坐缸後會在數年後開缸，若肉身不壞，則在肉身菩薩身上貼上金箔，除了抗氧化，也表示尊崇敬意，慈航菩薩即是如此；但悟明老和尚並未交代開缸，於是弟子雕塑一尊老和尚的蠟像，外貌栩栩如生，供人瞻仰敬拜。 在佛教訪問團的行程結束之後，慈航法師並未隨太虛大師返國，由於四眾弟子的挽留而留在南洋。 南洋一帶華人很多，而且又都以閩南、廣東的移民為主，加上慈航法師曾住錫緬甸達四年之久，皈依弟子不少，其受歡迎與支持的程度可以說是盛況空前。 因此從民國三十年，慈師四十七歲開始長住南洋，七年間曾駐錫馬來亞，往還於星洲、馬六甲、古隆坡、怡保各地巡迥講經。 這期間創設了星洲菩提學院、檳城菩提學院、星洲菩提學校、檳城菩提學校、星州佛學會、雪州佛學會、怡保佛學會、檳城佛學會，以及佛教人間月刊等佛教文化教育團體。
58歲，1952年九月十九日，在彌勒內院“法華關”中開始作第叄度之閉關。 60歲，1954年五月六日(農曆四月初四)，圓寂於汐止的彌勒內院“法華關”中。 中國時報【蘇瑋璇╱新北市報導】 樹林海明寺悟明法師，當年為圓寂的汐止彌勒內院慈航法師主持坐缸儀式；半個多世紀後，悟明法師也走上同一條路，坐缸成為肉身菩薩。
慈航法師: 慈航法師受戒學法
在國府遷臺之際，創建臺灣第一所佛學院，為佛教在臺灣的發展有著很深遠的影響。 釋慈航（1893年－1954年），俗名艾繼榮，字彥才，生於中國福建建寧，佛教僧人，為臺灣第一位肉身菩薩。 慈航法師 緬甸是南傳的小乘佛教國家，宣揚大乘佛教的中國僧侶為數不多，仰光唯一的中國寺院是龍華寺，慈航法師到仰光，住在龍華寺內。 他在仰光那幾年，龍華寺的住持是萬蕙法師，當家和尚是圓慈，寺中常住是40多人，慈航法師擔任講師，領導常住僧侶，朝暮功課不缺。 人間通訊社 (The Life News Agency，簡稱人間社)，是首個由佛教創辦的通訊社，不僅是國內外佛教新聞資訊總匯，更肩負人間真善美的國際傳播角色。
- 他把這本講義帶在身邊，隨時隨地拿出來閲讀、揣摩，多年之後，終於精通唯識，以後也宣講唯識。
- 靜修院已不是慈公安身之所，為慈公的安全，必須設法另找地方。
- 但因來臺逃難的僧人太多，圓光寺無法負擔，慈航法師與妙果法師意見不合，將院務交給臺中來的圓明法師後，慈航法師帶領數十名學僧至基隆月眉山靈泉寺參加靈泉佛學院。
後來恩師又做了一篇文章『為什麼耍勸我脫了黃衣呢』，恩師自問心無邪並無愧，不必以外表來遮掩，這真是佛菩薩的不動心。 民國三十三年慈師從檳城的菩提學院移錫至星洲的靈峯菩提學院（三十三年成立），並在此閉關閱藏三年。 在關中除每日講課及放焰口外，「人間佛教」月刊就是在這時間所創辦的。 民國廿九年太虛大師組織中國佛教國際訪問團赴南洋，慈航為團員之一。
慈航法師: 慈航法師紀念堂
斌宗法師當時住錫的新竹法源寺由於地方大小 ，只能收留三、四位，慈師於是將悟忍、了中、本印三位同學交由斌宗法師帶回法源寺安 頓，數天後，又介紹之澄法師前往。 1911年，隨自忠上人赴九江能仁寺求具足戒，離開其師，開始在江西、南京一帶遊歷。 1948年，慈航法師在馬來亞檳城極樂寺，接了圓瑛法師的法。 1948年秋天，慈航法師應中壢圓光寺妙果和尚之請，來臺辦“臺灣佛學院”，佛學院只辦了半年就結束。 慈航法師2025 後來由汐止靜修禪院住持達心、玄光兩位尼師發心，在汐止秀峯山興建“彌勒內院”，迎他去駐錫，並繼續授課。
- 「願意留在圓光寺的同學，在黑板上寫上自己的名字（只許寫十個），別的都跟我走，流浪去！」語畢和同學上下哭成一團。
- 十位 留在圓光寺外，臺籍五十幾位學僧各回常住，另十幾位以大卡車載往靈隱寺辦學去了。
- 《金剛經》雲：「忍辱波羅密，即非忍辱波羅密，是名忍辱波羅密。」又云：「如來三十二相，即非三十二相，是名三十二相」就是這個道理。
- 1929年至南京毘盧寺太虛大師創辦的「僧伽訓練班」就讀，並任庶務。
- 1947年3月，太虛大師在上海玉佛寺圓寂，這是震動佛門的大事，慈航法師在新加坡閉關，得知大師逝世，悲痛逾常，他在《中國佛學》月刊“追念太虛大師紀念專號”上，寫了許多紀念大師的文字，並撰寫紀念大師的歌詞，譜成樂曲。
- 樹林海明寺悟明長老圓寂後，舉行「坐缸」儀式留下全身舍利，完成老和尚遺願；悟明長老的法子聖輪法師表示，一般而言，肉身不壞的高僧除了功德、願力、修持極為高深，也和長期茹素，身心靈皆清淨有關。
創辦佛學研究部、僧伽訓練班、致力教育，深得太虛大師之讚許。 54歲，1948年，法師應中壢圓光寺妙果和尚的邀請來臺灣，成為臺灣光復後，第一位來臺的大陸高僧，所創辦的“臺灣佛學院”帶動了近代臺灣的佛教教育。 55歲，1949年，許多大陸僧青年來臺，慈航法師為護持僧青年，積極伸出援手，卻因此被疑為匪諜，而遭逮捕入獄，幸賴孫立人將軍的夫人孫張清揚女士等四處奔走，才獲得保釋。 56歲，法師駐錫汐止靜修禪院，四方學者多來請益，青年僧伽聞風赴止，德法者眾。 57歲，1951年，由總統資政趙恆惕等組織護法會，建築“彌勒內院”，每日講因明、唯識、楞嚴、楞伽、攝大乘論諸經典。 慈航法師為讓來臺的大陸學僧有一棲身之所，乃於汐止建彌勒內院，安僧辦道，講學不輟，因而有“慈航菩薩”、“慈航止於汐止”之稱。
慈航法師: 同學聚會聚的是什麼
有二、三次因時間太晚，就在彌勒內院掛單，晚上睡覺時，老師都把自己蓋的被單，從關房洞口拿出來給我。 有時在談話時，無心的看著老師身上帶的念珠，他就馬上把它解下來送給我；或是提到哪一本書，老師也馬上找出來送給我，我曾收到老師送的一套《太虛大師全書》。 慈航法師不時的宣導教育、慈善、文化是佛教的命脈，是佛教最大的志業，也是弘揚佛法的基礎。 這些理念，改變了不少僧眾以為修行就只注重早晚課誦、拜佛、誦經的保守心態。 慈航法師的地位雖因道安法師日記的出現而略受影響，但是不可否認的，慈航法師對僧教育的重視，更是日後臺灣各佛學院相競效法的對象。
慈航法師: 慈航法師
用戶切勿撰寫粗言穢語、誹謗、渲染色情暴力或人身攻擊的言論，敬請自律。 當慈航法師從南洋來臺主辦佛學院時，正逢時局動盪不安，尤其政府剛遷臺之時，更是人心惶惶，然慈航法師仍一樣的照常講經，屹然不動。 卻不幸被他人投以「匪諜」的大帽子，經數月的拘詢，始獲釋放；其於拘留所，一如平日講經說法，使其他受難者都蒙獲精神上的撫慰。 慈航法師 後來的事情，大家都知道了──慈航法師果然值得信賴啊。
慈航法師: 星雲法師：修行的真義
慈航法師在星馬地區10年有餘，往返各地講經説法，席不暇暖。 他先後創辦了星州菩提學院、檳城菩提學院，以及星洲、雪洲、怡保、檳城、馬六甲、吉隆坡各地的佛學會，併發行《中國佛學》月刊，南洋華僑普沾法雨，皈依三寶者日眾，而他也受到當地信眾普遍的尊敬。 太虛大師為這封信啼笑皆非，先後兩次覆信給慈航法師，為他解釋僧服的沿革，及為訓練班試設一種便服的用意。
慈航法師: 我們想讓你知道的是
所謂「不動地前才捨藏」，「遠行地後純無漏」，「六七因中轉」等偈語，均是就此而說的。 因為我們凡夫，一天到晚，從無始以來，都是執著一個有主宰的「我」，和一種有實在的「法」；現在發心，聽教，明理，起行之後，用「般若」的「智慧」，而觀察沒有主宰的「我」，也沒有實在的「法」。 久而久之，「我空智」和「法空智」現前，不但能了達「緣生性空」的真理，到了果地，還能夠觀機說法，就是用這個「妙觀察智」。 凡夫的「八識」，是不能離開分別的，如果能將有分別的識，轉變成無分別的智，就是「轉識成智」，亦即是「轉凡成聖」。 六歲開蒙，讀私塾七年，十四歲學裁縫，十八歲出家，禮自忠和尚為師。 凡遇事皆逆來順受，遂造就了他四十年來有「不變隨緣現，心空及第歸」之修養。
慈航法師: 慈航法師身後盛譽
根據這六度波羅密，精進不退去修行，果能達到「勤修萬行，而不著佛生」，則學佛之道，能事畢矣。 慈航法師2025 自拘留所無罪釋放後，慈航法師應邀住錫汐止「靜修院」講經，法緣更趨殊勝，求法者多如過江之鯽，時為紀元一九四九年。 翌年，得當時總統府顧問趙恆惕居士等之大力護持，組織「慈航護法會」，籌款興建「彌勒內院」，以供法師安養弘化之用。 日後，有學僧請教慈航法師：「如何才能做一名光風霽月、胸懷坦蕩的和尚?」法師笑著答道：「做個老實和尚!」怎樣纔算是「一個老實的和尚」呢? 慈航法師在《要怎樣做一個今後中國佛教的僧青年》文中，有很具體的說明——「老實和尚」的四個條件：一、先要立志。
慈航法師: 慈航法師全集 嶄新面世
課暇，每喜往寺院，聽講佛經故事，心中佛種因得澆潤，而萌芽滋長。 惜好景不常，法師十一歲時，慈母撒手人寰，初嚐生離死別之慟。 十三歲時，復因家道中落，遂輟學至縣城學裁縫，以分擔家計。 十七歲時，父親過世，法師再度遭喪親之慟；悲痛之餘，體悟人生無常之憾，唯有究明佛理，方有獲得永恆安樂的希望。 法師心志既定，隨即於鄰縣泰寧峨眉峯，禮自忠和尚為師，落髮為僧，法名慈航，時年十八歲(民國元年)；繼而於該年秋，遠赴江西九江能仁寺，受具足戒，並順道參訪安徽九華山。 九華山今古不絕的肉身菩薩，深深震撼了慈航法師的心坎，可能也因此機緣，埋下法師日後肉身成道的弘願。
著名書法家廣元長老是慈航法師的徒孫，他為了報答慈航法師之恩，發願於墓旁結草廬駐守灑掃。 【記者 朱達志／臺東 慈航法師 報導】臺東第一個以「環保」為主題的教育空間「永續方舟館」昨日辦理開幕典禮，縣長饒慶鈴表示，臺東縣支持聯合國永續發展目標(S… 靜修院已不是慈公安身之所，為慈公的安全，必須設法另找地方。 該寺在中日抗戰的時候，開了一個防空洞，此洞距寺 不遠的隱密處，洞裡可以裝電燈，警察絕不會發現這個地方！
慈航法師: Tags： 慈航法師 肉身菩薩 佛教 白色恐怖
而且此時正是我抗戰進入最艱苦的階段，訪問團所到之處陸陸續績地成立了中緬、中印、中錫等文化協會，以揭發日人在這些國家誣毀我國政府摧毀佛教，作為侵略中國的理由。 民國四十三年，慈航法師圓寂於汐止法華關後，弟子們蒐集其文稿，編印成「慈航法師全集」一套，共有五編，為：相宗十講、大乘起信論講話、十二門論講話、成唯識論講話、菩薩心影等。 慈航法師於受戒後，即行腳參方，拜謁名山聖地，親炙高僧大德。 慈航法師2025 前後近廿年之參學，法師遍禮九華山、天台山、普陀山諸道場，參禪於揚州高曼寺，聽教於諦閒法師，學淨於度厄法師，請益於太虛法師，受法於圓瑛法師。
慈航法師: 慈航法師紀念堂慈航法師紀念堂
在閩南佛學院時，曾因功課成績欠佳受到大醒法師的申斥。 到了迎江寺後，他感於身為住持，豈能不通達經論，於是發憤苦學，曾向武昌佛學院函購唐大圓編撰的《唯識講義》，用以自修。 他把這本講義帶在身邊，隨時隨地拿出來閲讀、揣摩，多年之後，終於精通唯識，以後也宣講唯識。 【記者羅佑純新北報導】昨天是慈航長老圓寂六十一年紀念日，新北市汐止彌勒內院舉行紀念法會，監寺法成法師宣佈《慈航法師全集》編修版已付梓，八月一日起將贈書給各寺院道場、圖書館及法師。 大師生平講説着述頗多，經永久紀念會編輯遺着十二冊，一百二十餘萬言，名為《慈航法師全集》，流通於世。
這是臺灣近代第一尊肉身菩薩——慈航法師的遺囑之一。 慈航法師同時也是臺灣光復後，第一位從海外來臺，並率先興辦僧伽教育的高僧。 四十一年農曆八、九月慈航法師環島佈教後，於九月十九日在彌勒內院的法華關房閉關， 以滿其三度閉關的宏願。
但靜院座落 不深邃不易躲藏，達心大師叫我們保護恩師到白匏湖白雲寺去避難了。 民國四十七年至四十九年在臺北天母建淨光寺（現原址已拆除，改為七樓高之講堂），並 在民國五十二年以四十多歲之齡毅然負岌東瀛，在東洋大學大學院（研究所）研究佛學五 年，回臺後受聘為苗栗大湖法雲寺佛學院院長三年。 在民國七十年和玄光、修觀、慧心、 善超、明一六人組「財團法人慈航社會基金會」，完全依慈師的佛教三大救命圈的理念行 事。 這些都是慈觀尼師傑出的地方，但真正令人讚嘆的所在，還是她陪慈航山中逃難的那 段艱辛歲月。
彌勒內院授課採單級制，每日授課6小時，除《楞嚴》、《楞伽》、《法華》、《華嚴》，以及《成唯識論》、《大乘起信論》等大乘經論外，兼及《諦閒大師遺集》、《圓瑛法匯》與《太虛大師全書》等作爲參考。 課程由慈航法師一人講授，後來增加國文一科，由胡國偉居士講授。 在彌勒內院親近慈老的大陸來臺學僧，到後來都是法門龍象、佛教精英。 這些學僧，包括了中、自立（乘如）、唯慈（日照）、幻生、淨海、妙峯、能果、果宗、印海、宏慈、戒視、嚴持、浩霖、清霖、以德、寬裕、常證、清月、真華等，後來分別在島內外各地弘化一方，爲佛教貢獻力量。 慈航法師在星馬地區10年有餘，往返各地講經說法，席不暇暖。
以後他行腳參訪，到過泉州的開元寺，寧波的天童寺、七塔寺，金陵的棲霞山，安徽的九華山，常州的天寧寺，揚州的高旻寺等諸大寺院；並朝參了普陀、天台等名山。
並曾在民國十三年至十五年( 紀元一九二四至一九二六年)在南京正覺寺閉關三年閱藏，待通達教理後，才矢志講經弘法。 民國十八年(記元一九二九年)，法師卅五歲，出任安慶迎江寺方丈，傾全付心力，推廣僧伽教育與民眾教育，為太虛大師(紀元一八八九至一九四七年)所嘉許。 道安法師的日記提到，慈師之所以「準備同圓明、印順二人戰到底，盡情痛快吐露」，其 中受同派師友的暗示與鼓勵是一原因，另外印順法師來臺之後進入臺北首剎善導寺，並以 其淵博的學養日受教界重視，引起慈師的不快。