「不關心政治，就等著被糟糕的人統治。」―柏拉圖 當代最具權威性作家， 套用個人創傷的心理療程， 大解放：當代性革命 拆解七國如何挺過三大類危局， 借鏡歷史，在動盪中找到曙光。 本書作者林慕蓮在派駐北京的期間驚訝地發現，不僅一般老百姓對天安門事件默不作聲，即使是在頂尖學府、受過嚴格學術培訓的大學生都對之一無所知。 林慕蓮因此決心寫下《重返天安門：在失憶的人民共和國，追尋六四的歷史真相》。 在本書中，作者採訪了多位直接、間接參與天安門事件的人物──他們在廣場上的親眼所見、… 弗洛伊德某些用語聽起來好像一個樂利或效益主義者，然而他對自我的看法卻和效益主義不同。
書中使用的大量證據都來自中國的檔案館，許多資料在過去幾年中才予以公開。 在我蒐集的數百份從未解密的文件中，包括祕密警察的報告、未經篡改的高級領導人的演講、在思想改造運動中寫的悔過書、對農村反抗事件的調查報告、鎮反運動的詳細統計資料、工人工作條件的調查、普通人的上訪信件等內容。 其他資料還包括各種回憶錄、信件和日記，以及親身經歷者的記述。 那些早期的見證者留下的證詞，通常被同情共產黨政權的學者所忽視，但他們的描述如今恰可與檔案資料互相參證，對研究歷史的真相幫助很大。 總的來說，這些資料給了我們前所未有的機會，得以透過宣傳的表象，來講述那些革命的主要參與者和受害者的真實故事。
大解放：當代性革命: 解放：新性革命的劇情簡介
這一點，也受到英國著名寫作獎項的肯定：《解放的悲劇：1945－1957年的共黨革命史》曾入圍歐威爾獎（Orwell Prize），而《毛澤東的大饑荒：1958－1962年的中國浩劫史》則拿下塞繆爾・約翰遜獎（Samuel Johnson Prize）。 先說最被忽視的一脈思想吧，是來自經濟人類學的反思——尤其是對現代社會和現代「經濟人」的反思。 我們往往覺得「原始社會是貧瘠的社會」，「人從來都是理性的經濟人，追求利益的最大化，不斷積累財富」，「人的天性是好逸惡勞，之所以勞動都是為了物質利益」——實際上，恰恰相反！
- 結果，共產黨政權建立還不到十年，已經沒有人敢反對毛主席了。
- 一夜情中的性，是一個沒有語言、沒有內心交流，將對方虛擬化，“關係”缺場狀態下的性，在一夜情中，兩個行為主體的關係僅僅是一種肉體關係，人的社會性信息的作用淡化了，存在的只是當下的時間，彼此消費着對方的身體給自己所帶來的愉悅和某種生理和心理體驗。
- 就這一點而論，那些在談論性議題時，避談性解放、避談性政治的論述其實都站在性壓迫的論述位置上。
- 那些在一九五七年遭到整肅的黨內知識分子，許多自願前往北大荒參加勞動。
筆者曾有幸專訪馮客，他談論二十世紀獨裁者的歷史：「我再讀一次稿子的時候，我會忍不住低聲爆笑——當然，這所有發生的事都很可怕，但是，你（在寫作時）得呈現某種徹底的荒謬。」在現代中國三部曲當中，荒謬到可笑的歷史細節也比比皆是。 馮客追蹤一位名為康生的共產黨幹部，在山西主導血腥的鬥爭。 所謂的地主跪在碎磚頭上，村民毆打、唾罵，甚至在他們身上澆糞。
大解放：當代性革命: 改革開放：決定當代中國命運的關鍵抉擇
我想一些異性戀人羣可能對這種觀點感到不滿，但我們很難假裝異性戀文化就佔據了性問題的道德高地。 大解放：當代性革命2025 2019年的流行文化充滿各種有問題的異性戀關係、出軌和婚姻。 大解放：當代性革命 這種歷史學家堅信始於19世紀的“傳統的”異性戀性道德，已經被人嘗試過而且現在已經缺失了。 加州大學洛杉磯分校法學院威廉姆斯研究所的一項研究對141個國家的不斷變化的態度展開了調研。
- 外交部雲嘉南辦事處成立於101年12月28日，至今正好10週年，辦事處處長蕭勝中表示，適逢政府放寬邊境管制措施後申請護照的民眾大增，為提供民眾舒適的申辦環境，特別在領務大廳展掛名家複製畫及入口處陽臺開…
- 一本精彩絕倫的書，任何對近代中國史感興趣的人都應該讀它，任何關心專制的國家領導人如何藉由傳播一個簡單的想法而導致一場國家災難的人，也都應該讀它，不過這在某種程度上需要想像力。
- 40年來，我們黨在領導和推動改革開放的實踐中，既毫不動搖堅持科學社會主義的基本原則，同時又不把我們的社會主義等同於老祖宗設想的從發達資本主義過渡而來的社會主義，而是走自己的路，探索建設中國特色社會主義。
- 人民三部曲第二個重要的主軸是控制——或者，更精確的說，是共產政權如何處心積慮地控制，卻依舊無法控制人民，無法控制市場，也當然無法控制自然。
- 正如《約翰福音》所說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」。
本屆得獎作品中，藝術家在概念與形式上創新突破，回應當代社會多變的時代精神。 馮客對於文化大革命作出了優秀的研究，是一本可以流暢閱讀的新書，讓我們完全看清毛澤東最後一次實驗，是一場估計錯誤、耗費無數人類成本的悲劇。 不過，我所說的「勞動」，主要是指鄂蘭式的勞動與工作，即一切有用性的活動；「工作」則主要是指近代資本主義所確立的勞資關係下的僱傭勞動。 我們所說的「後工作」，也正是在擺脫僱傭勞動、從事自由實踐這個意義上來談的，並非絕對的無所事事——實際上，沒有人受得了絕對的無所事事！
大解放：當代性革命: 發展歷史
在此之前，少數民族、宗教團體、農民、藝術家、企業家、工商業主、教師、學者，以及對各項政策提出質疑的黨員，一個個都成了黨要消滅的敵人，如今這一運動又被推向新的高潮。 結果，共產黨政權建立還不到十年，已經沒有人敢反對毛主席了。 大解放：當代性革命 一九五二年，共產黨開始向商人發動進攻，企業家們被迫參加羣眾大會，接受職工的當面批判──不管是真的還是裝出來的，工人對他們似乎充滿了仇恨。 僅上海一地，兩個月內就有六百多名企業家、商人和小店主自殺，受到衝擊的人更是數不勝數。 企業和政府之間的緩衝地帶不復存在，原有的法律和司法機構全部廢除，政府模仿蘇聯建立了一套新的司法制度，剝奪了人們的言論自由，獨立的法庭被人民法院取代，自治的商會被政府控制的中華工商業聯合會取代。
大解放：當代性革命: 作者介紹
40年來，我們堅持以寬廣眼界觀察世界、以主動姿態面對世界、以積極態度學習瞭解世界，大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切有益成果，並結合我國實際加以消化、吸收、再創新，不斷地充實、豐富、提高自己。 同時，我們秉持「中國夢是和平、發展、合作、共贏的夢」的理念，始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。 我們在對外開放中展現大國擔當，從引進來到走出去，從加入世界貿易組織到共建「一帶一路」，為應對亞洲金融危機和國際金融危機作出重大貢獻，連續多年對世界經濟增長貢獻率超過30%，成為世界經濟增長的主要穩定器和動力源，促進了人類和平與發展的崇高事業。
大解放：當代性革命: 解放：新性革命的影評 · · · · · ·
這個系列的最後一部也將隨後出版，其內容是關於文化大革命的。 大解放：當代性革命 關於這三本書所使用的檔案證據，我曾寫過一篇文章，詳細介紹了《毛澤東的大饑荒》的資料來源，可供讀者參考。 170年前，馬克思、恩格斯共同撰寫的《共產黨宣言》問世，標誌著馬克思主義誕生。 在這以後的歲月裏，隨著資本主義世界的變化、工人運動的發展、共產黨組織的成長和馬克思主義研究的不斷深入，馬克思主義理論日益豐富，馬克思主義思想更加成熟，最終發展成為共產黨的精神旗幟，成為工人階級和廣大革命人民的思想武器，成為推動人類社會發展進步的科學真理。 這充分說明馬克思主義的本質屬性決定了馬克思主義在變革社會的實踐中不斷發展的必然性。 馬克思主義的本質屬性體現在馬克思主義是科學的理論，其科學性的主要表現是馬克思主義創造性地揭示了人類社會發展規律，為人類指明瞭推動社會發展進步的方向和途徑，為工人階級和勞動人民指明瞭實現自由和解放的道路。
大解放：當代性革命: 解放的悲劇──長春下水道 挖出千具骸骨（一）
有人認爲，《五十度灰》是一部表現婦女解放的作品，但另一些人則認爲這部作品只是固有偏見的再現：羞澀而天真的少女只有遇到富裕而性經驗豐富的男人才得以瞭解世界。 作品中主人公由於童年不幸，所以養成了這樣的性癖好，並因此被劃爲異類。 而媒體中，無處不在的完美女性身材更是在轉播着這樣一種信息：女性要年輕、苗條、並充滿誘惑力。
大解放：當代性革命: 大解放：當代性革命
堅持全面深化改革開放必須堅持和發展馬克思主義，堅持全面深化改革開放必須要有正確的思想理論來指導，否則就容易犯方向性錯誤，犯方法論錯誤，這一正確的思想就是習近平新時代中國特色社會主義思想。 大解放：當代性革命2025 大解放：當代性革命2025 這本書終究不是為了帝王或者象牙塔學者而撰寫；這本書是為了呈現中國人們的故事。 在二十餘前的大歷史底下如何翻攪、顛覆、受苦，紀錄人們各種真實的經驗與策略。 她區分了人類活動的三個領域：勞動（labor）、工作（work）與行動（action）。