換言之，陳建仁是否真是先知、是否真能準確預測鄭運鵬就是那個「能夠為桃園做最好貢獻的人」是一回事，但上帝顯然並不贊同有人動輒以上帝或天主之名要人民跟著做某些事。 正如綠營人士批判郭臺銘託夢說時所言，假託神明或上託夢搞神祕如能得逞，豈不是把臺灣倒退回到神權時代？ 桃園市要不走民主倒退路，其實就在市民的一念之間。
週日的休息，也可以說是天堂安息的預嘗，它遠遠勝過預備我們走向那安息之前的工作。 陳建仁表示，鄭運鵬是一個很傑出的立委，對桃園有很大貢獻，如果能擔任桃園市長，一定可以讓中央和地方密切配合，讓園建設進一步再進化，所以他特別來幫助，現在選情越來越好，要繼續努力，堅持到底獲得11月26日勝選。 天主 他的簸箕已在他手中，他要揚淨自己的禾場，將他的麥粒收入倉內，至於糠粃，卻要用不滅的火焚燒。
天主: 耶穌是天主嗎？
聖言和聖傳，是在作為天主子民的教會中產生出來的，沒有天主子民的教會就沒有《新約》：猶如沒有猶太民族就沒有《舊約》一樣。 教會負責保管、研究、體驗等促進對《聖經》及聖傳的進一步瞭解，使之成為活生生的天主聖言。 教會訓導通過教宗及主教們的宣講、大公會議的教導、天主教法典的規定等傳遞聖言和聖傳，以保證其不會錯誤。
- 人類的創造者取了有靈的肉軀，甘願生於童貞女，不由人道而出生，將自己的天主性賜給了我們。
- 欽頌榮福，天主聖父、及聖子、及聖神，吾願其獲光榮。
- 寬恕証實，在這世界上，愛比罪更強大有力。
- 他主張以聖經為最終依歸，反對教宗至上。
- 基督教各教派卻不重視禮儀生活，即在主日禮拜中也只有讀經、講道、唱聖詩而已，其它禮儀生活，則付諸闕如。
- 教會稱被選者最後的煉淨為煉獄，那絕不可與被判入地獄者的處罰相比。
「我那時候已經做好器官捐贈準備了，不是我不勇敢，而是我們司法本身就不勇敢──我那時想法就很簡單，既然這世界不願意正視錯誤，我們只能回去… 我們該承認：在同一基督、主、獨生子身上，具有兩個本性，彼此毫不混淆、毫不變更、毫不分割、毫不相離。 但兩個本性的區別絕不因它們的結合而消失，反而能保持各自的特性，結合在同一個位格和主體內。 執事為主教的世俗事務協助者，主要以服務為主，也承擔宣讀聖言，協助分送聖體等工作。 有些司鐸候選人在升為神父前先被任命爲執事，但也有可允許已婚者擔任的終身執事，此職位於梵蒂岡第二次大公會議後恢復。
天主: 天主聖三的奧蹟是基督徒信仰和生活的主要奧蹟 （天主教教理 261）
天主教在信仰天主（上帝）和救主基督這大前提上，與基督教各教派並無不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所啟示的教義、誡命和凈化聖化心靈的聖事上卻大不相同。 9 在各時代各民族中，所有敬畏天主履行正義的人，都為天主所悅納（參閱宗：十，35）。 可是天主的聖意不是讓人們彼此毫無聯繫，個別地得到聖化與救援，而要他們組成一個民族，在真理中認識祂、虔誠地事奉祂。 於是天主為自己選擇了以色列民族，和它立約，逐步訓導它，把自己和自己的計劃顯示在它的歷史中，為自己而聖化它。 這一切都是為了準備並預示因天主聖言取人性，所要實現的更圓滿的啟示。 基督建立了這項新約，就是用祂的血所立的新約（參閱格前：十一，25），祂從猶太人及其他民族中號召祂的人民，使他們因聖神而不是以形體聯合起來，成為天主的民族。
- 進化（EVOLUTION，出自拉丁文evolutio＝展開、發展）生物體經過千百萬年而成長為最終的型態。
- ，意為「大公教會」），又稱天主教、公教會、公教，是基督宗教人數最多的宗派或教會，以羅馬主教、即教宗為領袖，故又稱羅馬天主教會、羅馬天主教、羅馬公教會、羅馬大公教會、羅馬公教。
- 仁慈的母親，我們的生命，我們的甘飴，我們的希望。
- 中共控制的教會普遍開展了三自愛國運動，強調教會自主。
- 這一原罪具有傳遞性，使全人類陷入墮落。
- 在煉獄的靈魂知道自己已經得救，到天堂只是早晚的事。
446.在舊約經書的希臘文譯本中，天主啟示給梅瑟的那無可言喻的名字「雅威」（YHWH），譯成了〝Kyrios〞「主」。 天主 由那時起，主就成了最通用的名字，來表示以色列的天主的神性。 新約利用「主」的這個圓滿意義的名字稱呼父，但新穎的是，也用來稱呼耶穌，藉以承認祂是天主。 441.天主子在舊約裡，是給予天使、特選的民族、以色列的兒女以及他們君王的一個名號。
天主: 創造觀
431.在救恩史中，天主不但救以色列「擺脫奴役」（申五6），使他們離開埃及，而且也救他們脫離罪惡。 因為罪惡常是對天主的一種冒犯，只有天主才能赦免。 因此以色列民，由於日漸意識到罪惡的普遍性，除了呼求救主的名字外，不能找到其他救援。 最後一任港督彭定康是英屬香港唯一一位信奉羅馬天主教的港督，而香港特別行政區行政長官曾蔭權是首位信奉天主教的行政長官。 首任香港政務司司長陳方安生和香港民主黨創黨主席李柱銘也是天主教徒。 天主教傳入臺灣，始於西班牙及荷蘭殖民臺灣的時期，至明鄭時期後中斷，19世紀中葉以後再度傳入臺灣。
天主: 新城天主堂要拍什麼？
這與天主十誡第四誡頗相符合，故在中國人中傳揚基督福音也有助益。 基督教各教派反對舉行祭祖典禮，認爲在祖先牌位前舉行祭拜，是崇拜偶像之罪惡行爲。 聖經是天主的聖言有客觀的正確真意，爲此在解釋上有應守的客觀標準，個人不能主觀的自由解釋，以防聖經原意變質，猶如國家的憲法不能由每個國民自由解釋一樣。 天主教對此標準，非常尊重謹守;基督教各教派卻拒不接受，主張每個教徒都可自由解釋聖經。 倘若兩人的解釋彼此不同、甚至不和諧時，他們認爲雙方的解釋都是正確的，每人都可按看自己的解釋去了解聖經。
天主: 教宗方濟各：我們不該渴望什麼，也不該拒絕什麼，要承受天主將給我們的一切
這個沒事，能改就行，就怕你改不掉，習慣成自然很難，但是你能改就不是錯了慢慢的減少次數？ 然後借掉，還是一開始就不要去做? 剛逛完練習曲書店後，轉頭就是新城天主教堂，兩個花蓮景點距離不到10公尺，這個景點是神社與天主教共存的一個神奇地方，有日本神社的鳥居，也有天主教堂的華麗，緊緊相鄰格外令人好奇。 基於這種大公精神，每偉一部分都向其他部分及整個教會供獻自己的優長，這樣使全體及每一部分，大家彼此相通，在統一中共謀圓滿，而得增長。 於是，天主的子民不僅是由各民族集合而成，且在其本身是由不同的等級所組成。 因為教會的成員，或按職務而言，或按身份及生活方式而言，都有其差別，有的人為其弟兄們的公益而盡神聖職務，有的人則為修會會士，以嚴格的方法追求聖德，以其表率策勵弟兄們。
天主: 「厄瑪奴耳 ⋯ 天主與我們同在」(瑪 1:
基督教方面則用「上帝」之名，最近又用「神」之名稱。 關於天主三位一體中之第三位，天主教從聖經原文譯為「聖神」，基督教方面則譯為「聖靈」。 聖經上有許多人名或地名，由於音譯之故，天主教與基督教所譯者，有的相同，有的不相同。 不同者頗多，茲略舉數則：地名方面，耶穌誕生之地，天主教譯為白冷，基督教則譯為伯利恆。 耶穌成長之家鄉，天主教譯為納匝肋，基督教則譯為拿撒勒。
天主: 天主說要幫助鄭運鵬？徐巧芯赴梵蒂岡旅遊親問天主 網友：狠啊
一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間，對他們說：「願你們平安！」 說了這話，便把手和肋膀指給他們看。 天主 天主2025 其他門徒向他說：「我們看見了主。」但多默對他們說：「除非我看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」八天以後，耶穌的門徒又在屋裡，多默也和他們在一起。 這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子，並使你們信的人，賴他的名，獲得生命。
天主: 「天主是愛」是什麼意思？ – 天主教教理
求禰照顧我全家平安並保佑我神形康泰。 上主，求禰恩賜我們在平安中，在快樂中度過這一天；不要讓我們遭受創傷；不要讓我們沾染罪污。 讓我們克服一切煩惱的困擾，並遠離罪惡的誘惑，能使我們今晚歡欣的向禰謳歌讚頌。 上主，我們的天主，禰是照顧萬物的慈父，願禰永遠受讚美。
天主: 三、「十誡」是什麼？與天主的「盟約」有何關係？
《宗徒大事錄》記載耶路撒冷最初的教友團體成員：「專心聽取宗徒們的訓誨，時常團聚、分餅、祈禱。」聖經的這段記載叫我們體會出早期基督信徒如何共同分享他們的神益，互通有無，這就是天主教會講「相通功」的意義。 耶穌的教導是清楚的：「願眾人都合而為一！父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。」（若十七21）。 今天，是應該相互學習朝向整合的時候了。 天主教與基督新教雖然有部分不同，但都是信仰天主（上帝）和救主基督。 14 因此大公會議特別向公教信徒致意。
[NOWnews今日新聞]香港的跨年晚會在維多利亞港舉行，除了長達25分鐘的多媒體匯演之外，今年更準備了長達10分鐘的「幻彩詠香江」煙火秀，讓香港市民開心度過跨年夜。 天主 香港的跨年晚會強調文化藝術、體育、… 民視新聞／黃建宇、陳芷萍 天主 高雄市報導說起火烤兩喫的代表，高雄人第一個想到的，就是以石鍋火鍋起家的50多年老店。
天主: 萬福瑪利亞，妳充滿聖寵。主與妳同在。妳在婦女中受讚頌，妳的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞，求妳現在和我們臨終時，為我們罪人 祈求天主。亞孟/阿們。
彌撒與聖體聖事實是一個統一的整體，聖體只能在感恩祭中被祝聖。 按照聖經中耶穌所吩咐的，餅和酒被祝聖為耶穌的身體和血分給信徒，為使祂在十字架上所在的救世犧牲和祭獻，藉聖餐的方式永存人間，讓信徒藉領受主的聖餐而得到其實益，能與基督合成一體，在祂內生活。 天主教會相信在彌撒中救主基督親臨於：因祂的名而聚會的團體中；施行聖事者的身上；祂的聖言內；具體地持續不斷地臨於祝聖了的餅酒形內。 基督教各教派則不然，在教義及聖事上各教派彼此不同，在教務行政上更是各自為政，各行其事。 「天主為了世人把他的獨生子交付出來」，這是在新約聖經中常見到的初期教會的信仰表達格式，其中所謂的「交付出來」，狹義而言，就是指十字架上的死亡；廣義而言，則更是指天父賦予耶穌的整個派遣使命。 今日的福音經文，我們讀到的並非「交付」，而是「賜下」，更強調出天主子是天主父最心愛的，也是祂給予世人的最珍貴的「禮物」。
天主: 聖事
天主經 （文言文）在天我等父者，我等願爾名見聖。 教理講授人發給每位同學一張「信奉唯一天主的表達」單（見下頁），請同學從「信奉唯一天主」的表達中，選出一項作為自己願意努力的方針。 1.欽崇一天主在萬有之上2.毋呼天主聖名以發虛誓 3.守瞻禮之日 4.孝敬父母 5.毋殺人 6.毋行邪淫 7.毋偷盜 8.毋妄證 9.毋願他人妻 10.毋貪他人財物 十誡總歸為二：愛天主在萬有之上、愛人如己。
天主教卻按基督的教誨，主張人的成義得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活行善功。 永生的天父，我將禰聖子耶穌的至聖寶血，連同今天全世界所獻的彌撒，奉獻給禰，為了煉靈，為所有的罪人，也為普世教會內的罪人，那些在我家族內以及我家中的罪人。 廣義上來說天主教徒也是基督徒，因此，陳建仁理當知悉，上帝是很忌諱假先知的。 聖母瑪利亞是耶穌基督的母親，耶穌基督很敬愛祂的母親;我們既是耶穌基督的信徒，對祂的母親也該有禮貌，表示尊敬：不然，對不起耶穌基督。
天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祁天主，及我等死後。 位在祭壇後方的壁畫，是經典名場面「最後的晚餐」，畫的是耶穌受難前與十二位門徒共享晚餐，用餐之際，耶穌在餐桌上預言將有一位門徒出賣祂，這幅彩繪的畫面便停留在這個時刻。 我們可以看到黑髮、長鬍鬚、身著紅色長袍的耶穌坐在桌子的正中央，其他門徒也是中式彩繪的人物作法。 但注意餐桌上的食物，西方聖餐禮中的麵包被包子取代，而酒杯由「爵」（中國傳統盛酒的容器，也是朝官門神手上常持之物）替代，甚至耶穌手上就拿了一顆白胖胖的包子。