「真誠擁抱生命，坦然面對老病；自在迎接死亡，永續經營來生。」佛光山普門寺，4月19日禮請佛光山副住持慧開法師主講「面對生死．瀟灑自在」。 慧開法師2025 慧開法師由佛法、心理學、精神醫學等各層面，為350位聽眾剖析三世生命與生死流轉的過程；並以臨終關懷實例說明，如何讓往者與生者兩相安，圓滿一期的生命。 為助民眾瞭解並面對高齡化社會，《人間福報》舉辦「松柏公益系列講座」，首場發行人心定和尚從「老就是寶」切入，第二場慧開法師用「生命永續、生死自在、瀟灑來去」三階段教民眾釋放陳舊觀念，二小時內解讀自己四十年生死研究的精華。 去年（二〇一〇），我將已喬遷出去的普門中學，其空下來的活動中心，成立「福慧家園」共修會的道場，教室則設成福慧兒童班上課教室，讓親子利用假日回到福慧家園參加共修會。
- 在他想：「既然要我來當住持，我就是佛光山。」後來，接任的過程也風平浪靜，沒有人說話，這也是受他的威德正義所感化。
- 生命的奧祕就蘊藏在我們對於死亡的認知與理解之中，對死亡和死後生命的理解愈深，對現實生命的領悟與把握也相對地愈深。
- 慧開法師分享雙親臨終的經驗，在雙親往生之前，醫師不斷要求為他們插鼻胃管，但家人嚴詞拒絕，慧開法師也擔負「往生後援會」會長重任，不但捍衛了雙親的死亡尊嚴，也維護了他們的死亡品質。
- 所以，在臺灣競爭激烈的報業裡，《人間福報》能夠在這許多大報中林立，走出屬於自己的乾淨道路，每日發行二十萬份，誠屬不易。
慧寬法師之所以到松山寺任職，是因為位於臺北市松山區人口密集的松山寺，寺裡的納骨堂供奉著七、八千個靈骨龕位，不幸於一九九七年遭遇祝融之災，使得靈骨龕位幾乎全毀，難以辨別清理。 家屬憤慨不平，住持靈根法師因已年近九十，不堪過問這許多的繁雜事務，就改組董事會，決定交由佛光山來處理。 慧開法師2025 經改選後，慈惠法師當選董事長，佛光山就派任慧寬前往擔任住持一職。 一九七七年，我正為創辦的普門中學找尋教師時，他因為曾經擔任臺灣大學晨曦社社長，以及參加過佛光山大專佛學夏令營的因緣，就前來應徵，並展開普門中學教學生涯。 他的專業是數學，化繁就簡的教學方法，贏得全校師生的佩服，也讓原本對數學排斥的學生喜愛上課，且進步快速，這對學校的招生也有所影響。
慧開法師: 慧開法師普門寺講座 談生死自在
「在古老的社會如古希臘，對宇宙天地的描述有如神話且具靈性，而科學日益昌盛，這部分反而日趨衰退。」當初考大學時選擇數學系，就是是抱著如此浪漫的想法。 因此大學志願填的是九所學校十八個志願，也就只填物理、數學兩系，之後進入第一志願臺大數學系。 在眷村裡成長的慧開法師，家境雖清苦，但家裡有真空管收音機，還有許多藏書。 慧開法師最後傳授「瀟灑走一回」的心法祕笈：「福慧雙修，力行三好；所作皆辦，萬緣放下；深心發願，求生淨土；預知時至，身心康寧；正念現前，捨報安詳。」並且祝福大家「活得充實而精采，老得成熟而睿智；病得深思而豁達，走得瀟灑而無憾」。 就讀臺大數學系時的慧開法師，因父親病苦，轉而探求宗教與哲學領域，發現人要勇敢參透死才能瞭解生，生與死無法切割看待，是一體兩面。 一九七五年出生於馬來西亞丁加奴州（Terengganu）的慧顯，大專畢業後到佛光山叢林學院男眾學部就讀。
- 禪宗參如何是我本來面目，就是要傾聽自己的聲音，連賈伯斯也說要「尋求內在自我的聲音」，不是為迎合滿足別人，即使人在江湖，仍可追尋自我。
- 叢林學院畢業後，就到都監院任職，耐煩、肯為大眾服務的性格，很快就擔任頭單書記。
- 慧寬能說能寫，有《自在──人生必修七堂課》一書問世，非常受到大陸領導的肯定與護持。
- 除了感謝眾多讀者的肯定，及信眾共同推動佛光大學、百萬人興學外，這當中心定和尚也卓有功績。
印度教徒大多排斥外來的宗教，甚至有殺害其他宗教人士、政府打壓宗教的事件發生。 但我不曾見到慧顯在弘法道上退心，他依舊堅守崗位，每年還與大馬華人醫療隊、臺灣奇美醫院等醫療團隊的醫護人員及青年合作，至偏遠地區義診。 慧昭法師肯於學習，做事腳踏實地，性格耐煩，對於常住大小事物熱心參與，尤其他樂於說法，各地邀約他去講經，只要時間允許，從不拒絕，總是歡喜前往結緣。 佛光山自一九六七年開山，我擔任了十八年住持，等到基本建設初步完成後，為維護制度，讓活水長流，法輪常轉，不做萬年住持，因而退位。
慧開法師: 慧開法師談生死自在 「愛‧生命」系列講座
雖然我知道這需要一筆很大的款項，在那個社會經濟尚不稱富裕的年代，並不是那麼容易籌措得到經費。 幸好，我們在高雄有佛教文化服務處和普門幼稚園，我心想，把房屋賣了，買下一片土地，將來在這片土地上，還是一樣可以從事文化、教育的工作。 慧開法師為大眾解開生死的奧祕，傳授超越及克服死亡恐懼與束縛的心法祕笈。 跨領域的佛學研究在當今世界各地蓬勃發展，成為當代宗教研究的重要範疇。 為致力於推展佛教教育及佛學研究，香港中文大學「文化及宗教研究系」與「人間佛教研究中心」合辦此課程，培育有志於佛學研究之人士，理解漢傳佛教之整體歷史脈絡及各個學派、宗派之思想理論，既而繼續深研、拓展其佛學研究之深度與廣度。 後來，佛光山在大陸有一些法務因緣，需要跟各處往來，最先派遣慧倫、慧是前往服務。
慧開法師很輕鬆地以他多年來對生命的探索，為大家揭開死亡奧祕，讓大眾歡喜信受，放下對死亡的疑慮，學習對未來生命的永續經營及早規劃，享受瀟灑走一回的現代生命之旅。 如何及早預作準備如願往生，慧開法師教導我們具體超越及克服死亡恐懼與束縛的心法袐笈。 首先要所作皆辦，才能死而無憾；要見好就收，才能善終、瀟灑走一回。 其次往生佛國淨土除平常功課外，要緊記三個千萬：千萬不要拖過生命的「賞味期」，千萬不要變成生命的延畢生，千萬要保留自己的精神與體力作往生淨土的能量。 慧開法師2025 現任佛光山副住持、南華大學使命副校長、生死學系 (所) 專任教授、佛光大學佛教學系兼任教授、臺灣生命教育學會理事、臺灣生死輔導學會理事長、嘉義市博愛社區大學校長、臺中市光大社區大學校長等。 在葉教授鼓勵下，他計畫大學畢業後出國留學，並且已申請到印度普納大學（University of Pune）的許可，但因緣轉折，沒想到竟到普門中學教數學，繼而出家，甚至到美國賓州費城天普大學（Temple University）研究生死學。
慧開法師: 北美雲來集 慧開法師暢談生死學
尤其在籌建寶塔寺時，因為工程、土地的關係，不得不和黑白兩道周旋，由於他當過軍官，也懂得一些人情世故，許多千難萬難的事情在他的調和之下，都能夠圓滿化解。 慧開法師 禪堂在慧昭及維那慧誠、慧印的努力帶領下，每年還有大大小小，對內對外的禪修不下數百場。 慧昭除了歡喜前往結緣外，也帶動了禪修風潮，不少企業界的主管，參加過後，每年都會帶領中階主管，或員工來山淨心修持。 另外，自從兩岸開放直航後，來山禮佛的客人相當頻繁，只要他時間允許，每天也都會接待幾團，與他們說法結緣。 甚至有時候臨時要他高歌一曲，也毫不吝惜，其歌聲鏗鏘有力，其中以《包青天》的主題曲搭配佛教偈語唱出，歌聲渾厚圓潤中略帶磁性，讓見聞者留下深刻的印象。
慧開法師: 【生死自在】 生死自在「五千萬」迎新年（一）
佛光山修持中心主任慧昭法師，一九六五年出生，臺灣雲林縣人，一九九一年跟隨我出家。 為了深入經藏，就前往位於佛光山北海道場的叢林學院男眾學部，以及佛光山中國佛教研究院就讀。 慧寬完成叢林學院、中國佛教研究院學業以後，常住又派他到日本佛教大學佛學系進修。 如：叢林學院男眾學部主任、叢林學院院長，先後擔任臺南禪淨中心、臺南講堂、臺北松山寺、高雄佛教堂住持。
慧開法師: 佛學研究文學碩士
因此二〇〇一年我到馬來西亞弘法時，就帶著慧顯同行，希望他將所學貢獻自己的國家，讓佛法在多元種族文化的馬國弘揚。 二〇一一年寶塔寺工程興建完成，寺裡有好幾萬個靈骨塔位，各項設施建築得非常莊嚴，令人讚歎。 這些良善的建設當初是由依嚴法師發起，慧得法師完成，印度籍的慧省等人協助，他們同樣有貢獻，都是功不可沒。 慧龍法師，一九五〇年出生，祖籍湖北，生長在臺灣，學校畢業以後，就隨心平法師到佛光山。
慧開法師: 佛法無邊，信為能入──慧開法師談研讀佛教經典的心法祕笈
經過兩年的奮鬥，揚州最大仿唐四合院建築──鑑真圖書館，二〇〇八年元旦，終於在蜀岡中峯（即指揚州地理最高點平山堂）大明寺之北落成。 可以說一出生就與佛教結緣，他的父親唐順華居士，為他取名為「佛道」，期許他未來朝向佛道而行佛事。 慧開法師 唐順華居士服務於警界，一九六〇年代，就跟著我學佛，他和太太唐曾烏格，對佛光山一直都非常護持，並且經常帶著孩子參與佛光山的各項活動，平常在家特別喜歡看《普門雜誌》、《覺世旬刊》，每年過年也都帶著全家到佛光山來圍爐。
慧開法師: 如何瀟灑走一回 慧開法師香港傳授心法祕笈
長老道安法師創建的松山寺，才傳承兩代就難以繼續，不禁令人唏噓。 佛光山出面代為處理，只為了保護佛教的道場，不忍心寺院被社會人士利用，讓佛教弘法的功用產生了變化。 當時，受災後的松山寺，各項事務處理起來確實非常棘手，相關人士從中國佛教會到議員、民意代表，甚至於黑道等，都有心要來過問。 幸虧年輕的慧寬法師對於法律常識，以及對齋主信眾的關照，人情、事理上非常通達，周旋得法，使得松山寺的善後工作，進行得非常順暢圓滿。
慧開法師: 美國醫生貝瑞克辛法師在匹茲堡設「利他醫學研究所」，助醫護人員培養正念、慈悲心和麪對逆境的能力⋯⋯
當時佛光山正在發展，在心平的領導下，可以說百花齊放、百家皆鳴，所有的弘法工作都一起開展，多采多姿。 而他最大的優點是不妒人有，不怕人高，他尤其不嫉人好，任何一個人，只要你對佛教、對常住有表現，你做什麼事，他都支持你。 觀察心平的行住坐臥，我曾送他四句法語：「以慈悲獲得尊重，以智慧處理是非，以恭敬接待大眾，以道德修養身心。」我想這四句話，真的是他一生最佳的寫照。 心平每天跟著推土機在山上整地、填土，從建設東方佛教學院開始，一直到一九六九年院舍完成，一九七一年大悲殿開光落成，佛光山慢慢才具有一點規模。 此時，在宜蘭雷音寺的信徒看我幾乎都在外面發展，不回宜蘭弘法，大家也有了意見。
慧開法師: 佛光山比丘阿羅漢
如此煩惱能逐漸破除、身心能逐漸輕安、智慧能逐漸顯現、心量能逐漸開闊、福德能逐漸增上、生死能逐漸自在，終究可以瀟灑走一回。 慧開法師2025 最後結語，慧開法師送給大家幾句偈語：活得充實而精采，老得成熟而睿智；病得深思而豁達，走得瀟灑而無憾。 法師以自己父母親為例，極力主張，若親人面臨肉體生命極限，應開導及鼓勵他，在不受到任何醫療幹預的情況下，千萬不要浪費僅有的精神及體力在對抗病魔和死神上面，而要好好保留精神和體力，好好的活著，面對往生，然後安然往生到個人信仰上或心目中的歸宿。
慧開法師: 人間通訊社
近幾年來，佛光山在大陸宜興重建祖庭，所以他也經常到大陸關心祖庭大覺寺的工程、法務，並且還要和佛教界多所應酬。 我看他到廣東、四川、雲南、河北、湖南、湖北、陝西、遼寧各省，總是匆匆來、匆匆去，結緣服務。 慧開法師2025 由於定和尚在世界各地弘法有成，二〇〇五年，榮獲泰國摩訶朱拉隆功佛教大學頒贈榮譽博士學位，可謂實至名歸了。
慧開法師: 佛學研究文學碩士 – 關於本課程
先說在佛光山成為第二代大師兄的心平法師，他是臺灣宜蘭人，一九三八年出生。 曾在一九八五至一九九五年間，擔任佛光山第四任及第五任住持，大家都稱他「平和尚」。 佛光山大林講堂5月22日舉辦線上佛學講座，禮請佛光山副住持慧開法師講授主題：現代人研讀佛教經典的心法祕笈。 講座後，慧開法師運用超過20分鐘的進行線上問答，為民眾答疑解惑。
其實那個時候，也沒有開出個什麼東西來，倒是挖出的骷髏白骨很多。 我把他們先請到壽山寺的納骨堂暫奉，等到佛光山萬壽園完成後，再從壽山寺請回來安奉，總計也有一百多具。 記得當時還有二塊不太整齊的石碑，據說是清道光年間一名進士的墓碑，但輾轉遷移了安置的地點，現在也不知遷到哪裡去。 褚柏思居士，皈依法名又叫「佛林」，在開山之前十年，我編輯《覺世旬刊》時，就曾和他有過往來，我知道他的人格道德，因而想幫他度過難關，就拿錢幫助他。
我想，佛教裡本來也就有「傳法」，感謝總統府給我的指導，既名「傳法」，那一天的儀禮也就非常慎重，一切程序按照古禮如法進行，有法卷、法名、法物、法座等。 出乎意外的，引起當時社會輿論，如報紙、電臺的大幅報導，各界紛紛發表看法。 對及早規劃個人生命的永續經營與往生的準備，法師說在思想建設與心理建設方面，要建立十方三世的宇宙觀及正向的生死觀，體會生命無限開展與提升之可能。
慧開法師: 慧開法師：生死自在
他數次前往羅馬教廷，參加世界宗教領袖和平會議和宗教圓桌論壇，甚至還兩度應邀發表演說，與教宗若望保祿二世進行對話。 另外，也有多本著作問世，如《未知死，焉知生》等，在學術上算是小有成就了。 訓導主任容易找到人，低一級的訓育組長沒有人肯做，記得有一年，慧開法師自告奮勇地跟我說：「主任可以讓給什麼人做，我可以來做訓育組長。」可見慧開法師不為名利，只想為教育，所以我非常欣賞他這種美德。
我在高雄，心平在宜蘭，每年雷音寺有重大法會時，我就回去助他一臂之力，而我這邊有什麼事情需要幫忙，他也從宜蘭趕回來協助，我們南北雙方合作，進展很快。 心平把雷音寺重建裝修完成以後，又調回佛光山擔任當家，推動各項弘法活動。 在臺灣弘法五十多年來，跟隨我出家的比丘、比丘尼不止千人以上。 或者是現在的社會風氣跟往昔不一樣，無法像過去的出家人，如玄奘大師、太虛大師一般，出家以後，就以「弘法為家務，利生為事業」作為終身的職志了呢？ 如何死得尊嚴，對自己和我們的至親好友，都是一個切身的嚴肅課題。
慧開法師: 慧開法師：別當生命延畢生
年紀雖輕，但性格沉穩細心、腳踏實地，因此畢業後就派他到都監院學習行政事務。 我多次住院，像有一次是腿骨斷了，一次是心臟開刀，都是由他護持，我們師徒之間，一來因他從小入道，二來因生活關係，很多生活瑣事，彼此都不太計較。 他視我如父，我也視他如子，如今，我們師徒二人年齡都老邁了，追憶往事，彼此也可稱為人生稽首的道友了。 慧龍的父親退役後開設香燭店，外祖父李決和居士是宜蘭唸佛會創始人之一，由於這許多關係，從小就具有得度的因緣。
除了感謝眾多讀者的肯定，及信眾共同推動佛光大學、百萬人興學外，這當中心定和尚也卓有功績。 時光很快，心平法師第四任住持六年任滿後，又獲選擔任第五任，可惜，天不假年，在第五任期中，因為肝病圓寂。 當時，我正在菲律賓參加國際佛光會世界總會理監事會議，據聞心平已在臺北榮總逝世，良深痛惜，趕回臺灣上香時，內心深深感到不捨。 他的遺囑在慧龍法師等人協助下完成，其中有很多精神理念，我非常欣賞、讚歎，也將之收錄如下。 一九六五年左右，由於高雄壽山佛學院學生人數增多，原來的校舍已不敷使用，我想要擴大佛學院，並且招收男眾，便非常積極找尋地方。
【記者卓羽榛臺北報導】交通部臺灣鐵路管理局今（4）日於彰化扇形車庫舉辦「扇庫一世紀 世代同歡慶」「臺鐵14代同堂」- 扇形車庫啟用100年慶祝活動，現場由行政院蘇貞昌院長與地方鄉親，共同見證「百載難逢… 慧開法師少年時代因父親長期住院，從醫院裡所看見的無常起觀，勸父親「捨腳保命」。 法師更以壽命長短不一、更新不斷、和諧共處的各種人體細胞為例，包括那不願死去的癌細胞。 協會祕書長郭雲說，法師形象幽默地讓她瞭解到生死的自然性，明白「不願死」纔是不正常，纔是禍根。 面對生死要坦然接受到了臨命終時，纔有能力按自己的願力往生，生死自在。 其實我們都可以死得自然而不痛苦，肉體生命自然死亡的歷程就如落葉歸根，自然凋謝。
然而，他坦言自己仍心有不甘，是因為弟弟的一番話而有所轉變。 「死亡是生命的展現。」生而無悔，死而無憾，關係到宇宙觀、人生觀。 但人生很多不是營造，教書是偶然，當時甚至懼怕自己的人生就此停頓、沒有進展、枯竭；到美國研究生死學，也是因傅偉勳教授而發生的偶然。