所以只有「空」，才能使人不沉淪。 般若慧便是「空」的妙用，契合空性，摒除自我執著，纔有自在逍遙的人生。 摩訶般若波羅蜜多2025 如果我們用分別法，則「色、受、想、行、識」每一樣都可以寫一篇很長的論文，而且大有內容，大有文章。
- 能夠證入上述境界，一切皆無的菩薩，最後一定能證得生命的真實──涅槃。
- 在禪修過程中，由於迷悟程度的改變，我們會經歷意識許多不同的層面。
- 到無所離處，即是諸佛自性清淨第一義心。
- 諸佛聖賢皆脩此四箇字，盡歸聖道。
- 在這科學起飛的時代，不管你怎麼分析、化驗，最後的結果總是什麼也沒有；所以物質的當體就是非物質。
總之破無明證法性者，是得無生法忍。 小乘人證得分段無生，名得無生法忍。 大乘人證得變易無生，名得無生法忍。
摩訶般若波羅蜜多: 心經是什麼？
清淨無染，便是離垢佛。 摩訶般若波羅蜜多 出入無礙，便是神通佛。 到處優遊，便是自在佛。 一心不昧，便是光明佛。 道念堅固，便是不壞佛。
- 我今以此無相法印，令諸天魔不能得便。
- 無分別心則無是非憎愛。
- 因而謂佛滅度，謂佛出世。
- 迢迢空劫，盡在如今放光動地。
因為一切相如幻故，所以不見於相是修般若波羅蜜。 接著佛又問文殊菩薩說，阿耨多羅是名佛法不？ 阿耨多羅是阿耨多羅三藐三菩提的略稱，翻譯為無上正等正覺。 「阿」譯作無，「耨多羅」譯作上，「三」譯作正，「藐」譯等，「菩提」譯作覺。 不住一切相，即住般若波羅蜜，故不見法相有可求者。
摩訶般若波羅蜜多: 菩薩求法的故事
文殊問得極妙，佛答得更妙。 非涅槃法非生死法，是不住涅槃不住生死也。 摩訶般若波羅蜜多2025 是寂滅行是無動行者，本來無動行者，是禪定行，寂滅行者是解脫行。 不過此處應作無所得解為宜。 無所得故寂滅，無所得故無動。
佛回答說，般若波羅蜜無邊無際。 因為般若波羅蜜離三世相故，無盡故，常住故，故曰無邊無際。 摩訶般若波羅蜜多 是諸法空相，即是諸法真如。
摩訶般若波羅蜜多: 摩訶般若波羅蜜多的意思
若有法可得即是有相，若法有相，即非法界一相。 故曰思議不思議俱不可說。 但是眾生迷惑，不知過去未來現在相皆是因緣幻現而非實有，於是取著過去現在未來為決定實有。 因而謂佛滅度，謂佛出世。 摩訶般若波羅蜜多 不思議相者無生無滅，不思議相即諸法幻相，諸法幻相即第一義空，故不生不滅。
摩訶般若波羅蜜多: 【現代語訳】修證義 第一章 総序
古德雲：「清風颯颯透心懷，此時快樂人難識，玄之又玄，無東西南北，無四維上下，無過去未來現在，虛空平等與大道混然，無有二處，共歸一時」。 頓悟涅槃正道，亦復如是。 且道甚是牽人柱杖，予今說破。 一日功圓，得見本來面目。
摩訶般若波羅蜜多: 摩訶般若波羅蜜多
有成有壞是實相，不生不滅是理性。 此直言直說眾生俱足，法身真空妙性，亙古今不曾生，不曾滅，不變不移，無來無去，無舊無新，巍巍如是。 從上祖師，一味談空，只為眾生直下是空。 擔負不行，起種種假名，引導有情無情皆歸空，寂得返本原，若信未及，但去靜坐返照，照見五蘊，實無所有，自然忘形忘體。 得其人空，既得人空，如病安去藥，其法亦空，人法俱空，自然休去歇去。 只因行走路頭差，所以失卻波羅蜜，見舍利子麼？
摩訶般若波羅蜜多: 般若波羅蜜多心經解析 | 白話文註釋 心經全文解釋 | 心經是什麼意思 | 心經講解 | 心經在說什麼？
如來自覺一切法空是可證知。 一切法唯心所造，唯心所現，唯是一心。 摩訶般若波羅蜜多 所以如來應等正覺，非依他語，而是自覺。
摩訶般若波羅蜜多: 心經朗讀
因為佛陀聖號念得歷歷分明故。 雖是念得分明，卻正是不取於相無有諸念。 摩訶般若波羅蜜多 如是念而無念，無念而念，與法界清淨一如。
摩訶般若波羅蜜多: 般若波羅蜜多心經 全文
是諸法空相，無有一法可得，故不見諸佛及菩提等。 此一段文是說欲修菩薩行，當學般若波羅蜜。 如我本行菩薩道時，修諸善根，欲住阿鞞跋致地，當學般若波羅蜜。 此是成佛因地，當學般若波羅蜜。 譬如有人曾經見一大城或聚落，如果後來聞人讚歎彼城園苑池泉花木人民之勝，此人即大歡喜，更勸讚歎者，廣說園苑殊勝之事。 摩訶般若波羅蜜多2025 此用譬喻有人曾聞般若波羅蜜，後更聞時，便勸法師重說深義。