有學佛的人和沒有學佛的人就是不同 這個世間不管再怎麼樣，也是因緣所生法。 如果使用一百多年，這張桌子損壞不堪使用了，劈一劈，當柴燒，這叫做柴火不叫做桌子。 人家如果說到誰的名字，「怎樣？怎樣？」馬上起心動念，開始翻臉，這樣是自己損自己。 讚歎彌勒尊佛的讚偈裡有一句：「遠離偏計執。」要遠離，不能偏，不能算計，不能計較，不能執著，「真空」才會「妙有」，「不執著」才會「無限」，「有執著」就「有限」。 妙通寺2025 這些道理我們聽一次、聽兩次、聽三次，牢記在心，熟悉了，生活中遇到任何境，試試看、試試看、試試看，心就會越來越開闊、越來越明朗。 所以，有學佛的人和沒有學佛的人就是不同。
- 清光緒十八年壬辰（1892年）出生於福建惠安，自小入中國福建泉州承天寺出家，由承天寺方丈轉塵法師命其皈依瑞芳法師。
- 所以，有學佛的人和沒有學佛的人就是不同。
- 莊嚴清淨的修行道場，不屬於一般觀光的地方，因為不曉得能否隨意參訪，故前往時有先電話聯繫，師父很慈悲說是可以的，到了妙通寺後，為我們說明參訪需注意的地方之後就讓我們自由參訪。
- 如今寺廟外觀巍峨，殿宇莊嚴，花木經過悉心照顧，欣欣向榮，使得整座廟宛如人間淨土，每於假日或農曆7月，上山朝拜者不計其數。
- 蔣遂於臨行前驅車前往承天禪寺拜會老和尚，老和尚提示此行有驚無險，不必擔心。
- 出家修行，好人、壞人都好，心佛眾生三無差別，眾生佛性都是平等的，他現在不好是因緣不好，沒有正確的教化才會錯誤，我們絕對不要受影響。
- 目前妙通寺安全，但近二百位出家師父沒水沒電沒糧，請大家相互告知，努力將求救訊息傳出去，另外六龜的妙崇寺、諦願寺都還沒有消息傳出。
國道3 號 ─ 關廟交流道 ─ 182線 ─ 臺3線 ─ 臺29線 ─ 甲仙 ─ 臺20 ─ 荖濃 ─ 臺20線 ─ 妙通寺。 國道1號鼎金系統或國道3號燕巢系統 ─ 國道10號 ─ 高140線 ─ 臺28線 ─ 美濃 ─ 臺27甲線 ─ 臺27線 ─ 荖濃 ─ 臺20線 ─ 妙通寺。 經由國軍人員、地方單位的通利協助和救援，下午已經傳來妙通寺將近5百名師父、民眾平安的消息，令人振奮。 民國七十五年（1986年）2月13日，廣欽以95歲高齡圓寂於一手創辦的高雄妙通寺，圓寂以前，行不用拄杖，不用人攙扶，身體輕健，動作敏捷。 妙通寺外觀巍峨，殿宇莊嚴有致，花木扶疏，井然有序，宛如一幅「極樂勝境」。 四面羣山環繞，荖濃溪蜿蜒於縱谷間，遠離萬丈紅塵，宛如人間淨土。
妙通寺: 妙通寺 本堂
一、不必苦讀經文；二、專唸「南無阿彌陀佛」；三、素食：這簡單的漢傳佛教法門，至今仍深深影響臺灣絕大部分的佛教信眾。 至今仍有許多人認為，廣欽之最大成就，在於藉此讓臺灣佛教界重新認同漢傳佛教文化。 1927年，35歲的廣欽，於中國福建泉州承天寺，正式於瑞芳法師座下出家披剃，法名「照敬」，字「廣欽」。 於1933年，往謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年41歲。 妙通寺2025 遂請得方丈轉塵法師應允，攜帶簡單衣物及十餘斤米，前往福建泉州北郊清源山，覓得半山岩壁石洞為安身處所修行。
- 妙通寺接近寶來溫泉區，從甲仙鄉到寶來泡湯的遊客，可在看見妙通寺就位於臺20線左側路旁，他是六龜鄉最著名的佛寺，香火相當鼎盛，每到假日，經常吸引許多信眾前來參拜。
- 妙通寺座落在高雄市六龜區寶來裏寶建路寶建山，臥虎藏龍之勢，眺望虛空，翠疊山巒環抱，雲霧縹緲羣峯，荖濃溪蜿蜒其間，清新幽靜，是一處殊勝莊嚴的三寶福地。
- 「習慣」上面加一個「壞」字就是「業障」、「習氣」、「業力」。
- 來寺者請遵守規矩，不要打擾到法師們修行。
- 好習慣與壞習慣 「習慣」是不假思索的，沒有經過大腦，壞習慣是習慣，好習慣也是習慣。
觀德莫觀失 所謂「觀德莫觀失」；觀他的德，看他的好，不要看他不好的地方，不好的地方就是他現在纔要開始學習、開始改進的。 我們要看：「這個人這麼好。這個人這麼好。」觀德莫觀失，做人就是要這樣。 我剛出家的時候，傳聞上師拿了一本很厚的經書，翻開後指給我看：「傳敦啊，善思惟三昧。」善思惟就是都往好處想，三昧就是「定力」，我回答：「喔！善思惟三昧。」當下就鐫刻心底，沒有第二個念頭。 那是《華嚴經》十行品第二十一之一裡的「善思惟三昧」，什麼事情都往好處想，什麼好的你就有份。 什麼事情都往壞處想、懷疑別人，你就什麼都沒有份，因為好事不會到你面前，好事到你面前，你也會把它看成不好的將它推開，就是這樣。 善巧圓融 活在這個世間，若瞭解得很徹底的話，就會善巧圓融，什麼都很順，別人看到你就法喜充滿，因為你慈悲、圓融、瞭解別人、體諒別人、包涵別人，就是慈悲為懷，就是佛祖的「慈悲喜捨」。
妙通寺: 莊嚴寺景
一樣是「習慣」兩個字，上面安一個「壞」字、安一個「好」字，完全不同，所以人要有智慧和用心，養成「好習慣」的歷程會經過多少煎熬，都要忍過去。 信心絕對不能打折扣 什麼叫做「不可思議」？ 無法想像，無法討論，無法言說的，那是「佛力」，「佛力不可思議」。 遇到任何境都要堅強勇敢，謹慎小心，一腳步、一腳印，慢慢走，信心絕對不能打折扣，任何人都一樣，「折扣」都是自己打的，誰也沒有那個能耐打你的「折扣」。
另外，他受戒地方（承天寺）及後來多處掛單所在，都是用「參究方法徹見本有佛性為宗旨」禪寺，因此被人在此階段歸類為禪宗法師。 莊嚴清淨的修行道場，不屬於一般觀光的地方，因為不曉得能否隨意參訪，故前往時有先電話聯繫，師父很慈悲說是可以的，到了妙通寺後，為我們說明參訪需注意的地方之後就讓我們自由參訪。 臺灣戰後時期，持續佛教修行的廣欽法師因為見到臺灣佛教受臺灣日治時期期間神道教、日本佛教的介入而「僧俗不分」、不如往昔，所以發願渡海改善此一情況。 1948年，他依諾成行傳燈於臺灣，並先後於該地多處創立佛寺，如：臺北縣新店獅頭山山腳的廣明寺與土城天上山山腰的承天禪寺、萬裏的金海禪寺等。
妙通寺: 妙通寺
關於廣欽的佛教神通與傳說相當多，例如傳說他1947年－1964年於臺多次入定，並於修行期間僅以山林野生水果果腹，未嘗食其他種類食物。 因此臺灣民間以臺灣話尊稱其為「果子師」。 而「伏虎師」一名之由來，乃因曾在山洞中坐禪唸佛，終因米糧食盡，改以野果充飢，山中時有猴虎出沒，然時日一久，倒也相安，於是有虎皈依、猴獻果之奇事。
妙通寺: 淨土就是禪
在受戒時程上，各傳記敘述不一，也有文獻指出，廣欽回泉州後仍從事勞役工作，直至42歲左右才受戒剃度。 不過，確定的是，他剃度之後除了掛單苦行於福建各佛教廟宇外，也隱居福建泉州清源山山洞，以坐禪修定的生活方式長達七年。 在此期間，他仍未於此時程藉助佛經而識字，以誦念「南無阿彌陀佛」六字洪名的唸佛法門為其修行根據。
妙通寺: 高雄六龜妙通寺二百出家眾缺水斷糧
傳聞上師說：「瞭解自己是智慧，瞭解別人是慈悲。」我們與人相遇，要結善緣，不要結惡緣，如果沒有正知正見，遇到這個就感覺不好，遇到那個就起衝突，哇！ 不要被你遇到，遇到都變成敵人，這樣就糟糕了，走到哪裡都碰壁。 出家修行，好人、壞人都好，心佛眾生三無差別，眾生佛性都是平等的，他現在不好是因緣不好，沒有正確的教化才會錯誤，我們絕對不要受影響。 好習慣與壞習慣 「習慣」是不假思索的，沒有經過大腦，壞習慣是習慣，好習慣也是習慣。 「習慣」上面加一個「壞」字就是「業障」、「習氣」、「業力」。 「習慣」上面加一個「好」字就是「定力」、「道行」、「工夫」。
妙通寺: 妙通寺官網
是你自己「貶」自己，沒有人會「貶」你，知道嗎？ 沒有人有那個能耐可以「貶」你，是你自己「貶」自己，如此而已。 生活就是修行 生活就是修行，所以要實修，要怎麼實修？ 不要高興就欣喜若狂，不要生氣就暴跳如雷，「一念瞋心起，百萬障門開。」修啊修，一個事情過不去而已，抓狂，哇！ 火燒功德林，全部燒光光，什麼都沒有了，就是這樣。 瞭解這個道理以後，要學習控制自己，「忍辱第一道」，什麼都要忍，忍得過都沒事。
妙通寺: 臺灣宣教
弘一大師見廣老出定就馬上告罪，並引眾下山，解除了一場災劫，使廣老得以不在當時付之一炬。 一直於佛寺以未正式出家剃度身分從事勞務工作的廣欽，在他人引介下，越幾年即前往泰國及柬埔寨等兩地的華人地區就業。 妙通寺2025 當時工作地點並非佛教廟宇，從事工作也是與佛教事務無關的商店打雜。 1926年間，廣欽與人結隊上山伐木，多名伐木同事乘輕便車因翻落山谷身亡。 幸未乘坐的廣欽於逃過橫難後，重新頓悟佛理。
妙通寺: 臺灣宣教
莫拉克颱風重創南臺灣，百年罕見的豪大雨造成高雄縣嚴重災情，中央、地方搶救活動，持續進行。 備受外界關注的六龜鄉災情，今日也在國軍部隊搶進救援之後，傳出好消息。 有超過兩百名出家師父的寶來村妙通寺，也在下午開通與外界的聯繫，除了修行師父外，寺中還有超過250名的民眾集中避難，將近五百人均安的好消息，格外令人振奮。 廣欽並不提倡由佛教徒募款以「造高佛像、萬佛像」的宣揚佛教方式，他認為「只管唸佛、苦行、粗衣淡飯，自然有人供養，比他們裝佛像的苦行方式還好。」也最能達到宣教結果。 廣欽創建較知名的廣明寺（新店）或承天禪寺（土城）雖然都是富者為了供養廣欽而出錢購地建成的，之後，也利用此方式建成了碧潭寺、廣照寺等；然而，這是因為因緣俱足，所以自然有人自願出來護持、利益眾生。 傳燈臺灣各界，再蒙各界護持，才成就了這樣的良性循環。
妙通寺: 高雄六龜妙通寺二百出家眾缺水斷糧
並於事故發生不久後，回轉中國福建泉州，再度投入佛門修行（時年34歲）。 妙通寺座落在高雄市六龜區寶來裏寶建路寶建山，臥虎藏龍之勢，眺望虛空，翠疊山巒環抱，雲霧縹緲羣峯，荖濃溪蜿蜒其間，清新幽靜，是一處殊勝莊嚴的三寶福地。 創寺者為廣欽老和尚，他生於清光緒18年，民國36年當時56歲的廣欽老和尚來臺，先後在多家寺廟修行，在民國53年於臺北縣土城市承天禪寺建山門。 妙通寺接近寶來溫泉區，從甲仙鄉到寶來泡湯的遊客，可在看見妙通寺就位於臺20線左側路旁，他是六龜鄉最著名的佛寺，香火相當鼎盛，每到假日，經常吸引許多信眾前來參拜。 至今，臺灣宗教研究人士仍認為廣欽對淨土宗的貢獻頗大，尤其在早期的臺灣北部，廣欽法師與李炳南在家居士及煮雲法師，並稱臺灣三大淨土代表人物。
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據說其後蔣經國問廣欽道：「應該將反攻復國基金用在何處？」老和尚只答四個字，「建設臺灣」。 簡單四字字字鏗鏘，被信眾認為種下十大建設的因緣。 廣欽最大的成就在於1948年（時年56歲）後的臺灣佛教宣揚工作，其雖不識字、不同於同時期在臺宣教的中國佛教僧侶，但他憑著苦修掛單的身教宣揚，成為臺灣最知名的佛教僧侶之一，也於臺灣創立多間佛寺。 清光緒十八年壬辰（1892年）出生於福建惠安，自小入中國福建泉州承天寺出家，由承天寺方丈轉塵法師命其皈依瑞芳法師。 妙通寺2025 妙通寺2025 來寺者請遵守規矩，不要打擾到法師們修行。
1968年，相傳蔣經國甫受任為行政院院長期間曾多次上山拜見老和尚。 有一回，蔣經國前往美國訪問前夕接獲消息稱有人將在美國對其不利。 蔣遂於臨行前驅車前往承天禪寺拜會老和尚，老和尚提示此行有驚無險，不必擔心。 果然蔣經國在美國期間突遇槍襲，所幸無礙。
目前妙通寺安全，但近二百位出家師父沒水沒電沒糧，請大家相互告知，努力將求救訊息傳出去，另外六龜的妙崇寺、諦願寺都還沒有消息傳出。 弘法最好就是要由有德行的、為人敬重的長老們來開導、提倡。 對於本修禪宗法門的廣欽而言，他不談理論、僅要求信眾喫素唸佛的務實教授，與本身苦行的做法，除了帶來佛教的清高近民形象之外，也符合淨土宗的宣教法門。 妙通寺2025 事實上，廣欽也多次揭櫫過「淨土就是禪」的說法。
是釋廣欽派遣弟子於1981年至六龜設立之承天禪寺分院，為臺灣南部地區知名的佛教聖地。 妙通寺是六龜區的三大佛寺之一，香火鼎盛。 它接近寶來溫泉區，經省道臺27 線接省道臺20線，經荖濃溪後即可抵達。 四面羣山環繞，荖濃溪蜿蜒於縱谷間；寺內景觀規劃莊嚴，蓮池、樓閣，花木扶疏，井然有序，宛如一幅「極樂勝境」。 那橘色的屋頂與白色的廟身，在蒼翠青山的映襯下，遠望即可見。 妙通寺2025 也由於位置較高，是眺望荖濃溪的最佳地點。
妙通寺: 妙通寺
妙通寺的創寺者為廣欽老和尚，由他帶領全山弟子，闢建原本荒蕪之地。 如今寺廟外觀巍峨，殿宇莊嚴，花木經過悉心照顧，欣欣向榮，使得整座廟宛如人間淨土，每於假日或農曆7月，上山朝拜者不計其數。 此外，廣欽也於臺灣其他地方擔任掛名主持、宣教，如大臺北的廣明寺、法華寺及臺灣中南部地區的南投仙峯寺、嘉義廣照寺及高雄妙通寺等等。 1985年，94歲的他首度傳戒於高雄妙通寺，受戒佛教僧侶2200人、出家眾500人，受戒人數在當時皆為破紀錄。
早年在大陸，曾因入定約四個月之久，被上山砍柴的樵夫誤以為他已往生。 樵夫到廣老的寺廟裡通報，住持和尚就帶了弟子，並請人準備柴火，準備將他火化。 妙通寺 但這種事魯莽不得，住持師為慎重計，寫信請當代高僧弘一大師來鑑定生死。 當時弘一大師在福建永春弘法，知道消息以後，馬上表示不可以輕舉妄動。 弘一大師到了以後，在廣老的附近觀察一番，讚嘆道：「此種定境，古來大德亦屬少有。」然後在廣老的面前輕輕地彈指三下，過了不久，廣老就出定而與大眾見面。