此菩薩能隨衆生之祈求而爲其除苦厄、滅惡趣，圓滿衆生所願，因此，纔有“隨求”之名號。 依《楞嚴經》所載，大勢至菩薩在因地所修的是念佛三昧，因此，他也以唸佛法門教導衆生。 經中雲：十方諸佛如來，憐念衆生的心，就像母親憶念兒女一樣。
暢銷書《真原醫》作者 楊定一博士最新著作！ 表示佛爲救濟受苦衆生的大悲心，希望能使一切衆生心生安樂，無所怖畏。 它是觀音菩薩的幾個化身及其眷屬的主要手印。 除此之外，四臂觀音、八臂觀音和千手千眼觀世音菩薩常被畫成或雕塑成雙手相合的樣態。 圖源：旃檀精舍總而言之，縱觀手印的發展，釋迦摩尼的五大手印是佛陀手印的起點和基礎，而如今繁雜難辨的藏佛手印是佛教手印發展至今的一個標點。
地手印: 佛像手印大全
由於我們所供的可以圓滿兩種資糧，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。 這兩種資糧能使我們消除惡障、煩惱障跟所知障，也能使我們成就糧道，所以應該以這種態度，用觀想的方式來獻曼達。 彌陀定印 – 即二手相叉，右手置於左手上，兩手屈食指，拇指按在食指上，此即表示六道眾生顯得四智菩提之義。 是以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。 地手印 古印度阿育吠陀醫學認為，人體是由「風、火、水、地、空」五元素所構成，五元素若失去平衡，身體就會失調、生病、情緒不穩定⋯⋯。 圖源：鳳凰佛教比如，大日如來常結智拳印，既是大日如來的獨一法身之印，也用來表示減少妄想、我身如一的意思；又如，藥師如來的藥師印，既是祂的根本印記，又代表調和衆生，減少一切病障。
- 因阿彌陀佛的說法印和接引印特別常用，所以就以此手印分別。
- 現在，當我們開始練習一種特定的手印時，將在脈輪間創造一種特定的振動，保留所需的能量，排除不需要的能量，創造一種完美平衡。
- 說法印，是佛陀說法時的慣用手印，它的形態是用拇指捻中指或食指、無名指，並使其它手指自然舒張，手心向上、向下、左手心向右，右手心向左均可，藉以顯示說法的莊嚴性。
- 在古代，人們相信在練習該手印時，如果你對渴望之物許願，該手印將幫助你實現願望。
手印的形成，源自古代離羣索居的修行者在洞穴、荒野之類的惡劣環境條件下，為保持個人身體健康而生成的保健方法。 今天，手印仍普遍被搭配運用在靜心冥想、瑜伽等領域，可惜的是，這麼好的一套保健方式，人們早已遺忘它在調理健康上的實質功能。 地手印 智拳印，又稱菩提印或毗盧大智印，以兩手分別作金剛拳(以四指握拇指於掌中，稱爲金剛拳)，再以右拳握左手食指於胸前，是大日如來專用的手印，以智慧爲力，以智爲拳，代表大日如來的無上智慧。 禪定印，又稱爲法界定印，是佛陀在菩提樹下習道時禪思入定的象徵手勢。 將雙手心向上放在下腹部，在膝上仰左手，並仰右手於其上，兩拇指的指尖相接，表示坐禪安定之意。
地手印: 合十的意義
好在老衲的忘年之交弘學居士是位難得的人才，博學多聞，受職於老衲主持之應天佛教文化研究交流中心，任常務副主任兼學術部主任。 受巴蜀書社的約稿，撰寫佛教諸尊圖像方面的書，其曼荼羅剛列為研究之課題。 短期間完成金剛曼荼羅、胎藏界曼荼羅、雜羅荼羅、佛教手印等四書，組成曼荼羅文化藝術叢書，將神祕的曼荼羅以文化藝術的形式發揚整理出來，介紹給社會，也算是代老衲了卻對韓金科館長拜晤之迴向。 密宗的主要經典有《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》、《菩提心論》、《釋摩訶衍論》等，其中一行的《大日經統》為其代表作。 密宗的最高同理論是以性空無相的法性理體為基礎，認為世界萬物、佛和眾生都是由地、水、火、風、空、識等“六大”所造。 前五大為色法，屬胎藏界；識為心法，屬金剛界。
- 研究成果出書，只要有學術性、社會生，出版界總會支持的。
- 後來釋迦即以右手指觸地，令大地爲證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱爲降魔印。
- 以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。
- 當我們看古代的醫療書籍的時候，我們沒有看見這些數字，我們看見就是這個人有什麼病，然後通過一種方法治好了。
- 現存的千手千眼觀音聖像，雖然有少數完全具足一千手眼，但大多數都用四十手眼來代表千手千眼。
- 此印又稱爲喜悅三昧耶印、悅喜三昧耶印、大三昧耶真實耶、素羅多大誓真實印、大誓真實契、大樂金剛不空三昧耶隨心印、一切諸佛如來安樂悅意歡喜三昧耶印、普賢菩薩三昧耶印、大欲印。
- 受巴蜀書社的約稿，撰寫佛教諸尊圖像方面的書，其曼荼羅剛列為研究之課題。
我們只要早起、散步、早餐多喫、午飯少一點，晚餐更少，困的時候睡一會，晚上睡不著的時候聽聽音樂，去聽身體的感受，其實健康很簡單。 在印度有很多聖人會去到喜馬拉雅山這些氣候很惡劣的地方修行。 他們在那裏冥想不喫不喝還能保持健康，他們是怎麼做到的呢？
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在很多文化背景下，小孩子在課堂上如果想去小便就會豎起小指。 大圓滿手印，是大日如來佛最具特點的一個手勢。 他在幻現為眾多早期瑜伽密宗壇城中的白色之主摩訶大日如來時更結此手印。 大圓滿手印是雙手相結的手印，雙手放在胸前，緊握的“金剛拳”右手包著緊握的“金剛拳”左手上翹的食指。 大日如來佛的另一個化身結智拳印，其右拳緊握的四根手指包著左拳上翹的拇指。 拇指象徵著壇城中央的大日如來佛，四根手指代表大日如來佛四周的四方佛。
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還有這個咒的功德利益真是太好了，好到不可思議的境界，這個咒語就是一個大聚寶盆，要什麼就有什麼，求什麼就得到什麼！ 而且這功德更加傾向於世間法，消災解難，獲得財富，得貴人助等等。 而通過師妹的天眼觀察，所見到都是各種各樣的寶貝，金銀財寶，珍珠瑪瑙不計其數！ 這個就更好了，很多修行的法門是偏重於出世間的解脫，其實出世間法獲得解脫，更需要福報和智慧兩種功德的積累。
地手印: 作詞人林秋離去世 代表作有”剪愛””聽海””曹操”等
此菩薩因發願於娑婆世界，度無盡無餘之衆生而有此名。 ⊙無盡意菩薩手印——梵篋印此印爲無盡意菩薩在金剛界成身會中之手印。 ”就是說潛伏在大地的一切寶藏，都是地藏。 “伏藏”另外有一個意思，就是代表衆生的佛性，亦即如來藏，也就是衆生本具的佛性，能夠使我們成就圓滿的佛果，所以是一切不可思議功德伏德。 【光聚佛頂印】：虛心合掌，二無名指、二小指等之指甲相合入掌中，二食指附著二中指之背，並豎一拇指，即成為三目之形。 畢業於文藻外語學院和淡江大學，歷任數家跨國公司高階主管，2006年，在事業頂峯退休，開始踏上靈性旅程，足跡遍及世界五大洲、各大名山聖地。
地手印: 密教宇宙の中心、大日如來の印相：智拳印と定印
以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱爲金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。 地手印2025 以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。 據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。 在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱爲“法界定印”。 以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。
地手印: 堅牢地神心咒羅馬拼音
而堅牢地神咒，偏重於世間法，偏重於個人福德積累。 地手印 就是讓修行的人，這一世就可以得到功德利益，最少三年就能成就，三年可以得到世間鉅富和事業的發展。 個人要強調的是，修法要想獲得財富和利益，一定要有好的發心，並且以部分財富用於修道和佈施。 地手印 如果想在發財後喫喝玩樂，縱情揮霍，沒有利益他人的話，那這個咒語就不會相應。 這也是很多人修行財富法門和地天法門沒有相應沒有效果最主要的原因。
地手印: 佛像常見手印圖解(圖文)
而在修苦行時也可說是身印，整個人非常削瘦，手結定印。 在《大日經疏》卷十三中，稱此爲“指在外拳”，但一般只稱爲外縛。 《金剛頂經》稱它爲金剛縛，並說此金剛縛是“二手如月形”，這是以外縛的掌中圓形表月輪。 地手印 《金剛頂經》中的三昧耶印等，都是以此外縛拳爲其印母。
爲護世八方之一、十二天之一、或十方護法神之一，守護東北方。 其他護世聖衆的手印 大梵天 大梵天（梵名Brahma），梵名音譯爲婆羅賀摩，意譯作清淨、離欲。 調貨時間：若您購買海外庫存之商品，於您完成訂購後，商品原則上約45個工作天內抵臺(若有將延遲另行告知)。
地手印: Gyan Mudra 智慧手印的意思 － “ 智慧之印 “
西藏傳行大手印的主流，是噶舉派之達波噶舉系。 其徒崗波巴（達波拉結，1079一1153）融合迦當派教義與噶舉派大手印心傳口授，著《道次第解脫莊嚴論》，對大手印法門進行了整理。 地手印2025 米拉日巴、崗波巴師徒大啓法門，弘傳大手印於全藏。 崗波巴門下，分出噶瑪、帕竹等四大八小噶舉支派，皆以大手印爲精髓，以篤實修持爲宗風。 噶舉派（bka vbrgyud pa）是藏傳佛教重要教派之一，因它是用口頭傳承教救的宗派，故稱噶舉派。 噶舉派重視密法的修習，此密法的修習全靠師徒口耳相傳，所以又稱口傳派。
地手印: 佛教諸尊手印
「地母菩薩」（地母娘娘）在藏密、東密是沒有地母這一尊的，但在臺灣的信仰裡，地母是很大的一尊菩薩，而《真佛宗》可以說是「本土密宗」，所以地母菩薩在《真佛宗》裡是備受景仰的一尊。 原廠外盒及原廠包裝都屬於商品的一部分，或有遺失、毀損或缺件，可能影響您退貨的權益，也可能依照損毀程度扣除為回復原狀所必要的費用。 【禪定印】：【佛陀】、【釋尊】、【釋迦牟尼佛】（The Historical Buddha），梵文（Sakyamuni）入禪定時所結的印相，單手或雙手置於腳踝，掌心向上，拇指相碰。 這個手印將我們從自我中心的束縛中解脫出來，使我們變得謙卑及愉悅。 它亦能消除恐懼及頭痛，因此我們感到身心變強。 國王對這突發智慧留下了深刻印象，聲稱他現在無須到處尋找智慧，因為他已接近智慧的源頭。
這時的佛教再次吸收了印度教精華，並且再次流傳進入中國，在如今的西藏地區紮根發芽。 與此相反，“普度衆生”的大乘佛教在中國卻獲得了輝煌的實踐與發展。 地手印2025 佛教也從偏向學術的宣講教義，開始朝“衆人皆可成佛”進一步轉變。 事實上，在古印度文化中，有一種被稱作“母陀羅”的舞蹈手勢，這種古老但發達的舞蹈手姿，是神祗表演的舞蹈。 印度Raadha Kalpa舞團 手勢奇特的古印度舞 圖源：世界音樂而如果，我們對印度教有所瞭解，你就會發現，這兩者之間有不少相通之處。 這並不意外，就算兩者沒有神學意義上的聯繫，至少也是相互借鑑過的。
身體不是永久性的東西，它成長、成熟、變老，最後它將消失。 在這整個過程中，衰老本質上是身體系統的衰退，意謂著身體只是一個暫時現象，在衰退過程中，疾病與不適導致身體問題。 人人皆想擁有的一個特殊能力是擁有健康的身心，雖然身體是暫時的，隨著時間而成長，但人人皆想過一種沒有痛苦、疾病、不適，頭腦清晰、沒有身心疾病的生活，在有限時間內盡享快樂與平靜。 意謂著整個存在都在尋找良好的生命品質，宇宙藉由手印賜予人們維持良好生命品質的能力。 現在，當我們開始練習一種特定的手印時，將在脈輪間創造一種特定的振動，保留所需的能量，排除不需要的能量，創造一種完美平衡。
地手印: 合十
因阿彌陀佛的說法印和接引印特別常用，所以就以此手印分別。 再加上九品九生印，這是阿彌陀佛接引九品九生的人時，所示現的特有境界，是依照要往生的人的境界所現，給他們導引而九個手印並不是一定如此，只是在密教中被特殊化了。 阿彌陀佛也可能相應於因緣而在接引上品上生的衆生時，示現法界定印，安住在圓滿法性。 其實，不論是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、不動佛或藥師佛，在他們住世的過程中所結的手印也有彼此相同的。
還值得一說的是，弘學居士少年就學於西南民族學院藏語系，跟隨老衲之友人智慧法師（梁在農教授，隨能海法師入藏學密之成員）學習藏語，研究藏密，四五十年間從未斷隙。 他是一位不喫“皇糧”，亦不喫“教糧”的佛教學者。 國家正式出版了他的佛教學術著述將近千萬餘字，在海內外有相當的影響。
地手印: 佛像常見手印圖解，長知識！
於是，便塑造了佛陀的形象，通過高於凡人的特徵表達佛陀的高高在上，並以手印等方式傳播教義。 釋迦五印 圖源：《佛教的手印》但是，由印度教衍生出的手印還只有表現教義的作用。 當佛教進入中國之後，只有釋迦摩尼一人成佛的小乘佛教，展現出明顯的水土不服。 無論去寺院朝拜、還是到博物館裏參觀，我們總是能夠在諸佛菩薩像中，看到他們的雙手相結變化出各種姿態。 這是一個重要的手印，它本質上是清潔手印，有助於從體內排除所有廢物及毒素。