此時， 白沙屯媽鑾轎突然回頭來到校門口， 讓現場師生歡欣鼓舞。 一名參與遶境的「香燈腳」表示， 白沙媽突然大轉彎進入國小。 但這時會有很多好心人願意提供他們的家給信徒當作睡一晚的地方。
總是會有民眾想盡辦法觸摸媽祖神轎，摸不到即連摸一下神轎上的紅彩都好，其實這是相當需要反省的不當行為。 白沙屯媽祖婆網站站長駱調彬說，白沙屯媽祖主祀的大媽祖是軟身媽祖，全身關節都可以動。 在媽祖出巡遶境的途中，一定會有駐駕休息的時候，媽祖神轎在遶境駐駕或稍作停留時，會暫時安放在長凳上，信眾會預先在長凳放置整疊的金紙(通常是「壽金」)來墊神轎，不讓神轎直接碰觸到長凳以示尊崇，而這些經過媽祖神轎壓過的金紙就稱為「壓轎金」。 芬蘭智力測試機構「Wiqtcom」公佈了最新的國家的智力測驗排名，總共有108個國家參與，其中臺灣位居第3，然而在今年5月，臺灣曾是世界最聰明的國家，如今被日本及南韓擠下榜首的位置，落居第3名。
大甲媽祖神轎: ● 大甲媽的變與不變
淨轎的過程是誦經、恭讀疏文，再以茉草淨水噴灑神轎及相關器物，象徵潔淨。 大甲媽祖神轎2025 大甲媽祖神轎 當廟方決定進香日期、時辰，協調「搶香」團體，完成陣頭登記，以及拜訪沿途各宮廟等前置作業之後，整個進香活動即準備就緒。 現在臺灣的媽祖信仰無所不在，媽祖的業務也無所不包，信徒舉凡健康、考試、事業、生育、農事……都會祈求媽祖庇佑。
若大人或孩子受到驚嚇，可將壓轎金化於水中擦身體，做簡單的「收驚」儀式。 祝壽大典結束後，有的信徒會將進香旗上的貢香，沿途接續引燃回大甲；也有的會將其熄滅，將「剩香」帶回家中，釋放靈力。 由於進香旗上繫有小鈴，夜間行走視線不明時，香客可藉助鈴聲相互結伴行走；同時旗上繫有各地宮廟的符咒，祈求眾神明保佑個人和家庭的平安。 其實每年都很多媽祖遶境初體驗的香客在詢問「進香旗」的事，這邊簡單整理成條列式給大家。 但當然大前題是，遶境、進香需要真心誠意、出於本意，規矩和習俗是百年因人訂定下來，可以說它只是一種形式，但主要就是尊重神明，另則是督促及規範自己。 備註：此分靈廟宇都需要有分靈神尊、新聞資料、分靈的歷史及相關分靈照片，如官方粉絲專頁提供分靈謁祖進香照片、還有新聞媒體報導的分靈廟宇是否真的是此廟，還要上網搜尋查證。
大甲媽祖神轎: 媽祖繞境背後的功臣是他！「報馬仔」全程只穿一隻破草鞋，命理師揭服裝背後的特殊意義
當地保勝宮也燃放許多煙火接駕，在各種鞭炮夾雜煙火，炮聲雷動，忽然有一隻七彩炮升空，一聲巨響，兩道鮮艷的黃藍彩煙，劃過天際，很多民眾目睹，馬上連想到烏克藍國旗。 換肝出院不久的顏清標，今天下午突然出現在隊伍之中，他頭戴斗笠、開著農用搬運機引領涼傘、媽祖神轎，搬運機上載運著礦泉水等物資，兒子、前立委顏寬恆則徒步陪伴。 不能將進香旗揹進廁所、浴室、家中臥房、不能將進香旗隨意擱置或是將旗杆直接觸地、進香旗不可倒懸拎著走、不可揹著進香旗進入不潔或是不乾淨的地方、不能帶著進香旗鑽轎腳（擔心不小心刺傷他人，或是進香旗傷到媽祖鑾轎）。 點香向大甲媽稟報個人資訊欲恭請進香旗，至服務臺填寫個人資訊（住址、姓名），並組裝零件，綁上符令、蓋上宮印，順時針繞香爐三圈，即完成請旗程序。 祝壽大典禮成後，老一輩香客會搖動進香旗，此時鈴鐺作響，意同呼喚兵將歸隊，並象徵性捲起進香旗，將靈力包覆帶回家中，稱為「封旗」。
- 臺灣藝陣大都屬於業餘組織，成員多由社區民眾組成，平時各有工作，在廟會或應邀出陣前夕才集中訓練。
- 今天適逢週末假日，且去年受疫情影響，許多信徒「忍著」未參與遶境活動，今年疫情相對穩定，參與的信眾較往年相比增加許多，不僅市區道路車輛擠得水洩不通，越晚鎮瀾宮周邊人潮也越多。
- 計程車、遊覽車司機都在車上供奉哪吒神像，保佑行車平安。
- 臺灣早期家將多由還願之信徒所扮演，例如臺北青山宮每年青山王出巡，總有百餘信眾，扮演家將參與遊街，藉以酬神還願。
臺灣媽祖信仰興盛，媽祖的信徒更是遍佈世界各地不可計數，大甲媽則因90年代率先至湄洲祖廟請分靈，抬升地位，加上其與地方政治深厚淵源，以及首創電視全程轉播媽祖進香之先例，香火日益鼎盛，成為解嚴後，全臺知名度最高的民間信仰慶典之一。 龍是中國人的圖騰，也是各族羣共同塑造的靈獸，其外型大抵是：鹿角、駱駝頭、蝦眼、牛耳、蛇身、虎掌、鷹爪、鯉鱗，一向被認為是高貴、祥瑞的象徵。 早在漢代時，就認為龍是風雨的主宰，具有騰雲播雨的法力，《易經》中有「雲從龍，風從虎」之說，故每逢天旱便向他祈雨，水患時便求他開恩，舞龍成為屬於宗教性的儀式舞蹈。
大甲媽祖神轎: 大甲媽祖走到哪？
媽祖鑾駕一回到大甲轄區時，會先展開繞境遊行的活動，一方面是慶祝進香圓滿成功，另一方面則是繞境巡行，使媽祖的德澤廣披於大甲的子民。 這一天是大甲最熱鬧的一天，整個大甲街鎮均沉浸在陣頭遊藝的歡樂與媽祖巡行的恩澤中。 通常在下午五、六點左右，媽祖會回到鎮瀾宮，此時的回駕入廟為鎮瀾宮的進香旅程畫上圓滿的句號。 以前有割火儀式時，回駕入廟後必須立即關上廟門，以避免媽祖靈力的減損，必須過一會兒，纔可再將廟門打開。 對大甲鎮瀾宮而言，沿途收付組所收到的香火錢是一筆龐大的收入。 大甲媽駐駕、停駕的宮廟會吸引大量信徒前來參拜，捐獻香油錢，進香人潮湧入也能帶來消費。
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鎮瀾宮董事長顏清標表示，今年因應防疫，希望點心攤不要用大鍋菜，盡量改用餐盒，民眾進到各宮廟採實名制，大家配合防疫政策，展現大甲媽付出的精神以及臺灣人的人情味。 祝壽典禮後，當天晚上十點有隆重的回駕誦經典禮，正殿仍然實施嚴格的管制，除祭祀人員外，禁止一般信徒入內。 大甲媽祖神轎2025 回駕誦經的儀典內容與駐駕誦經差不多，最重要的是讀「疏文」，除祈求風調雨順、國泰民安外，將進香期間的供獻信徒名單報呈媽祖，在儀典結束後燒化。 以前在回鑾（指媽祖神轎踏上回程）誦經後，還包括十分重要的割火儀式。 割火儀式是請出北港朝天宮的和尚主持，他口中唸唸有詞，隨後由朝天宮的萬年香火爐舀出三瓢香火到大甲香擔的香爐中，這樣便完成割火儀節。 大甲媽進香活動需動員龐大的人力、組織才能完成，在進香的過程中，也必需得到沿途民眾、宮廟、角頭的支持，於是藉由進香活動凝聚地方的向心力，共同參與進香或接駕、提供飲食、照顧香客等工作，無形中強化人與人之間的關係，也使社區、族羣關係更和諧。
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進香過程中，三仙旗不得超越頭旗以示尊重，且黃色三仙旗必位於中央代表尊位。 大甲媽祖神轎2025 三面旗幡皆繡有大甲鎮瀾宮天上聖母名號及龍鳳圖的絨布，週邊綴有流蘇。 大甲媽祖進香隊伍的頭旗是黃色方旗，頭旗頂端鑲葫蘆頭，代表鎮瀾宮主神天上聖母，葫蘆則象徵「福祿」，旗上繡有「大甲天上聖母」、「頭旗」、「遶境進香」等字，是整個進香隊伍的前導。 頭旗由於是代表主神旗幟，因此在豎旗、駐駕時都必須豎立在廟宇左邊龍柱，即所謂龍邊、大邊，且旗面祇能朝外不可朝內。
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但即使能舉起哨角也未必吹得出聲音，因為吹哨角必須用丹田之力，且吹奏時哨角先平舉，再緩緩上抬後放下，得費盡功夫才能吹出樂聲。 一般哨角隊前方有三面旗、兩面鑼，其餘皆為直式哨角及 L 型哨角所組成，且數量必須是雙數。 其中，方臉大耳、笑容開懷的彌勒佛，代表「福」；濃眉黑臉的達摩祖師，代表「祿」；留著花白鬍鬚的古佛則代表「壽」。 大甲媽祖神轎 三尊神偶均為光頭造型，且頭部寬大與身體不成比例以表現其趣味性。 民間在廟會遶境遊行時，經常可見到繡旗以人力扛舉或吊掛車上參與遊行，一則藉以壯大聲勢，一則展現繡工之美。
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進香旗不是令旗，上頭書寫「大甲鎮瀾宮」、「天上聖母」或「遶境進香」等字樣，旗桿上書寫個人地址與姓名，僅是代表個人隨時參加遶境進香祈福，在宗教意涵上，表示媽祖會指派兵將隨行，「犒軍」、舉行「起馬」和「下馬」，是犒賞兵將和讓兵馬休息的儀式。 大甲媽祖進香團的報馬仔一定走在隊伍最前方，沿途敲鑼通知民眾，媽祖進香團即將抵達，請信徒準備香案迎駕，並收拾曝曬在外的內衣褲，以免對媽祖不敬。 報馬仔原本是屬於尖兵、探馬的性質，任務兼具通知民眾訊息，並回報主神前方狀況，與求姻緣毫不相干。 近年來，向報馬仔求紅絲線，祈求好姻緣，竟成為大甲媽進香的時尚風潮。
大甲媽祖神轎: 大甲媽祖遶境特色
日本皇太子到臺灣遊玩時，政府當局曾強迫藝陣遊行供皇太子欣賞藉此表示歡迎之意，因而曾使藝閣極盛一時。 日治末期，受戰爭之影響藝閣一度銷聲匿跡，其後因社會經濟的發展，又再度活躍於民間廟會活動。 根據《佛教大辭典》：「點燈，放夜也。漢明帝時，佛法初東漸，摩騰竺法蘭與道士角力勝之，明帝於上元燃燈，以示佛法大明。後代傚之。」漢明帝時，詔令上元節必須「點燈放夜」，以表示佛法大明，此後由於歷代仿傚，逐漸成為民間習俗。 不過「點燈放夜」只是一種靜態的展示；唐代開始，民間出現了「山車」和「陸船」的動態表演形式。 清朝時，山車和陸船逐漸開始發展成為民間迎神廟會的重要遊藝陣頭，因其外表頗似樓閣，故又被稱「藝閣」。 大甲媽祖神轎經過廟宇時拜廟是採「踏大小禮」的方式行禮，這是大甲媽祖獨特的行禮方式。
大甲媽祖神轎: 媽祖遶境巡視地方，為了除煞保平安
不過也有人將紅線系在幼兒手上，據說能讓小孩平安長大，好飼育。 民間相信，壓轎金有保平安、化解厄運的保命符，所以每每大甲媽遶境出巡，壓轎金可都是最熱門搶手的。 深夜11時即將到來，鄭銘坤帶頭點燃第一門起馬炮，第二門及第三門也接續震破天際。 大甲媽祖神轎 今年因防疫關係，廟方人員表示，信徒不能站著比媽祖高，要求大家脫帽跪下來並雙手合十。