民國68年(公元1979年)重建時，前殿兩廊則改建為鋼筋混凝土之仿木結構。 前殿後檐有1對同治4年建造的左右蟠龍柱，雕工精美，左蟠龍柱刻有「同治乙丑年瓜月」(公元1865年)，見證武聖廟於清領時期的整修歷程。 新莊廟街有非常多的古蹟廟宇，是很值得參訪的地方，這是我第一次紀錄廟宇，不是很專業，希望下回再帶大家做新莊廟街深度之旅喔。 拜拜時也要帶當天考試會穿著的衣服，如果有隨身攜帶的物品也可以繞香火三圈，另外也要準備準考證影本，文昌祠的財神殿有專門擺放準考證的地方，讓文昌帝君對你印象更深刻。
同月31日，土城普安堂剩餘部分被列為新北市文化資產，遭到新莊慈祐宮主委陳圓光抗議土地稅都是慈祐宮在繳，會依程序提出申訴。 慈祐宮目前留下最古老的文物為乾隆十六年（1751年）信眾所獻的供桌，以及乾隆五十五年（1790年）的天后宮祀田匾。 新莊祭改時間2025 最名貴的一尊神像為明朝的魁星爺，樣貌為紅髮青面、頭生雙角、巨口獠牙，左手執銀錠，右手執殊筆。 新莊祭改時間2025 還有一頂古董鸞轎，在農曆三月二十一日媽祖誕辰時會載媽祖神像遶境。 為表達對關聖帝君武藝高強之崇敬，前殿（三川殿）大門上不畫門神，而以108顆門釘代替，象徵三十六天罡、七十二地煞。
新莊祭改時間: 桃園關聖帝君廟宇
當大家看到「陰纏」二字應該很直接的聯想到「卡到陰」，狀況大多有身體不適、發燒、嘔吐、噩夢等等。 曾經墮胎或孩子流產，希望能夠補償孩子，也讓自己可以順遂的繼續生活，則適用嬰靈。 除了累世冤親債主、補財庫、嬰靈都300元之外，其餘都400元，不清楚的部分可詢問現場志工。 新莊祭改時間2025 金紙的費用依照地藏王菩薩給每個人的指示不同，整個儀式僅有這二項費用。 志工收取疏文後，由道士朗讀（圖／林書竹攝）之後再到廟宇兩側金紙店，將剛剛擲筊的小單子交給他們，他們就會把所需的金紙給你。
- 而這些參與的人們，大部分是為了感謝大眾爺和地藏庵裡其他神明的保佑，進而參與夜訪與遶境的活動。
- 民國七十八年在慈祐宮列為古蹟後的修護，秉持保存原有之色彩形貌、採用原用或相近的材料、使用傳統之技方術與非有必要不得解體重建的原則，保持慈祐宮的歷史性與文化性。
- 重修慈祐宮碑記：乾隆四十四年（1779年）八月， 原碑無題，特授福建臺灣北路淡防總捕分府、加五級、紀錄八次、亮齋王右弼謹撰序。
- 2015年5月2日，廟方舉行文物館落成啟用儀式與舉行宮誌發表，新北市副市長侯友宜、立法委員吳秉叡、新北市議會議員黃林玲玲、新莊區區長李政勳、慈祐宮主委陳圓光等出席參與。
- 依照廟史記載，一開始只供奉文武大眾爺，之後才供奉地藏王菩薩。
- 農曆七月俗稱鬼月，一般人相信，人是靈肉結合而成，具有三魂七魄，人死亡後，靈肉自然分開，七魄分散，只剩下三魂就是鬼。
- 濟安宮於昭和2年(1927年)東遷竣工，該年10月24日舉辦慶成祈安醮祭。
不同於其他早期廟宇，慈祐宮可能為客家人所建，開山祖師來自漳州，新莊地區後來則逐漸以泉州移民為主，因此信徒不受籍貫所限，香火持續發揚。 七月初一是「開鬼門」的日子，當天傍晚的時候，家家戶戶都準備豐厚的牲禮，準備「拜門口」敬奉「好兄弟」俗稱「孝月頭」。 自七月一日開鬼門關後，孤魂野鬼便四處遊蕩，所以本省各地以村莊或鄉鎮都會舉行普渡，以祭祀孤魂野鬼，祭祀活動每天排得滿滿的，因此為了杜浪費起見，就將普渡集中在七月十五日集行，稱為「中元普渡」。 想要到大眾廟問事的朋友，除了每個月的農曆初一和十五休息兩天外，每天都有開放。 位於新莊中正路的地藏庵，創建於清朝乾隆22年（1757年），最初奉祀文、武大眾爺，後來才主祀地藏王菩薩，另供奉註生娘娘、境主公、目蓮尊者及觀世音菩薩等。 而之所以媽祖會成為臺灣民間最重要的信仰之一，和清廷的用心有關。
新莊祭改時間: 新莊慈祐宮心得
一、宗旨：本宮為重視地方教育，獎勵信徒子弟及優秀學生勤奮向學，特訂定本辦法作為激勵並期為社會國家造育英才。 濟安宮會持續的在我們的每一個活動過程中作完整的紀錄，用影像與影片帶給我們的朋友與家人們可以回溯的美好回憶。 關渡宮是具有非常悠久的歷史，是創建於清世祖順治十八年(西元1661年)，至今已有近三百五十年的歷史，是北臺灣歷史最為悠久的媽祖廟，與北港朝天宮及鹿港天后宮合稱為「臺灣三大媽祖廟」，經過多次的修築及擴建，變成今日華麗輝煌的關渡宮。 回答：祭改的效力是「暫時」或「永久」有效的，需看施法的目的與情況而言，例如犯五鬼運，則祭改五鬼則是把此次所犯之五鬼送走，施法完成後，如果事事謹慎則再犯機會不高，基本上都可維持一段時間，當然體質較敏感者，則必需多加小心，除了祭改之外，還需護身，則可常保平安。 在年運的部份，可以年初祭改春運，把年運有可能沖犯的刑煞都祭改掉，讓惡星不靈，然後再開運祈福，讓好事成真。
從一進廟宇的時候就要謹記「右進左出」的概念，面對廟宇左邊龍門進，右邊虎門出，然後將供品、準考證放置神桌上，點一炷香祈求祭拜。 點香祭拜時記得先後順序，先拜天公、主神、主神兩旁陪侍、最後纔是後殿，還是要先跟廟宇的主神打聲招呼，就如同去別人家可是要先跟長輩問候一下再去朋友的房間玩是一樣的意思。 插香時男生的以「左手」插香、女生以「右手」插香，插的越正越好，等待香燒過半時纔可以離開。 在參拜文昌帝君時，蠻多信徒除了帶供品之外，也會帶著考試當天會穿著的「戰鬥服」也帶去參拜，就是要祈求當天考試能夠順利。 另外對於還願的方式其實並沒有一個制式的模組SOP，大多都是當初自己如何跟神明表示該如何還願，而試後就依照當初自己所說的去執行。
新莊祭改時間: 文昌廟祭拜方式！
文昌祠內部除了文昌帝君還有戲曲祖師和工藝祖師，也可以祈求自己在各個專業領域可以成為佼佼者。 高雄林園三張廍文昌宮主祀神明就是五文昌帝君 (文昌帝君、魁星帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣帝君)，到文昌帝君廟祭祀時，香、金、燭火都是必備的用品，如果是想要祈求金榜題名的考生要多準備「狀元金」以求文昌帝君保佑。 臺南孔廟是全臺第一座孔子廟、最早的文廟，一度是全臺童生入學之所，所以也稱「全臺首學」。
新莊祭改時間: 樹林濟安宮壬寅年秋季祈安禮鬥法會圓滿成功
若你真的需要用到這一項，志工會先請你去向地藏王菩薩擲筊，確認真的卡到了，才會進行後續步驟。 嬰靈供養使用的單子（圖／林書竹攝） 曾經墮胎或孩子流產，希望能夠補償孩子，也讓自己可以順遂的繼續生活，則適用嬰靈。 由地藏王菩薩做主，轉交冥財給無緣的孩子，祝福祂能轉世到好人家。 而在託兒所時期，文昌祠在民國六十年到六十四年（1971年－1975年）曾打算重修，但因為經費問題，只新建照牆和山門、翻修屋頂、塑完前殿山牆內側泥塑壁飾的粗胚，並將外埕地面全鋪上水泥。 到了臺灣日治時期之初，總督府於明治卅一年（1898年）成立「臺北國語傳習所新莊分教場」，借用文昌祠作為校舍，後來該校在該年公學校令發佈後改為「興直堡公學校」，是現在新莊國小的前身。
新莊祭改時間: 新莊慈祐宮活動
原因是清廷賦稅太重，墾民因此獻土地給慈祐宮，自己成為廟方的佃農，希望由廟方代繳稅賦，能將賦稅減輕。 但是先民獻地給廟方後，發現稅賦沒減，又不熟悉土地法規無法討回土地。 乾隆五十五年由新莊巡檢周書鳳判慈祐宮勝訴，經淡水廳同知袁秉義覈示，立匾標示佃田範圍及佃農姓名。
新莊祭改時間: 新莊慈祐宮祭改費用
從過去的斬雞頭、告陰狀，到現今的「補運」和「祭解」，所反應的社會觀念，是一種強調現世性的社會劇場、法網恢恢，作惡必有報應的入世信仰。 新莊祭改時間2025 而這樣的神判儀式，雖說是宗教信仰，但也包含了處理民事、刑事案件、懸案，咒誓與詛咒的黑白公證、生理上的疾病與病痛，以及心理上的不舒服、運途不順等，皆透過像這類神判儀式的淨化，強化善有善報，惡有惡報，心存感念做好事，達到民眾心中與社會的穩定性。 慈祐宮的信仰以媽祖為主神，並依照媽祖信仰的形式，供奉千里眼與順風耳。 過去曾長年由禪師擔任住持，廟內亦供奉恩主公、觀世音、達摩祖師、韋陀護法與十八羅漢等佛教神祇，亦奉祀民間土地信仰的土地公和山神，顯示其廟宇媽祖、佛和地域神信仰交融的風格。
新莊祭改時間: 農曆七月十五日（國曆8月12日）中元普度報名辦法
新莊大拜拜的夜訪與遶境，原本目的在於藉由神像出巡儀式加強居民信仰，驅邪避兇，排除惡疾，以達到宣傳神聖靈驗性與成為居民心靈支柱的目的。 為喊班出軍、收軍時，頒發與收回刻有地藏王菩薩令、文武大眾爺之令牌與令旗的神官，故為官將首中地位最高之神官。 新莊祭改時間 當官將首團出軍綏境，以監督的角色乘轎在後押陣，直至叫回軍令收班，方完成出軍任務。 原城隍廟二十四官員，臉為黑白陰陽面與黑白長鬚，頭戴官帽，身著紅色與青色相間的官服。 新莊街虎爺會的出現，是協助『官將首』以一個組織班隊形勢的開導先鋒，完成暗訪及遶境時護衛文武大眾老爺的任務，由一開始只有增加白鶴童子提燈替文武大眾老爺開路，到後來增加了虎爺將軍、青龍將軍共三人成伍，便形成了「新莊官將先鋒會」的雛形。
新莊祭改時間: [新莊景點 文昌祠] 考生拜文昌帝君撇步大公開
乾隆13年(公元1748年)新莊街發生大火，天后宮亦遭波及，因此當年所發起的重建，在今開山殿後方位置開闢池塘，以為鎮火救災之用，由於當時新莊街以北尚無建築物，池水倒映觀音山影，時人謂之「美人照鏡」、「倒照觀音」，為昔日新莊八景之一。 桃園虎頭山宗教聖地「明倫三聖宮」，主祀關聖帝君，由於環境清幽衛生乾淨，除了祭拜信徒前往之外，爬山朋友也常來這裡休憩參拜。 關羽由於喜歡看春秋經而倍受中華文化推崇，被作為神祇膜拜，產生關羽信仰，也由於他體現了春秋經的捍衛正統的忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關老爺，又多次被後代帝王褒封，直至武聖，與「文聖」孔子齊名。 三、本宮於每年的正月十四日至十六日(農曆)以及十月十四日至 十六日(農曆)連續三天舉辦春季及秋季祈安禮鬥法會，祈求國泰 民安，風調雨順，眾善信都能萬事迪吉，家戶安寧，元辰光彩， 延壽延命。
每年到了農曆四月底，以及農曆的五月一號，是新莊最一年之中最熱鬧的一刻；在地居民與信眾同心組辦新莊大拜拜祭典，這項包含了夜訪、遶境、慶祝文武大眾爺聖誕的祭儀活動。 地藏庵，新莊人俗稱大眾廟或是大眾爺廟，位在本市中正路 84 號，創建於乾隆廿二年 (一七五七年)。 現在地藏庵崇奉地藏王菩薩，左右陪祀註生娘娘、境生公，右殿前廂配祀目蓮尊者，中廂祀董大爺，後廂為 … 新莊大眾廟 地圖 基本資料 地 址：新莊市中正路84號 創建年代：乾隆二十二年(西元一七五七年) … 現在地藏庵崇奉地藏王菩薩，左右陪祀註生娘娘、境生公，右殿前廂配祀目蓮 … 由於乾隆41年(公元1776年)新莊再次發生大火，延燒主要街道，當時新莊巡檢曾應蔚(生卒年不詳)向地方仕紳倡捐，至乾隆42年(公元1779年)竣工，這次慈祐宮擴建為三進式(三川殿、正殿和後殿)的大型廟宇，也首次留下當時修廟捐款人的帳目與匾額，見證昔時新莊商業繁榮的樣貌。
本宮於每年農曆十二月二十四日舉行「謝太歲」儀式，由本宮道長率道士以三牲五果舉行隆重科儀，引領本宮董監事及信眾作全天的祭祀，信眾也於謝太歲當日，對來年犯沖之值年太歲作安太歲之登記，祈求能消除歲運災厄。 新莊祭改時間 本宮自每年農曆十一月即接受信眾及報名點光明燈供於神尊座前，長年受神尊護持，又於每個月農曆初一、十五，由本宮誦經團誦經加持，為點光明燈之信眾消災納福，更於每年農曆八月二十七日舉行光明燈法會，透過道教隆重科儀，由道士引領祭拜，過程隆重莊嚴。 濟安宮一直是樹林人精神信仰中心，自西元1788年在潭底建廟以來忽忽已過226年。 新莊祭改時間2025 1922年因交通變遷遷建現址，宮廟建築採格局方正、莊嚴古樸，無論雕刻、彩繪、脊飾、剪黏都細緻繁複，此乃閩南大工匠陳應彬得意之傑作也。
乾隆四十二年（一七七七年），由於臺灣地處亞熱帶，颱風暴雨年年侵襲，慈祐宮屬早期木結構的廟宇，樑棟易朽，有傾圮的可能，新莊巡檢倡議重修。 經過卅餘年，到嘉慶十七年（一八一二年）七月，原新莊縣丞（後改艋舺縣丞）曹汝霖提議重修，次年修竣，這次修建正值新莊早期發展極盛時期，工匠皆自大陸禮聘。 該宮於同治六年（一八六七年）、光緒元年（一八七五年）、民國十六年（昭和二年）。 新莊祭改時間2025 民國七十八年在慈祐宮列為古蹟後的修護，秉持保存原有之色彩形貌、採用原用或相近的材料、使用傳統之技方術與非有必要不得解體重建的原則，保持慈祐宮的歷史性與文化性。
新莊祭改時間: 文化資產
有著260年以上歷史的三級古蹟「武聖廟」，奉祀關聖帝君，古色古香莊嚴神聖，來到新莊廟街享用美食時記得進來拜拜，是個心靈寄託，參拜庇佑祈福的好地方。 濟安宮於昭和2年(1927年)東遷竣工，該年10月24日舉辦慶成祈安醮祭。 因臺灣慣習，醮祭多選於農閑之時，多以陰曆10月末至11月初，過早則忙於農稼，過遲則農曆新年將至。 1967年濟安宮為慶祝大修完工，舉行三朝祈安慶成醮，為籌辦醮祭工作特設「樹林濟安宮慶成福醮醮局」，設理事長一人副理事長2人，下設總務部、財務部、祭典部、修建部及慶祝活動部，祭典部轄祭典及設備兩組，慶祝活動部設體育、康樂、展覽及紀念事業組。
新莊祭改時間: 桃園蘆竹誠聖宮
中壢三教紫雲宮為中壢地區最大的關聖帝君廟，主要供奉三恩主：司命竈君、孚佑帝君以及關聖帝君，網友表示這間非常靈驗，還曾接連擲出2立筊。 桃園威天宮有著全世界最高的室內青銅關聖帝君，宮內肅穆莊嚴，並獨創轉運龍銀參拜，廟區還有諸葛亮、臥佛、12生肖等等值得欣賞參拜觀光，一切心誠則靈，來趟心靈之旅。 太歲又稱「歲神」主管人世間吉凶禍福，及當年一切跟信眾有關的事務，因此跟信眾有密切的關係，也形成大家對太歲的敬畏。 變化無窮，在靈山會上成為通天大師，威靈顯赫大將軍，玉帝敕封為三十六天將第一總領使，號「中壇元帥」，永鎮天門。 安置於文昌殿壁位上，並於每個月初一、十五由本宮誦經團誦經，祈求大開智慧、庇佑考運亨通、文筆流暢、步步高昇。 本宮於每月初一、十五由誦經團為信眾誦經以祈求國家「風調雨順、國泰民安」信眾能逢凶化吉、消災解厄、家庭幸福、美滿。
新莊祭改時間: 桃園大溪普濟堂
當我們在羨慕其他已開發國家，擁有美好的文化，以及配套完整的地方產業、特色商品與策展的同時，可以試著回頭看看自己生長的周邊環境，其實蘊含了許多讓人稱羨的，具備特色與優雅美感的文化內涵。 大家也別以為新莊地藏庵（大眾廟）是個戾氣重的廟宇，正殿主祀地藏王菩薩，和註生娘娘、境主公、閔公、道明和尚、伽藍、韋馱。 南店一樓主祀文武大眾老爺，挾祀文判官、武判官、陰陽司、增損將軍、謝範將軍。
沿途所經過的宮廟均會以自身所屬的領袖號招信眾與幹部進行迎接家將的到來，或是遇見白沙屯媽祖的陣頭，透過雙方陣頭的表演與回應，均呈現出歡愉與迎賓的氣氛，彼此交互聊天打氣與感謝，形成了地方與社區鏈結交流的文化展演的場所。 這些內容，不僅可透過自身觀察，也可以藉由一同來遶境，來自外地或本地民眾，在行進過程從互不相識到一起搭話中得知，透過空間與口語的交流，這樣故事性的介紹與串連，遶境已建立了一個瞭解新莊的深度地方性旅行對話。 而無論是哪種神判儀式，這些儀式為動態的，在覈心概念不變下，儀式會隨著外在環境變化而有所調整。