【不假修證。】有修就會壞啊，牆壁壞了修一修，修一修還是壞啊，世間有會修的東西，統統壞，（本性）不假修證，【本自具足。】佛法是靠悟。 慧律金剛經 【若不決定。】如果你不下定決心，當下這顆心，【信此是佛。】你當下這顆清淨心就是佛。 【縱使屢劫修行終不成道。】永遠不能成道。 【淨名經雲。色性自空。】色性當體即空，色性自空就是，色法根本就是不可得，稍微有一點智慧的人，就知道色法本身就是緣起法，怎麼會有呢？
- 【謂無即成斷滅。】你說無，就變成沒有因果了，沒有緣起法，沒有因果法，那糟糕了！
- 你把它用筆寫下來，你這樣自己看，看得懂。
- 所以，整句話的意思就是說：當你開悟的時候，就沒有過去、現在、未來、妄想、顛倒、執著，過去、現在、未來、妄想、顛倒、執著，就產生了意識形態、無明。
- 是我們動一個念頭，對相上不能貫穿、透視，相當體就是空，硬是在相上裡面，強加執著跟分別，因此使我們的清淨自性，【湛然清淨。】而隱瞞起來。
- 原來根本就沒有一種東西是實在的，心就不著一物。
所以，世尊所說的法，如恆河沙說不盡。
慧律金剛經: 金剛經感應錄：降伏湖神的經師
所以，《六祖壇經》中，「自性自度」就是六祖講的。 佛不能度眾生的，佛如果能夠度眾生的話，我們就不要修行了。 佛沒有辦法幫助我們成佛的，給我們增上緣，指導我們：要成佛作祖，還得我們的清淨自性纔有辦法的。 佛如果能夠救度我們的話，那我們不要修行了。 就請釋迦牟尼佛統統把我們帶到淨土去就好了。
所以，世尊就悟到：哎呀！ 原來根本就沒有一種東西是實在的，心就不著一物。 【一切諸法。本來清淨。蓋由取捨分別諸法。所以濁亂。不得自如。心若清淨。即自然如中天杲日。】「杲日」就是日光明亮的意思。 如日中天，【歷歷分明。於諸法上。都無取捨分別。】換另外一個角度說：取捨也沒有用，分別也沒有用，因為一定會消失，一定會消失。
慧律金剛經: 佛教徒應該用什麼方式祭奠亡靈
我常常告訴他們，說：釋迦牟尼佛如果不說法，而留著舍利子，我現在請問你：你每天拜舍利子，能開智慧嗎？ 那當然不可能了，重點在法，不是在那個骨頭的舍利，你看了全身的舍利子，英文講的：And so what？ 現在香港正在拜釋迦牟尼佛佛的靈骨，這個就是眾生他很喜歡去拜靈骨，大家拜，哎呀！
- 我還不行，我還是凡夫，還需要大徹大悟的人為我印證看看我有沒有悟。
- 我應滅度一切眾生。
- 馬上就說：這個沒有修行。
- 萬法就像一片樹林，無量無邊。
你只要在五欲六塵有絲毫的執著、動念、分別，你就會錯過諸佛這一條大道十萬八千里。 其實這一句還是著相，著相的意思，就不能成佛。 【執有說空。因何用筏。】意思就是：眾生執有，執著一個有，世尊才講空。 為什麼要用這個船呢？ 【有執既喪。】這個執著有，統統放下了。
慧律金剛經: 金剛經講解 慧律法師講述
你為什麼會起妄念呢？ 拚死命的執著，以為在這個世間，能夠搞出什麼名堂，結果沒有，臨終雙手一放，什麼也沒有。 【須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。】因為著相。 慧律金剛經 【何以故。須菩提。實無有法。名為菩薩。】菩薩就是覺悟一切法空，無有法叫作菩薩。 【是故佛說一切法。無我無人無眾生無壽者。】沒有這些相。
慧律金剛經: 妄想最怕時間的考驗
「開車進來請放下」；另外一個對聯：「駕車出去請提起」，放下跟提起是同時的。 我們這個叫作般若講堂，大蓮花居的般若講堂，等一下你去看看，師父題的對聯：「無說無示無來去、生死涅磐無距離」，三分鐘就寫出來了，三分鐘，叫我題字。 慧律金剛經2025 所以，這個就跟《金剛經》有關係，因此，我們研究《金剛經》，這個因緣跟大家提示一下。 所以，在大乘的經典裡面，常常可以看到，說：諸法從本來，常自寂滅相。 而凡夫是顛倒、妄想一堆。 我們的骨質細胞，每一分每一秒都在變化；我們的肌肉細胞、神經系統細胞，我們的全身、上上下下，沒有每一分，沒有每一秒不在變化的。
慧律金剛經: 金剛經感應錄：降伏湖神的經師
釋迦牟尼佛一直講，你那個不生不滅的心性，這個纔是如來，不是看到我這個莊嚴的三十二相叫做如來。 釋迦牟尼佛一直指示：你們眾生每一個心性當中，體悟萬法皆空，不生不滅那個心性，就是佛！ 不要往外看，往自己的心性看，就是佛。
慧律金剛經: 妄想最怕時間的考驗
我說：快了，快了！ 他看了那幾百片《金剛經》，看不完，看到快抓狂了！ 我們現在三天的，快速班的。 所以，入這個舍衛大城。
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因為萬法皆空不可得，因為這個道理，不可以取法相，也不可以取非法相；因為這個道理，如來常常教誡大家，常常這樣說法：你們這一些比丘啊！ 知道我在講的法是空法，畢竟空啊。 如筏喻者：就像這個竹筏，我從這個此岸到彼岸，就放下了，般若智慧也是這樣子，能夠讓你度生死，但是，你也不能著一個我有般若之相。 【無有定法者，根器有利純，學性有淺深，隨機設教，對病用藥。法華經雲：諸根利純，精進懈怠，隨其所堪。】要他能夠承受啊，對方不能承受，再好的法也沒有用啊！
慧律金剛經: 金剛經講解 慧律法師講述
C.【見降伏煩惱。竟是眾生相。】煩惱一直生嘛…我們現在的人就放生、拜山，拚命的放生，舉辦放生，好不好？ 我們讚歎，能夠消災延壽。 真正放生的意思是什麼？ 放掉眾生，我們這個五蘊身，是色受想行識一直產生的煩惱，集五蘊身而生，名為眾生。 《阿含經》就講得很清楚。
喫平等心、無相心這一顆靈丹，把它服下去，意思就是：你心中時時刻刻存著平等心、存著無相心，你就成佛！ 每天都要喫這個藥，你喫合利他命F也好，喫類固醇也好，喫感冒藥也好，喫中藥也好，記得！ 要加兩顆藥，一顆平等心的藥，一顆無相的藥丸，要服下去，知道嗎？ 服用平等心這一顆藥丸，服用無相心這一顆藥丸，你要喫下去。 在這裡表法的，比喻說：你就錯過了諸佛的路、境界，八千就是八千里，很遙遠的意思。
如來說人身長大，就不是真正的大，【是名大身。】你有相的話就（有）比較。 說我們這個桌子大，對一隻螞蟻來講，我們這個桌子大；我們這個講堂比桌子更大；我們這個蓮花池比我們這個講堂大；臺灣比這個道場更大。 比較大小的話，你所有的大，就會變成小。 慧律金剛經 臺灣很大，那美國比我們更大了；美國很大，地球比美國大；地球大，太陽比地球更大啊！ 那如果比大小的話，怎麼比啊？
懷是一個地方，意思是叫他隱藏起來，不要出來，早出來有難，晚點出來纔不會被害。 這是告訴六祖不要太早出來弘法。 慧律金剛經2025 慧律金剛經2025 六祖於是在獵人隊中躲了十六年。 諸佛妙理是本性的東西，不等同於文字。
我們今天所看到的世間，都是生滅變異，無常之相，沒有一定怎麼樣，沒有一定對，也沒有一定錯；沒有一定是，也沒有一定非。 各人站的角度不一樣。 【亦無有定法。如來可說。】要說什麼定法呢？
慧律金剛經: 金剛經感應錄：降伏湖神的經師
如果你看到諸相，你看到一切的相都是無常，都是空性的，都是緣起，借著條件而起來的非相，你就會見到如如不動本來面目的本性。 無所住、住於無所住是名住一切處。 住於無所住就是說：安住在無所執著，意思就是在你的思想不要夾帶著執著跟傲慢就是智慧，佛說在智慧裡面不要夾帶著傲慢，在思想裡面不要夾帶著執著就是本來的面目。 意思就是說當你擁有智慧的時候，但是你不要狂妄就是本來面目，當你的思想不要夾帶任何的執著，一切法就是妙用，當體就是妙用。 不要看人家的短處、也不要讚歎自己的優點、也不要太過於自卑、一切法平等如如、本來就是這樣子。