三者心掉，謂心隨情放逸，縱恣心意，或緣想法塵影子，或攀攬前塵境界，一切諸惡覺觀等，悉名之為心掉。 當知掉之為法，能破出家人心，本來出家修道之人，心最寂靜，若一經掉舉，則心為之散亂，欲棲心道業，終難成就矣！ 又如初心入道之人，欲攝心歸一，其心尚且猶不能安定，何況掉散乎！
- 諸法空坐，亦有能坐所坐，能坐即般若，所坐即法身，身座冥稱即解脫。
- 起信論雲：「自體有大智慧光明遍照法界」是也。
- 身雖在定外，亦須用意逆作方便。
- 然此三須合調，以其不離，故其要在調身不寬不急，調息不澀不滑，調心不沈不浮，最為要緊耳。
然修止觀行門繁多，其法非一，今但明五意，故云略出，蓋此五意，即能攝一切觀門矣。 凡夫眾生，不是昏沈，即是散亂，若一修止觀，即能破除昏散二病，以其止能伏息麤心妄想，觀能照破微細煩惱，故云對破初心麤亂修止觀也。 二乘之人，證偏空以為究竟，不欲從空出假，教化眾生；菩薩則不然，有上求下化之功，具自利利他之德。
如證法師: 住持輪任，師父的心願
但天子魔，則指欲天頂之波旬魔王也。 行者於用功時，鬼神即乘時攪亂，前三種皆是常事，及隨人自心所生，當須自心正念除遣之，若了達煩惱即菩提，煩惱即無，明白陰入界皆幻化，陰入界魔自破，若視死如歸，則死魔無法可想，知鬼神是幽闇，吾人正念光明藏，即可遠之。 於此四魔，唯第四魔相，須深識之。 今略說鬼神魔有三種：精魅鬼即魑魅、魍魎之輩也，本是朽木頑石，因受日月之精華，年久即成精怪，亦名時媚鬼。 若行者，邪想坐禪，多著時媚，或作少男少女，老男老女，禽獸之像，殊形異貌，種種不同，或娛樂人，或教人紿人，或作可愛之形，或作可怖之狀，施種種殊形異狀，惱亂行人之禪定。 當知此之精魅，欲惱行人之時，各當其時而來，不致紊亂，行者善須分別，識知獸名，默而擯之，鬼即謝滅。
- 經雲：佛法有二種健康之人，第一不作諸惡，終日渾渾噩噩，天真瀾漫，法爾為世之好人，不作一切諸惡，此為第一健人。
- 第六個，是當時參加這些大眾，有多少人？
- 如修止觀，則疑此止觀法門，是真耶？
- 答曰：此五蓋中，即具有三毒等分，四法為根本，亦得攝八萬四千諸塵勞門。
- 言五事者，謂煙塵雲霧羅侯阿修羅手之五事。
- 善識調心，須不沈不浮，能如是即為調相，否則為不調相。
慈心既如是，悲喜捨心亦復然，故云類此可知也。 如證法師2025 倘欲懺悔所作諸惡，必須具足十法，幫助成就其懺悔之功。 一者，首先明其因果報應，絲毫不爽，惡因感惡果，善因招善果，所謂種瓜得瓜，種豆得豆。 二者生重怖畏，自知有惡因必感惡果，墮獄受劇苦，即生大怖畏，毛骨悚然，所謂戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，惡因可畏，至為悚懼。
如證法師: 「諮詢」黑道 警署：報備須具體 不能籠統帶過
聲聞者，聞四諦聲而悟道，故曰聲聞，即佛教中之小乘是。 以觀空而為究竟，知一切法空寂，了不可得，念念執著於空，偏於空定，而缺於妙有之慧照，故不能見於佛性。 以佛性不滯空不著有故，不落二邊亦非但中故。 十住菩薩，智慧力多，從空出假，因此教由初住至七住，斷見思惑，八住至十住，分破塵沙，故能從空出假，雖相似見佛性，仍不明瞭，猶如隔紗見月。
四者臥，即眠臥也，謂修之人，非時不臥，然為調攝身心故，或時暫臥，則須側右脅吉祥而臥，不忘正念，心無昏亂；凡止、作、進、退，四威儀中，均能修習止觀，故云皆得。 然轉語之辭，學道者，即指初心修習止觀之人。 上來所言四威儀中，均能做功夫，乃約久已棲心道業，功用純熟者而言，若初心行人，則於坐中修習，最為殊勝，以其心念易息，境界易空故，所以首先約坐中，以明止觀也。
如證法師: 或許現在真如/金或福智高層, 要學員都能如同僧團那樣,稱金為”老師”, 故如證法師2004年8.31的這篇 – 即一再呼喊老師的文章, 就如復古的,不時搬出來吧!
若不假地，即便流散，經雲：唾涕、濃血、津液、涎沫、痰淚、精氣，大小便利，皆歸於水是也。 三火大，火以燥熱為性，謂身中煖氣，名為火大。 若不假風，則不增長，經雲：煖氣歸火是也。
如證法師: 新竹鳳山寺住持 如證法師-萬善根本從師出(中)
是故魔名殺者，亦名華箭，亦名五箭，射人五情故，名色中作種種境界惑亂行人。 作順情境者，或作父母兄弟、諸佛形象、端正男女可愛之境，令人心著；作違情境界者，或作虎狼師子羅剎之形，種種可畏之像，來怖行人；作非違順境者，則平常之事，動亂人心，令失禪定，故名為魔。 如證法師2025 二分別真偽者有二：一者辨邪偽禪發相。
如證法師: 如證法師：就是想這樣做
有師言：但用止觀檢析身中，四大病不可得，心中病不可得，眾病自差。 如是等種種說，用觀治病，應用不同，善得其意，皆能治病。 當知止觀二法，若人善得其意，則無病不治也。 如證法師 但今時人根機淺鈍，作此觀想多不成就，世不流傳。 又不得於此更學氣術休糧，恐生異見。 金石草木之藥，與病相應，亦可服餌。
如證法師: 佛教大願菩提金剛正法中心
日常老法師那個招牌笑容一直到現在沒有辦法忘記，到他圓寂前，每次我走到他房間的門口，他看我在那裡探頭看看，他就跟我講說，進來吧，想看我就進來吧，我就進去，他說請坐，第一句話他問我，你的身體好嗎？ 我都還沒開口，要是我我是日常老法師那種年紀的話，我大概會講說唉呀，我昨天晚上沒睡好啊，你有沒有看到啊？ 後來我就不斷的在思索，老法師以前告訴過我們的話，他說人會苦的所有的根源都是來自於自我，當你把這個我放掉，你就不會痛苦，而且我也回想過，以前日常老法師講過一個故事，他講說人為了自我的這個心，會嚴重到什麼程度？ 如果你在等公車，你坐的那班公車可能很滿的話，我們常常會有一種想法，就是這一臺公車就到我這一站停，停完以後我的下一站就都不要停，一直到我的目的地那一站再停，他說這個普遍的人的自我的特質。 擔任福智比丘僧團住持將近 16 年的如證法師，2016 年 12 月 1 日在臺北宣佈，為遵循日常老和尚訂定的「住持輪任制度」，於啟白真如老師並獲應允後，決定於農曆年前卸任，住持職務將由如淨法師接任。 楊陽的一貫原則是伸手不打笑臉人，況且這次鬥法自己佔了便宜，便也道：「大師承讓了！」一來行走江湖要得饒人處且饒人，二來保不定這大和尚有還有什麼厲害的神通沒有使出，自然不能與他多做計較。
如證法師: 世界日報發表聲明向 南無第三世多傑羌佛道歉
唸佛即止觀，則可免一切魔事，以唸佛仗他力，修止觀全仗自力，為禪宗之斬佛斬魔，悉仗自力，其用功難，不易離魔事，唸佛既仗彌陀願力攝持，且正念佛時，有四十里路之光明，魔王即不得便。 如證法師 如證法師 若單修禪，則枯木堂前岔路多，未若淨土宗之穩當。 以止觀唸佛，又具信願，誠徑路之徑路，方便中之方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。 如證法師2025 古人云：「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。」即此義也。 凡身上或冷煖風吹，及男女身分柔軟細滑，妙衣上服等，皆謂之觸塵。
如證法師: 如證法師：建立根本道場，共創殊勝共業
因為經過很久、很久了，那一塊擣衣石的地方，變成一個農田。 如證法師2025 農夫在墾地的時候挖到那塊石頭，想要把它挖掉，所以他的天宮開始搖動。 後來那個天人就化成一個凡夫的樣子下來，跟當地的人講說，我用重金把你這塊土地買下來，人家問他：「這不過就是一塊農田，也沒什麼價值，為什麼你要買這塊土地？」他就把他過去無量劫以前的故事講給當地的人聽。 他用錢把那塊地買下來以後，當地的人就在那個地方又蓋了一間寺廟，因為大家知道說蓋寺廟的功德是不可思議的。 我講完了以後，隔天一大早，他又找我進去，他說我知道你還有沒講完的，你繼續講，我說你身體行嗎？ 我要用真實的生命去利益更多的人。