老和尚雖年逾70日，仍然常隨眾過堂上殿，隨眾飲食，耕耘亦隨眾作務。 老和尚自己的修持，每日以持誦《金剛經》為常課，寒暑無間斷，他自奉儉約，律己甚嚴，有餘資則建築堂舍，及創辦佛教教育事業。 老和尚在香港弘化數十年，在家、出家四眾皈依弟子數萬人。 相繼興建禪堂、客堂、地藏殿、真香閣、指月堂、韋馱殿、彌勒殿、般若堂、清心堂、妙德樓、愛道堂等殿宇樓閣。 與此同時，筏可大和尚領眾冬參夏學，講教參禪，並依祖師規範，農禪並重，及依例三年傳戒一次，以續佛門慧燈。
- 大廟頂戙寶光道徽，與大廟欄杖之設計，皆永懷王壽老前人之德澤。
- 1980 年 7 月，中國佛教協會以會長趙樸初為團長的訪問團首次訪問香港。
- 他不負重望，在極其艱難的歲月中，確保了寺院米糧的供應，初顯他護法之心。
- 數名虔信佛教徒聽聞增秀法師的開示，法喜充滿，隨集資購地，建成大埔區最早的佛寺──蘭若園，禮請增秀法師為首任住持。
- 二十八星宿設計如天上星斗排列的形式，四周配以五教聖人傳道圖像及先賢史蹟圖，勉勵後人效法學習。
- 聖一老和尚言語不多，但句句中肯，道風高尚，言行盡顯一代禪師風範。
- 與此同時，筏可大和尚領眾冬參夏學，講教參禪，並依祖師規範，農禪並重，及依例三年傳戒一次，以續佛門慧燈。
次年，老和尚把寶蓮禪寺的管理架構（佛教舊有制度）改組為董事制，寺內一切事務均以董事的集體意見（董事會決議）為依歸。 董事制度的改革，為寶蓮禪寺日後的良性發展奠定了基礎。 1962 年，適逢老和尚 70 大慶，「佛教聯合會」以老和尚功在佛教，特發起港九佛教四眾為老和尚祝壽。 而老和尚以「佛教醫院」創院伊始，建院基金缺乏為由，將信眾致送的賀儀及將歷年所積淨資共 5 萬港圓，悉數捐獻給「佛教醫院」，做為建院基金。 此後歷年佛聯舉辦法會籌募建院經費，均由老和尚下山主持。
寶蓮聖堂: 建築園林
1990年開始，智慧法師通過中央政府駐港聯絡辦公室，在中國佛教協會的協助下，投入祖國希望工程建設，先後助建希望學校300 多間，救助因家庭貧困而失學的兒童重返校園。 1979 年，國內四人幫倒臺，慧命大和尚善用機遇，促進香港佛教界與內地佛教團體的交往。 當年，寶蓮禪寺組織了第一個香港佛教代表團赴內地訪問，受到中國佛教協會會長趙樸初等人的熱烈歡迎。
1992 年10 月，初慧大和尚及董事會諸法師組成「迎請佛陀舍利團」，赴斯里蘭卡迎請舍利，由香港佛教聯合會覺光會長敬領兩顆佛陀真身舍利，供奉在天壇大佛基座的第三層紀念堂內。 寶蓮寺又稱寶蓮禪寺，位於香港特別行政區新界大嶼山昂坪、彌勒山和鳳凰山之間，是香港著名的佛教寺廟。 初慧法師，俗姓許，出生於1921 年，原籍廣東省番禺縣人氏。 7 歲入學讀書，14 歲在寶蓮禪寺隨筏可大和尚出家，法名隆建，字初慧。
寶蓮聖堂: 天壇大佛
訪問寶蓮禪寺時，為禪寺撰寫對聯：「七重寶樹隨緣現，四色蓮花稱意開」。 這兩次互訪被視為兩地佛教界破冰之旅，結束了內地與香港佛教界過去30年中斷往來的局面，對中港兩地宗教門戶的正式開通，有着重要的意義。 慧命大和尚出任寶蓮禪寺住持期間，正值內地實行改革開放政策，大和尚以開放的態度，推進與內地佛教界及各方面的交流合作，拓展寶蓮禪寺的發展空間，為日後中國佛教界捐建天壇大佛打下了基礎。
一日，聖一法師上前詢問：「您常年如此辛苦，到底是為什麼？」苦行僧答道：「起道場。」聖一法師護法之心又一次昇起，把信徒供養的果儀，悉數用以完成苦行僧悟明法師建寺安僧的心願。 1945 年，聖一法師離開南華寺，到廣州六榕寺、上海玉佛寺和鎮江焦山定慧寺參學兩年有餘，於1948年回到香港，居「衹園靜室」，誦經修行之餘，經常應邀在不同的道場講經。 四十年代的中國，內憂外患，變亂迭起，民不聊生，南華寺面臨著斷糧的危機。 聖一法師在虛雲老和尚的鼓勵之下，主動承擔起籌備糧食的重任。 他不負重望，在極其艱難的歲月中，確保了寺院米糧的供應，初顯他護法之心。 增秀大和尚，俗姓黃，1883 年生於廣東開平縣，22 歲立志出家，在肇慶七星巖大覺寺由幢輝大師剃度。
寶蓮聖堂: 花蓮吉安寺廟網
而明明上帝位居於「無極理天」，「無極理天」也是一貫道道親最終歸向的目標。 一貫道崇奉「明明上帝」為宇宙造物者主宰，一切有形無形事物之總源。 全名為『明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰』，居於「無極理天」。 1991 年至1993 年期間，在初慧大和尚的帶領下，寶蓮禪寺先後舉辦了14次大型弘化講座，讓繁忙的都市人毋須遠道到大嶼山，也能聽聞佛法，令佛法更深入人心。 1979 年，大陸宗教政策落實後，聖一法師朝禮普陀山時，看到殘缺不全的佛菩薩像而心痛，他再次發起護教熱情。
寶蓮聖堂: 寶蓮聖堂
），或稱寶蓮寺，為香港一座佛教寺廟，亦為香港旅遊景點之一，位於新界大嶼山昂坪，介乎彌勒山與鳳凰山之間。 寺廟前身為大茅蓬，由中國江蘇鎮江金山寺的頓修、大悅和悅明三位禪師建於1906年（即清光緒三十二年）。 直到1924年，第一代住持紀修和尚正式命名爲寶蓮禪寺。
寶蓮聖堂: 地址: 花蓮市吉安鄉北昌村建昌路75號
唯素食種類不同，一貫道中蛋奶素的比例較佛教高，佛教中奶素的比例較一貫道高。 1997 年法師當選為第九屆港區全國人大代表，及後於2002 寶蓮聖堂2025 年連任第十屆港區全國人大代表。 2000 年至2011年期間，香港特別行政區政府委任法師為離島區議會議員。
寶蓮聖堂: 建築特色
釋智慧法師，南海西樵人，曾任香港佛教聯合會榮譽會長，世界佛教僧伽會副會長，新界鄉議局執行委員，大澳鄉事委員會副主席等職務。 寶蓮聖堂2025 1942 年東江縱隊港九大隊大嶼山縱隊進入大嶼山抗日，寶蓮禪寺全力支持抗戰。 法師當過大嶼山抗日遊擊隊祕密義務通訊員，為遊擊隊報告敵軍行動。 和平後，智慧法師留在寺內放牛、擔水、運柴，至三十歲（1963 年）那年依筏可大和尚出家，1966 年開始出任寶蓮禪寺董事。
寶蓮聖堂: 文化教育
財團法人玉山寶光聖堂為一貫道之道場，據其沿革記載，上天有意改善陋習，日新末法。 寶蓮聖堂2025 故自甲辰以來，屢降神聖仙真，顯化諄示：『玉山靈穴，可建聖堂及寶塔』。 於是聖堂居士及十方善信，莫不感念天恩母德，共勉興建，至民國65年農曆九月前殿落成，爾後，陸續完建香客大樓、寶塔、觀景塔、功德樓…等，至民國82年無極天母殿完竣，整體建築呈巍峨宏偉之貌。 1983 年，智慧法師出任香港佛教聯合會名譽顧問，1991年開始擔任該會董事，及後於2001年為總務主任，2011年出任副會長，至2015年1月獲推選擔任第六十一屆會長。
寶蓮聖堂: 天壇大佛
1976 年，英聯邦各財長、教廷樞機主持、日本文化團先後訪問寶蓮禪寺，加強了寶蓮禪寺與國際社會及佛教界的聯繫。 增秀老和尚一生致力於弘法安僧的事業，奔波於慶雲寺、蘭若園及大嶼山 寶蓮禪寺間， 廣結佛緣，成就無量善事，接引無量眾生。 1963 年，秋期傳戒，參加者眾，舊有佛殿「大圓滿覺」不敷應用，老和尚乃動議籌建大雄寶殿。
寶蓮聖堂: 建築園林
同年 寶蓮聖堂 12 月，慶雲寺開壇傳戒，增秀法師遂返鼎湖受具足大戒於聰化和尚座下，為比丘戒弟子。 大嶼山和青山大眾發生缺糧危機，筏可法師為解決危機，請命化緣，遠赴廣州灣（即今日湛江）講《彌陀經》，化得5000港元匯回，度過糧荒。 1933 年，青山寺開山住持顯奇老和尚圓寂，監寺了幻法師及兩序大眾，禮請筏可法師出任青山寺住持。 至1930 年，寶蓮禪寺開山住持紀修老和尚，於秋期傳戒完滿後退居。 紀修老和尚與觀清、妙參、顯奇等諸山長老一道，恭請筏可法師出主寶蓮襌寺法席。
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2005 年，初慧老和尚卸退寶蓮禪寺住持一職，並經常在新加坡、馬來西亞和內地講經說法，教化芸芸眾生。 1958 年，虛雲老和尚託人轉告聖一法師，「恐明年汝不復見吾爾。」聖一法師聞即會意，立即回雲居寺求法，為溈仰宗第九代傳人。 虛雲老和尚把自己平時使用的紫衣傳給聖一法師，以示溈仰正統傳人。 1951 年，聖一法師有感於宏揚淨土的人甚多，而禪門冷落，遂發心繼振宗風。 隨在冬季，與同參震天、性空、慈祥、明鏡、妙境等法師，於地塘仔「法林襌寺」打襌七。 寶蓮聖堂2025 從此以後，聖一法師常在大嶼山、地塘仔、昂平一帶用功參襌，期有數年。
1964 年，由於時任住持筏可大和尚身體不適，智慧法師代其策劃及推動籌建新大雄寶殿，至1970年竣工落成開光。 1976年籌建大嶼山第一所中學──佛教筏可紀念中學。 1979 年，組織「港澳佛教界代表團」訪問北京，恢復港澳與祖國中斷了30 年宗教界聯繫，這被各界視為宗教界的「破冰之旅」。 1980 年，開始「天壇大佛」的籌建，並出任籌建大佛工程召集人。 「天壇大佛」在社會各界的支持下於1993 寶蓮聖堂2025 年落成開光。 1980 年 7 月，中國佛教協會以會長趙樸初為團長的訪問團首次訪問香港。
寶蓮聖堂: 文化教育
興建大殿時，山中各小靜室出家二眾齊心合力鋪設階磚，為十方叢林各盡一分力量。 1929 寶蓮聖堂 年又陸續增建方丈室、客堂、五觀堂等。 紀修大和尚經過數年的悉心經營，禪寺基本設施齊備，仰慕道風而登山歸依出家衆絡繹不絕。 天壇大佛之下於1997年7月1日香港回歸前擺放了「回歸寶鼎」，有向天壇大佛供奉之意，「回歸寶鼎」就是爲了紀念香港主權移交予中華人民共和國而特別鑄造。 鼎身有香港區徽洋紫荊浮雕，上有雲彩，下有海濤，寓意香港回歸後如春回大地，欣欣向榮，故時任香港行政長官的董建華題寫「香島春暖」四個大字。
大茅蓬成為寶蓮禪寺的雛型，香港禪門十方叢林的規範也從此創立。 寺內建有多個具中國傳統特色之建築，如重檐歇山頂式建築的大雄寶殿（建於1980年代初）、地壇旁邊的白色牌坊和木魚峯山腰的法華塔。