我常聞佛宣說斯義。 永本楞嚴經 若此不明名為覺者。 無明又非覺湛明性。 因此復立無同無異。 由是引起塵勞煩惱。
應當知道，鼻子以香味為緣，生出鼻識的界別區分，但這三處都是虛無。 這就是說，鼻子、香味，以及鼻識界，這三處既不是因緣和合而生，也不是自在自為。 阿難，你每天兩次拿著飯缽來喫飯，不時能喫到酥酪、醍醐這些美味食物。 這是什麼意思？ 這些美味是從空無中生出，還是從舌頭上生出，亦或是從食物中生出？
永本楞嚴經: 楞嚴經首楞嚴法門殊勝處
是人罪障，應念銷滅。 變其所受地獄苦因，成安樂國。 得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。 阿難答言：虛空無盡，珍寶無邊。 昔有眾生施佛七錢，捨身猶獲轉輪王位。
- 樂非常住，久必壞生。
- 阿難對如來說：世尊啊！
- 如來放光，並要求文殊師利以神咒往護，遂將阿難及摩登伽女來歸佛所。
- 縱未歇狂，亦何遺失。
- 從變則變，界相自無。
- 同意即意，云何所生。
- 雖非正得真三摩地。
此聲必來阿難耳處。 永本楞嚴經 何況其中一千二百五十沙門。 如我歸住祇陀林中。 永本楞嚴經2025 其耳已往擊鼓之處。 何況其中象馬牛羊。
永本楞嚴經: 楞嚴經二十五圓通章解說 (一) 《楞嚴經》來源 、其重要性、及內容簡介
今此會中大目犍連及舍利弗須菩提等。 從老梵志聞佛因緣。 發心開悟得成無漏。 今說菩提不從因緣。 則王舍城拘舍梨等。 所說自然成第一義。
- 如果虛空有生有滅，那又叫什麼虛空？
- 修習能知二萬劫中，十方眾生，所有生滅，鹹皆循環，不曾散失，計以為常。
- 若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。
- 汝觀城中未食之家，欲炊爨時，手執陽燧。
- 復以此心精研妙明，其身內徹。
- 彼唯咒汝，破佛律儀。
將謂如來惠我三昧。 不知身心本不相代。 今日乃知雖有多聞。 良由不知寂常心性。 常言覺知分別心性。
永本楞嚴經: 楞嚴經 第68集
及為當來佛滅度後。 末法眾生發菩提心。 開無上乘妙修行路。 宣示阿難及諸大眾。
永本楞嚴經: 修行就是這麼簡單
猶如眼睛長有翳膜的人會看見虛空中的花，一旦除去翳膜，這花也就從空而滅了。 這實在是又癡又狂啊！ 哪裡還說得上這個狂癡之人是愚還是慧？ 永本楞嚴經 如來說：正如你所悟解的，為什麼還要問各方如來佛的妙覺明本是空、怎麼才能再生出山河大地呢？ 又比如金礦與種種金屬物質雜亂處在一起，但是金礦一經過煉成精純，就不會再成為原來混雜的狀態。 又好比木頭燒成了灰、就不會再成為木頭，各方如來佛的真如菩提涅槃，也是這樣的情形。
永本楞嚴經: 楞嚴經 第3集
疑水火性不相陵滅。 又徵虛空及諸大地。 而不拒彼諸相發揮。 如是殊方諸有為相。
永本楞嚴經: 楞嚴經 第72集
懇請如來為我宣說。 為同金剛常住不朽。 我此無常變壞之身雖未曾滅。
永本楞嚴經: 沒有一無是處的人，只有自暴自棄的心
於邪婬中，心不流逸。 永本楞嚴經 永本楞嚴經2025 永本楞嚴經2025 命終之後，鄰於日月。 永本楞嚴經 如是一類，名四天王天。 於己妻房，婬愛微薄。 於淨居時，不得全味。
永本楞嚴經: 楞嚴經 第76集
十二如來，相繼一劫。 其最後佛名超日月光。 彼佛教我念佛三昧。 譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。 二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。 十方如來憐念眾生，如母憶子。
汝常晨朝以手摩頭。 若頭與手一觸所生。 不應虛空與汝成觸。
即以此心，中中流入，圓妙開敷。 從真妙圓，重發真妙。 一切妄想滅盡無餘。
永本楞嚴經: 破解修行迷悟 楞嚴經有妙方
亡者神識，從地踊出，入無間獄。 一者通聞，被諸惡氣燻極心擾。 永本楞嚴經 二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。 衝息，則能為質為履衝見，則能為火為炬。 衝聽，則能為沒為溺，為洋為沸。
永本楞嚴經: 楞嚴經 第5集
於諸律儀，愛樂隨順。 是人應時能行梵德。 如是一類，名梵輔天。 身心妙圓，威儀不缺。 清淨禁戒，加以明悟。 是人應時能統梵眾，為大梵王。
永本楞嚴經: 人間衛視其它月份節目表
經神秀大師自皇宮中抄出至度門寺，在禪宗學者間私下流通，後由僧惠振作科判，再傳出。 明朝《廣州通志》承繼此說，認為此書是由神秀大師見到房融上奏的經本，方纔流傳於世。 爾時，阿難因乞食次，經歷淫室，遭大幻術。
無智慧者，令得智慧。 不清淨者，速得清淨。 不持齋戒，自成齋戒。 普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我已曾與恆沙如來為法王子。 十方如來，教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名。 我用心聞，分別眾生所有知見。
其中或現一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首萬首，八萬四千爍迦羅首。 二目三目四目九目。 如是乃至一百八目，千目萬目，八萬四千清淨寶目。
受氣之鬼，氣銷報盡，生於世間，多為食類。 永本楞嚴經2025 綿幽之鬼，幽銷報盡，生於世間，多為服類。 和精之鬼，和銷報盡，生於世間，多為應類。 明靈之鬼，明滅報盡，生於世間，多為休徵。
要當選擇戒清淨者，第一沙門，以為其師。 若其不遇真清淨僧，汝戒律儀必不成就。 戒成已後，著新淨衣，然香閒居，誦此心佛所說神咒一百八遍，然後結界，建立道場。
來彼求空善男子處，敷座說法。 於大眾內，其形忽空，眾無所見。 還從虛空突然而出，存沒自在。 或現其身洞如琉璃。 或垂手足作旃檀氣。 或大小便如厚石蜜。
當知耳根圓滿一千二百功德。 當知鼻唯八百功德。 盡諸世間出世間智。
永本楞嚴經: 金剛般若波羅蜜經的重點解說
出生十方一切諸佛。 十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。 十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。
永本楞嚴經: 楞嚴經 第9集
若汝現前所明瞭心實在身內，爾時先合了知內身。 頗有眾生，先見身中，後觀外物，縱不能見心肝脾胃，爪生髮長，筋轉脈搖，誠合明瞭，如何不知。 必不內知，云何知外。 是故應知，汝言覺了能知之心，住在身內無有是處。