依此法本修習時，恭敬竭誠地觀想（依法本的觀想敍述，在腦子裏認真地照著想）和持咒（專心地念咒，應竭力多誦，出聲唸或默唸皆可），自然能得到上師和諸佛菩薩的加持以及護法神的護持。 印光大師法語雲：“唸佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。 ”只要一心淨信、恆久修持，沒有絲毫懷疑，就能如 華藏祖師所說：“將眾生之生滅心轉為不生不滅之大菩提心”，出世法和世間法都能隨心滿願如意成就、大圓滿大吉祥。 華人民間信仰將藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛稱爲「三寶佛」，但正信佛教中並無此稱呼，而是稱橫三世佛。 在佛教內，東方藥師佛與西方阿彌陀佛被視為解決眾生生死問題之兩大並行佛陀，中央釋迦牟尼佛。 藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外，還著重強調可蒙藥師佛願力加被，以求現生即得安樂利益，增福延壽，消災免難，清除修行路上重重障礙。
“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著… 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛，佛是佛陀的通名和簡稱，佛陀是自覺覺他覺滿或無上正遍知覺的意思，修行到所有功德都圓滿。 佛的德號無量無邊，主要有十種通名 [出佛說十號經]祖師所述經教。
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但是古印度語言學研究者認為，巴利語應該是來自印度西部的方言，與源自東部的摩揭陀語不同，但它很可能受到摩揭陀語的影響，從而接受了它的某些特徵。 在佛教興起之前，印度具有許多不同的宗教流派，但基本上屬於婆羅門、沙門這兩種傳統。 因此佛教興起之初，也被認為是屬於沙門團體中的一個分支。 在教義上，佛教與耆那教有許多相似的地方，這也是因為他們同屬於沙門傳統所致。
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- 依此法本修習時，恭敬竭誠地觀想（依法本的觀想敍述，在腦子裏認真地照著想）和持咒（專心地念咒，應竭力多誦，出聲唸或默唸皆可），自然能得到上師和諸佛菩薩的加持以及護法神的護持。
- 淨飯王問他為何又喜又悲?
- 江南、華南盛行地藏法事，僧徒在地藏菩薩像前念經膜拜，請得幽冥教主地藏菩薩大開方便法門，引渡祖先。
- 自佛涅槃諸部異議。
- 原語是Sukara-maddava，現代學者譯成豚肉、豚之乾肉或是菌類。
- 臨當產時遭受苦惱。
一是沒有衰老的現象，二是沒有疾病的痛苦，三是沒有死亡的恐怖，四是所有的東西不損不滅。 佛經上説：悉達多太子出生不久，一位很有名望的預言家,號稱阿私陀的仙人來到王宮給太子佔相。 阿私陀看到太子，先是非常驚喜，轉而又悲傷地流下了淚水。 淨飯王問他為何又喜又悲? 阿私陀仙人回答：太子的相貌太好了，人間找不出第二人來! 將來如果繼承王位，一定是位“轉輪王”(印度古代稱能以威望統一四方天下的君主)，因此我為國王高興。
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於十方世界若有女子。 貪淫煩惱常覆其心。 相續妊娠極可厭惡。 臨當產時遭受苦惱。 由是力故眾苦皆除。
- 殊勝實難言喻。
- 從空性中出現獅子寶座。
- 在這世界上，最後的都是歸於滅，就是都會消失掉。
- 釋迦佛小傳 釋迦譯曰能仁 能作佛事，仁濟眾生。
- 若有眾生行於闇夜造諸惡業。
- 時僚等俱白王言：「如是童女諸相具足，福德深厚，堪與太子為其夫人。」王即詔命二萬童女，圍繞耶輸陀羅同入宮室。
如是念二十一遍或一百零八遍。 唐朝的善導大師曾說：言南無者即是歸命也是發願迴向之義。 言“阿彌陀佛”者，即是其行，以斯義故，必得往生。
南無本師摩尼佛: 阿彌陀佛右手向上,左手掌心託蓮花是什麼意思
除了稱念「南無阿彌陀佛」以外，也有人是念「南無本師釋迦牟尼佛」，念「南無藥師琉璃光如來」，甚至於念「南無地藏王菩薩」，念「南無觀世音菩薩」聖號等。 南無本師摩尼佛2025 然而，就一般普遍觀察來看，念彌陀聖號者為數較多。 南無本師摩尼佛2025 由於唸佛法門方便受持，對象不管是小孩、青年、大人、老人等都可以修持。 依唐代義淨法師譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》載，東方不僅有淨琉璃世界藥師佛，還有另外六佛亦各自發下大願，爲眾生說無病延壽之法，擁護藥師佛。
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乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。 茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。 凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。 佛是大乘極果聖人；大乘者，即是大白牛車。 這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。
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釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。 唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。 一切萬法，悉皆含攝於悲智二法之中，故稱為萬德洪名。 又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。 又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。
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晝夜各十五牟呼慄多（秋分）。 從此以後晝減夜增各一臘縛。 南無本師摩尼佛 至末伽始羅月白半第八日。
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唸佛是最方便的修行法門，只要心中對唸佛有大信心，不管動中念或靜中念，都能讓我們從輪迴此岸度往解脫彼岸。 而修行唸佛就在淨化無明煩惱。 本篇要旨：指出修行唸佛法門，有大功德、大利益，其功德利益，茲舉四點說明。 南無本師摩尼佛2025 南無本師摩尼佛2025 即：一、諸佛守護。
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但據我的觀察，太子必定要出家學道，並能得到最高成就，成為人天至尊的導師，拯救世人離苦海。 可惜我已經老了，聽不到太子的教誨了，所以我為自己悲哀。 按當時古印度的風俗，婦女頭胎分娩，必須回到孃家去。 摩耶王后懷孕期滿，淨飯王為摩耶王后備了由兩頭大象載的轎子，並派了許多宮女、侍臣，護送摩耶王后回孃家天臂城去。 抱着小太子的是傳説中的天王，天王身後是諸梵神。
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釋迦牟尼佛先度化憍陳如五比丘，再度三迦葉，以及更多的國王及弟子。 祂常在摩揭陀國、憍薩羅國、毗舍離國之間，來往說法。 釋迦佛小傳 釋迦譯曰能仁 能作佛事，仁濟眾生。 牟尼譯曰寂默 寂然不動，默契真理。
願我來世得菩提時。 意樂擇於二乘道修行而住。 南無本師摩尼佛 南無本師摩尼佛2025 曲解無上勝妙菩提。 若能至心稱我名者。 南無本師摩尼佛2025 喜見於無上覺。 得捨二乘轉進大乘勝境。
淨飯王聽到佛陀的消息，派遣侍者前往，邀請佛陀回國說法。 釋迦族的貴族子弟，如富樓那尊者、阿難陀、提婆達多、難陀等人，紛紛加入僧團。 此後說法住世四十五年，度化了許多弟子，其中著名的有大迦葉等。
琉璃亦翻作瑠璃，爲一種具有玻璃質表面的燒制玉石。 琉璃是梵語薜琉璃（Vaidūrya）之略稱，它是印度的一種天然的青色寶石，可放出淨光，為佛家七寶之一。 因藥師佛功德圓滿，成就佛道，故通身透明、亮潔，如同琉璃一般乾淨無染，祂的佛國亦是如此，故稱淨琉璃世界。
南無本師摩尼佛: 佛教中的“南無”該怎麼讀?
此後弟子們陸續彙集、整理佛陀一生的言傳身教，又通過多次結集，形成經、律、論「三藏」。 佛教在印度孔雀帝國阿育王時代傳遍印度全境並對外傳播至斯里蘭卡、金地等地。 ），意為「意義成就」或「一切義成」，這是釋迦牟尼佛的名字。 佛陀傳記中，淨飯王還為他起了其他的名號如「天中天」和「千象力」等，佛陀證道後不希望人們仍以俗世時名號稱呼如來。
“默”是不着語相；所謂“終日説法，無法可説”。 乃至説法四十九年，不曾説出一字，是皆默無語相。 釋迦佛駕着這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。 他是古印度北部迦毗羅衞國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。 據佛經記載，釋迦牟尼在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。 35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂創立佛教，隨即在印度北部，中部恆河流域一帶傳教。
自己的死亡又造成許多親朋的無限悲痛。 這些痛苦，永無休止，任何人都擺脫不了，這叫多麼苦悶，多麼煩惱啊! 他立即又離開西門。
……又分一歲以為六時。 正月十六日至三月十五日。 三月十六日至五月十五日。
南無本師摩尼佛: 佛教問答：阿彌陀佛、釋迦摩尼佛、彌勒佛和四大菩薩的關係
故印度僧徒依佛聖教坐兩安居。 前三月當此從五月十六日至八月十五日。 南無本師摩尼佛2025 後三月當此從六月十六日至九月十五日。 前代譯經律者。 斯皆邊裔殊俗。 不達中國正音。
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學備受無邊苦惱。 若能至心稱我名者，由是力故華服善食資生之具金銀珍寶隨願充足。 所有善根皆得增長。 亦不捨離菩提之心。 南無本師摩尼佛 諸惡道苦鹹蒙解脫。
如果以佛滅116年為阿育王灌頂年，則釋迦牟尼涅槃約為西元前387年到前384年間。 如果以佛滅116年為阿育王自立為王的一年，再過三年才灌頂，那末佛滅應為西元前390年到前387年間。 釋迦牟尼的父親是劫比羅城淨飯王，他先後娶天示城善悟王女兒「大幻化」和「幻化」為妻，釋迦牟尼為「大幻化夫人」（摩耶夫人）所生。 終於，在悉達多太子29歲(也有説19歲)時的某一天，他鄭重地懇求父親淨飯國王允許他出家修行。 淨飯王聽到兒子要出家，如同霹靂轟頂，他流着淚要求悉達多打消出家的念頭，將來好繼承他的王位。 悉達多就向父王提出：如能滿足他的四個要求，他就不出家。
南無本師摩尼佛: 心咒論 釋迦牟尼佛心咒
之所以壞人放下屠刀就能立地成佛，而好人卻需要經歷重重困難，主要有兩點。 古琴入門——自學、初學古琴必讀的10大書籍古琴入門——自學、初學古琴必讀的10大書籍古琴是中國的傳統樂器，至少有三千年歷史。 琴作爲一門藝術，使得越來越多的人去學習，而學習沒有指導書籍是不行的。
釋迦牟尼的誕生地。 離此地西邊14公里就是釋迦族的古都迦毗羅衞城(現已不存任何建築物。近年考古證明該地為迦毗羅衞城的遺址)。 圖的白色建築物是為紀念釋迦牟尼的母親摩耶王后而建的“摩耶堂”。