供養無量百千諸佛，於諸佛所、植眾德本，常為諸佛之所稱歎。 名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。 其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
- 🍀2019春節三日禪-03-1.原始佛說內觀法門 有一次佛陀問弟子 我教的內觀你們有在修嗎 一個弟子說 有 我這樣這樣…在修 我那樣那樣…在觀 佛陀聽了都不滿意 然後佛陀說 你們如果要修內觀 就要這樣思惟探索~~…
- 綜其生平，道崇靈修，法傳經藏；瑰意琦行，矩範長存。
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夢參老和尚生於公元一九一五年，中國黑龍江省開通縣人。 一九三一年：在北京上房山兜率寺，依止修林和尚落髮出家，法名爲「覺醒」。 但是他認爲自己沒有覺也沒有醒，再加上是作夢的因緣出家，便給自己取名爲「夢參」。 聖空甘露官網（skamrta.com）爲弘揚楞嚴咒、楞嚴經的學習平臺，提供楞嚴咒全文，楞嚴咒讀誦 ，楞嚴咒修持方法，楞嚴咒作用。 德藏法師 楞嚴經全文，楞嚴經讀誦，楞嚴經講解，聖空法師開示，聖空甘露直播，佛教視頻等內容。
德藏法師: 佛教小百科_集一輯_32_神通的原理與修持_中國社會科學出版社
你是不是覺得 我們一直是無明 有無明 其實無明不是有一個東西 一直在我們身心裡頭 無明就只是不知道真相而已 這是在說什麼呢 . 無明就是 生命經驗無常 磨滅 生滅 而你不知道它無常 磨滅 生滅 為… 🍀發生的當下有當下的因緣 因緣法的觀察 不是觀察變化過程而見到因緣 那只是依前後發生而推論因果 比如剛剛觀察到那樣 而接下來觀察到這樣 然後我們就以為 那樣是這樣的因緣 是這樣嗎？
並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸修行得道者。 復見諸菩薩摩訶薩、種種因緣、種種信解、種種相貌、行菩薩道。 復見諸佛般涅槃後，以佛舍利、起七寶塔。 爾時釋迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。 過是數已，有世界、名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞、而為說法，釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。
德藏法師: 出家因緣
眾寶樹下、師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌、放無量光。 釋迦牟尼佛、及寶樹下諸佛、現神力時、滿百千歲，然後還攝舌相。 德藏法師 一時謦欬、俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。 爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。
平居撰述不輟，大筆如椽，著有「妙雲集」等四十餘種論作，立意深邃，移風化德；尤以「中國禪宗史」一書，榮獲日本大正大學頒贈文學博士學位，天賦高華，蜚英騰茂。 畢身盡瘁佛門，提倡「人間佛教」，宣力行菩薩道，淨化社會人心，爰有「玄奘以來第一人」令譽，德澤溥乎眾生，仁愛播於宇內。 德藏法師 晚歲獲頒二等卿雲勳章，碩德景行，匡時淑世。 綜其生平，道崇靈修，法傳經藏；瑰意琦行，矩範長存。
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淨光法師於青少年時期，即發起強烈追求生命真理的欲願，而攻讀臺灣大學哲學系，展開中外哲學的分析與探討。 在因緣際會之下，青年期全然奉獻於臺灣政治民主化、自由化與社會公義的追求。 1992年由前衛出版社出版兩本政治著作，一本政治評論集《逼向歷史的刀鋒》，另一本政治哲學《正義起國論》。 爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊，若有眾生、聞是觀世音菩薩品、自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。」佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
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30歲此年在北平廣濟寺出家受具足戒。 禮澍培法師祝髮、法名「成空」、號「心月」。 是年甲申年冬前往廣濟寺，依寶華傳承第十八代傳戒和尚融緣法師、羯摩阿闍黎融濟法師、教授阿闍黎道源法師等大德領受戒法。 1948年（民國37年）啟程南下朝禮寧波阿育王寺、蘇州寒山寺、蘇州報國寺、上海持松法師靜安寺、能海大師金剛道場等處。 德藏法師2025 就讀中學期間，因父親患病曾中輟學業。 在家時即擅長繪仕女圖，為日後繪製西方三聖像奠定基礎。
德藏法師: 德藏法師
1941年，時年35歲，當時演培法師受太虛大師之命前往四川合江創辦法王學院，請印順法師為導師，繼改任院長，「印順導師」之名因此而來。 1938年，印順法師至漢藏教理院，講授中觀學。 在那裡，與法尊法師成為好友，常彼此作法義的探討辨析，請求他翻譯龍樹的《七十空性論》，並為法尊法師所翻譯的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》協助潤文，修飾文字。 日起有功,”迴向懺雲法師成就正覺” （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）,臺大獅子吼佛學專站. 1949年，35歲隨國民政府撤退來臺灣。 1956年，42歲與弟子於臺灣南投縣埔里鎮觀音山搭建印弘茅蓬，因八七水災，土石崩落而毀。
德藏法師: 德藏法師法語集–繁體中文版
（圖：人間福報）佛光人秉持三好、四給的精神，在全世界深耕弘法，受到各界的肯定。 德藏法師 心定和尚在泰國佛光山泰華寺成立大智語言學校、「泰華佛典翻譯中心」翻譯大乘佛典致贈泰國三百多個大學，成功促進南北傳佛教的交流往來。 世界疫情稍緩之際，「佛光山2022年傳授國際萬佛三壇大戒」特別於10月15日至11月1日啟建，恭請開山星雲大師擔任得戒阿闍黎，海內外共有208位戒子求受大戒，分別來自紐西蘭、泰國、馬來西亞、加拿大、印度、大陸、香港、臺灣等地。
德藏法師: 原始佛教
及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。 無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。 爾時世尊告舍利弗：「汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、五千人等，即從座起，禮佛而退。 此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。
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3月，率團遠赴巴基斯坦首都伊斯蘭馬巴德，參加第一屆國際佛教大會，在開幕典禮上與巴基斯坦總統阿里夫‧艾維交流，並贈予星雲大師著作《我不是呷教的和尚》英文版給總統。 •法師之修學以天台爲宗，旁及唯識、中觀，並會歸淨土法門。 教義之研究以中國傳統佛法爲主，其中最服膺《楞嚴經》、 《法華經》、 《彌陀經》等經論，及蕅益大師之思想。 於本院、蓮因寺、北部齋戒學會、南普陀佛學院、及福嚴佛學院等多處講學，教授《佛法修學概要》、 《阿彌陀經導讀》、 《百法明門論》、 《唯識三十頌》、 《修習止觀坐禪法要》、及《瑜伽菩薩戒》等十餘種課程。 印順法師著作眾多，當中《成佛之道》是印順法師為初學者所撰寫的體系性佛學著作。 該書與《妙雲集》下編諸書，同為佛學指引著作。
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巴西如來寺住持妙佑法師於8月，受聘為巴西「婦女委員會」宗教代表的主任委員，也是唯一的宗教代表。 此外，「巴西和平大使協會」推崇星雲大師為世界和平的貢獻，及表彰心保帶領全球佛光人促進世界真善美，在10月特別頒發和平榮譽狀表揚。 11月，佛光山慈悲社會福利基金會長年以來投入社會公益慈善工作，獲「華人公益大使」授證。 「佛光山2022年傳授國際萬佛三壇大戒」於10月15至11月1日在總本山舉行，海內外共208位戒子求受大戒。
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更重要的是，因為對佛法有更正確的認識，我第五天的禪坐感覺有了禪定的支點，很自然地可以坐更久、更深入。 消息曝光後，目前聖德禪寺大門深鎖且暫停對外開放，但路過的民眾得知消息後都紛紛大嘆，出家人竟然六根不清淨，真是夭壽。 德藏法師 2008年修學泰國正念動中禪兩年，隨後精進修學南傳四念處禪法，協助原始佛法三摩地學會舉辦多年禪修活動，曾到斯里蘭卡、泰國精進禪修數月。
德藏法師: 出家因緣
入七寶臺，上升虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞、而來詣此娑婆世界耆闍崛山。 爾時一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感、懊惱，戀慕於佛，即以海此岸栴檀為□、供養佛身，而以燒之。 火滅已後，收取捨利，作八萬四千寶瓶、以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。 爾時十方諸佛、各告眾菩薩言：「善男子，我今應往娑婆世界、釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來寶塔。」時娑婆世界、即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩、以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。 燒大寶香，曼陀羅華、遍佈其地，以寶網幔，羅覆其上，懸諸寶鈴。 是時、諸佛各將一大菩薩、以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。
1948年，印順法師至福建廈門南普陀寺，創立大覺講社。 德藏法師 1949年，印順法師移居香港，在香港佛教聯合會的幫助下，繼續進行《太虛大師全書》的校對與出版工作。 農曆十月底，印順法師至天童寺受具足戒，戒和尚為圓瑛老和尚。 受戒後，得其恩師之同意與資助，於1931年（25歲）二月，至廈門南普陀寺閩南佛學院求法。 1932年（26歲），於佛頂山慧濟寺之閱藏樓「閱藏」三年。
德藏法師: 德藏法師
上人常勉要發菩提心，爲公爲衆，謙卑調柔，刻苦耐勞，老實修行。 •二十六歲交大土研畢，禮懺雲老和尚出家。 上人常勉要發菩提心，爲公爲衆，重視五堂功課，刻苦耐勞，解行並重，解行相應。 德藏法師 •法師於1998年就讀南普陀佛學院，親近法藏法師，於淨人禮儀、出家宗致受益良多，於1999年就道海長老座下剃度出家。 •於1994年就讀臺灣淨律寺淨律學佛院(第七屆)，翌年剃度依止照因老和尚出家。 同年於臺灣玄奘大學慈恩寺受三壇大戒。
不但你們諸位居士沒聽說過，有兩位老和尚他問我來講什麼? 我說佔察善惡業報經，他楞了一下，他說沒聽過。 這個因緣有很早的也有很近的，因緣是很多的。 最早的因緣，釋迦牟尼佛說這個法的時候，將要入滅了。 堅淨信菩薩就向佛請問了，意思就是佛不久就要入滅了，這個世界的衆生是最苦的，佛滅後像法轉時，衆生善根淺薄業障深重，邪說橫行，不知怎樣才能生起信心呢?
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然以編纂《全書》，稍積聞思；而年譜材料，亦云粗備。 既師友之敦勸，亦自惟文獻易失為懼，乃勉為纂組成編。 佛教已奄奄一息，而又有強暴之敵人來。 佛元十四世紀初，阿富汗王摩訶末，率軍侵略印度，佔高附而都之，回教漸滲入印度內地。 相傳侵入者，凡十七次，每侵入，必舉異教之寺院而悉火之。 於是恆河、閻浮河兩岸，西至摩臘婆，各地之佛徒，改信回教者日眾。
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是諸菩薩摩訶薩，從初湧出，以諸菩薩種種讚法、而讚於佛，如是時間、經五十小劫。 是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令諸大眾謂如半日。 爾時四眾亦以佛神力故，見諸菩薩、遍滿無量百千萬億國土虛空。 佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩、同時湧出。 是諸菩薩，身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下、此界虛空中住。
德藏法師: 出家因緣
出家後服膺印順導師思想，受學於昭慧法師，並曾多次追隨法師投入護法衛教行動。 出道以來，歷任臺南開元佛教書院主講、臺中慈明佛學院、中壢圓光佛學院、曉光空中佛學院講師，香港內明雜誌主編；現任洛城觀音禪寺住持，領眾燻修，隨緣應邀弘法。 😭 我自己傷我最深 有一天半夜 悉達多太子去森林裡 還沒到就開始想 哎喲 那裡會不會有鬼啊 去到那裡又開始想 哎喲 會不會有鬼來啊 才一聽到什麼聲音就想 哎喲 會不會是鬼啊 你有沒有發現 那個森林裡面有發生… 🍀禪法簡介 覺知不是專注 也不是什麼特別的東西 更不是不生不滅的覺性 你現在有要怎麼專注地聽 纔能夠聽到聲音嗎 你現在有要怎麼專注地看 纔看到這些文字嗎 其實不用啊 知道是因緣生的自然的作用 知道不… 🍀眼睛閉起來眼前世界還在嗎 右手舉起來放在眼前 眼睛閉起來 眼前那隻手還在嗎 你是不是想說~~還在 但事實上~~不在 手只在你大腦裡 右手舉著 眼睛閉著 用左手去碰右手 發生什麼事 你是不是想說~~碰到手 … 🍀知當復知再提正觀 雜阿含379經：『苦聖諦知當復知，本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。』 知當復知就是：第一轉現觀四聖諦之後，第二轉修道時再次提起苦聖諦正觀――『明見根境因緣當下只有生命經…
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一一寶樹、高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，諸寶樹下、皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。 如是展轉遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛、一方所分之身，猶故未盡。 2月，由馬來西亞世界和平組織（GPM）、金馬數字投資銀行，大馬外交部協調，國際佛光會東南亞副祕書長覺誠法師載著4715公斤愛心捐贈物資，順利送抵阿富汗喀布爾國際機場。
不過，與會之一的學者林建德不同意該義學會的觀點，他表示：「印老實際上所說，以及批評者所理解的，有相當的落差」，主張印順法師的觀點是「理性版的大乘是佛說」。 不過，不同意或質疑印順法師思想觀點的佛教界或學界人士，也所在多有。 這些反對者多認為印順法師「貶抑如來藏、貶抑淨土與禪宗、闢斥密教」，其論證過程有問題，結論也不盡可信。 這些批判，也招來為其學說思想加以辯護或反思的回應。 我不是復古的，也決不是創新的，是主張不違反佛法的本質，從適應現實中，振興純正的佛法。