維吾爾族的回紇系遊牧民族和蒙古系遊牧民族也有相同「撐犂」概念。 蒙古的宇宙創造神話上，人格化的天神「撐犂」派遣了「撐犂之子」到地上世界。 高麗時代的中國「天下」概念，在宋遼、宋金對立形勢中維持著，南朝宋和北朝遼、金等帝國皆使用中國「天下」概念形式。 可是，高麗理念上傾向南朝的，唯有地理上偏向北朝，所以採納兩朝年號，卻將南朝年號放在前頭，宋朝稱贊高麗為忠實的「小中華」。 以後，高麗廢除朕的自稱、廟號、制、詔的用語，高麗國王自稱「不穀」（「穀」指行善之意，所謂不穀是謙恭的自稱）。 高麗時代中，佛教、道教、薩滿教共存，但是朝鮮的獨自天下概念檀君朝鮮神話亦出現。
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宋代，北方相繼出現遼朝、金朝、西夏等強大的異民族王朝並佔有部份漢族地區，宋朝被壓迫之下，與北方的帝國們繫結了虛擬性的親屬關係（譬如像宋稱兄，遼稱弟一樣的外交關係）。 同時期的高麗等屬國，都採取臣屬於兩王朝的形式，天下完全二分，故石介曾在中國論提到朝代姓氏可改，但「天下」不亡於夷狄的核心概念，認為要發揚中華文明維護道統的精神。 有空前絕後的支配領域之大元大蒙古國再次統一了中國漢地。
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在很久很久以前，呃，其實也就是35年前，天下雜誌出版成立時，還沒有遠見。 天下 兩岸交流初解凍，隨著中國開始經濟改革，臺商帶入資金與技術，為臺灣傳統產業尋找新出路，也為中國的經濟起飛提供重要推力。 天下 陳朝皇太子成人的話，皇帝會讓位成為太上皇，太上皇輔佐皇帝執行政務，與日本的院政類似。
由畫師「兔姬」擔任主要人設，繪製了大量的HCG，並且每隻角色皆使用Spine製作，不管是H事件還是角色一般動態都活靈活現。 天下2025 遠見‧天下文化教育基金會：由遠見天下文化事業羣支持成立，結合公益與知識推廣，為培育菁英人才創造環境。 「品格力國際教育論壇」邀請全美最佳教師雷夫‧艾斯奎來臺專題演講，臺北、嘉義兩場演講共吸引超過4000位校長、教師、家長熱烈參與。
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陳朝的《大越史記》中，將秦漢時代視為越南最初的正統王朝年，這個「天下」概念的對象地域就是位處廣東和越南北部的南越國。 作為這個「天下」概念的實例，1428年，大越從明朝獨立的時候，代表這個時代的文人的阮廌描述「自趙丁李陳之肇造，我國與漢唐宋元而各帝一方。」。 在這樣的「天下」概念下，以前的佛教、道教的神明，和越南的神明同被尊重，對外戰爭勝利後，每每對越南的神明加封。 這個事例中，皇帝在越南的「天下」概念中與越南神明思想融合，表現著從民族的信仰支撐「天下」概念。
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以蒙古作為代表的北亞和中亞諸遊牧民族中，有與中國王朝的「天」類似概念「撐犂」（長生天）存在。 信奉撐犂之概念的遊牧民族，範圍從今天的堪察加半島遠至馬摩拉海。 《六韜》的〈文師第一〉有關周文王與姜太公的對答，其中姜太公回覆「天下非一人之天下，乃天下之天下也……」。 「天下」是恆定的、宿命的，是一個永恆不變的常量。 擁有「天命」的「天子」、「王朝」隨著「五德」的循環天命而發生改變，但它們統治的「天下」卻是永世的。
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原因是當執政的太上皇被中國皇朝責備乃至攻擊，也不會損害越南天下概念之主宰者，皇帝的尊嚴。 天下 亞洲的遊牧民族中類似天下概念的歷史，可追溯到匈奴時代。 中國方面的史料形容匈奴的君主單於「天降單於」、「天所立匈奴大單於」。 撐犂的概念，是代表天界的主宰，為人格化的天神。 這與中國的「天」概念非常類似，學者屢次指出兩者有關聯性，但哪方纔是起源依然在討論中。
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中國的天下觀念，建立在「天子居中國，受天命，治天下」的理論上，作為提供政權正當性的論述。 天下 這個論述指出這個共主的權力來自神權，所以承受天命，叫做天子；天子所在之處為天下中央之國（稱中國），他除了治理自己的國（中國）之外，某些權力也一併延伸到天下其他的國去。 按照這個說法，中原天下有多個「國」，各有君主；惟遇到某些事務時，方交由共主天子處理。 根據時代及國家之轉變，天下的概念亦會隨住變化而定義不同，這是徹底實例之一。
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「天下」是普遍存在於漢字文化圈諸國的有關「世界」的概念。 天下這一概念沒有地理和空間的限制，伴隨一定的秩序關係，發展成為某個地域、羣體、國家的天下觀。 不同地域民眾，他們的「天下」的概念亦會根據一定的秩序形成。 親子天下與長庚兒童醫學中心合作，打造「請問醫生」平臺，由21個科別上百位醫師共同駐站，提供兒童健康與教養的專業知識。 推出全臺最大教育資源分享平臺「翻轉教育」（Flip Education）網站 以「翻轉教育－看見多元學習力」為題，舉辦【國際閱讀教育論壇】。 天下2025 邀請美國教育觀察家及暢銷書作家 保羅・塔夫（Paul Tough）來臺以「幫助每個孩子成功」為題分別於臺北、新北、桃園及臺中進行座談。
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明末清初的顧炎武也敘述，「亡國」不代表「亡天下」，朝代的更替是「亡國」、是政權的更替，若被被夷狄所征服後而滅絕了中華文明是「亡天下」，認為若清廷摧殘了中華文明，不能延續中華文明則會「亡天下」。 清廷以中華天下秩序繼任天子，尊儒學而以中華文化為本。 此時，作為異民族的清朝成為皇帝，中華文明的天下不亡而成為了異民族的天下。 與上列的漢朝時代「天下」圖相比，現實的政治世界變得多元化，但同心圓之構造依然不變。 所謂「貿易國」，與中華帝國互相的政治關係不多，只是純粹繫結交易關係的國家。
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