原狀者，恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 那天路過捷運站時心情低落，正陷入自憐之中，兩名女子的對話猛然將我的意識揪回現實，隨即又跨越時空飄到十九世紀末俄羅斯。 《海鷗》把人物寫得活靈活現，而大安站前真實人生的心戰攻防則有如戲劇，足堪推敲。 問話的女子站在騎樓底下，被問的正要步入站口，一襲素黑洋裝的她並未因突如其來的「問候」變臉或稍稍停下腳步，倒是我這個無意間耳聞的路人為之回味不已，揣測著兩人的關係與當下各自的心情。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 作者介紹
語言涉及教育、心理、文化、歷史、腦科學、行為認知、人類學等，影響人類感知和思考模式，思考語言就是思考我們的存在。 加拿大魁北克有個人口1,471人小鎮叫 “Saint-Louis-du-Ha! 注意，有兩個Ha、兩個驚嘆號，若要表示這個鎮名很好笑得這麼寫：“Saint-Louis-du-Ha! 最為人稱頌者莫過於法國作家雨果（Victor Hugo）的例子。 《悲慘世界》於法國出版時雨果正流放英國，為了詢問新書銷售狀況只能打電報給出版商。
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根據我太太，一個在臺北定居三十多年美國華僑的說法，臺灣人講話就這麼直接。 不只一次，在公車上或十字路口，陌生婦人會主動勸她臉上的青春痘不可放任不管，說完還熱忱地提供偏方。 有一次真的試了偏方，其結果和我試過無數次防禿洗髮劑一樣，當然沒效。 近幾年她坐捷運時倒是沒再遇上貴人，她問我：「臺灣人變文明瞭，還是因為我老了，沒救了？」結婚三十多年，早已明白這種帶有陷阱的選擇題最好不要回答。 小說、詩歌、劇本充滿修辭，任何一篇涉及詮釋的文章字斟句酌的亦離不開修辭，好的範例俯拾皆是。
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以英語為例，大西洋兩岸不乏抱怨人士。 蕭伯納曾為文鼓吹拼字改革運動，並高懸獎金公開徵求一套完全符合42個發音的字母系統。 蒐集資料期間，突然回想就讀輔仁英語系時一位有恩於我的老師，以及他教作文時採用的教材，《風格的要素》。 當時雖不夠用功，卻也從老師與書中獲得不少關於寫作的啟示。 緬懷之餘重新買了一本，一字一句研讀，才發覺有些規範至今依舊堪用，有些早已過時。 為了弄清楚原因，從這部經典翻到另一部經典，如此延伸。
即使母親給孩子耐心地講或唱，孩子也會興致索然，無動於衷。 這些表現，說明孩子已經對電視產生了“印刻效應”。 如果不加以及時地糾正，就很容易出現更加嚴重的心理障礙。 幾乎所有的心理學家和社會學家都知道，人類對最初接受的信息和最初接觸的人都留有深刻的印象，他們用\”首因效應\”等概念來表示人類在接受信息時的這種特徵。 我知道瑪麗嗑藥之後特別激動，但作者似乎寫嗨了，也同樣激動。
“印刻效應”不僅存在於低等動物之中，也同樣存在於人類。 “印刻效應”提示出一個深刻的道理：父母對孩子的心理健康具有不可替代的重要作用，特別是對嬰兒的心理健康具有至關重要的奠基性作用。 如果父母掉以輕心，不注重自己的言傳身教，就很可能嚴重影響孩子正常的心理發展和健康，甚至貽誤終生。 因爲，一個孩子心理不合格，就可能出次品、廢品、危險品。 說笑的人抖包袱不懂冷處理，反而大聲說出──每一次。 印刷成文字時，不管在英國、法國、德國、義大利，他會以斜體強調，後面再加上吶喊連連的驚嘆號，甚至加括弧解釋哪裡好笑。
爭議篇主要介紹語言學界的成果，特別是針對基本概念長久以來的辯論。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭2025 對於語言學，我是門外漢，這部分只能說是一個業餘研究者的心得。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭 於此之前，我對語言的認識一半來自經驗累積，一半來自文學詮釋的訓練；可以說，多半從修辭的角度看待語言。 然而投入語言學之後，方知另有天地，雖非以己之力所能徹悟（過於形式主義的論文猶如天書），但即使淺嘗已獲益匪淺。 語言學改變我對語言的觀念，諸如母語的定義、雙語教育之成效、語言與認知的關係、語言與思考的關係等等。
目前只是鬥嘴，接下來兩人可以選擇吵得天翻地覆，亦可按下不表，留待秋後算帳。 無論吵或不吵，當面交談的好處在於立即反應，書寫則辦不到。 克里斯托說「標點符號的功能不只是再現口語。它的存在是為了使文字有條理」，因此必須謹慎。
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推薦而成交的商品，直接分紅給您現金。 1910年，德國行爲學家海因洛特在實驗中發現一個十分有趣的現象：剛剛破殼而出的小鵝，會本能地跟隨在它第一眼見到的自己的母親後面。 但是，如果它第一眼見到的不是自己的母親，而是其他活動物體，如一隻狗、一隻貓或者一隻玩具鵝，它也會自動地跟隨其後。 尤爲重要的是，一旦這隻小鵝形成了對某個物體的跟隨反應後，它就不可能再形成對其他物體的跟隨反應了。 這種跟隨反應的形成是不可逆的，也就是說，小鵝承認第一，卻無視第二。