簡單一句，兩個字而已「三昧」，一切都在裡面。 其它的都是「方便接引」，「三昧」一切都是如實、真實，有那個事，有那個東西在。 「楞伽為究竟」，《楞伽經》看不懂之前，先看《起信論》。 「聖言量」就是聖人所說的，「聖人」就是佛祖，佛祖所說的那個法叫「聖言量」，這是另外一種。 這「聖言量」就是依「現量」而說的，所以「聖言量」是依「現量」而說的。
- 本寺所修之法門，以禪密為主體，而兼容他宗。
- 敝人有感於此，便於昔日閉關後期，發心注出，俾使現代學者皆得易讀易解（且我原本之發心為：「不放過經文中任何一個字，令經文每一個字的意義都能明白呈現、令人解了。」）因此無可諱言，註解的過程頗為辛勤。
- 第五、若不修行便安然無事，一開始修行就出毛病。
- 有「五善根」、還有「三善根」，善根有兩種，一種叫做「五善根」；一種叫做「三善根」（不貪、不瞋、不癡）。
斷「惡法」跟「不善法」，「惡法」跟「不善法」是不一樣的。 「惡法」是比較不好的，「不善法」是還沒有那麼壞，不過也是不好，斷「惡、不善法」以及種種煩惱叫「能斷」。 「現量境界」就是說，同樣的事情，我去過紐約，對紐約所有的地理、風情、人物都瞭解，這樣叫做「現量境界」，有親身經歷的意思，「現量」就是親身經歷。 「比量」就是（從）種種的言說，譬喻而瞭解，這叫做「比量境界」。 成觀法師2025 換一句話講：現量境界，現量境界就是「證悟」的境界。
成觀法師: 講師介紹 : 成觀法師
衆所周知，《楞嚴經》是一部極爲重要的大經，說是一部「佛教修行大全」，亦不爲過。 本書自初版以來，已歷十六寒暑，承蒙各界垂愛，衷心感激。 成觀法師 如今再次印行第三版，系由大毘盧寺發起（也是第一次由本寺發起，重新打字排版，因為之前沒有電腦檔案），辱蒙十方緇素大德，再次發心贊助、護持，願你我以此佈施無上正法因緣，今生、來世速證無上菩提。 然而如今，成觀法師雖有幾個人幫助編排、打字、校對，但今世只憑一人之力，想將卷帙浩瀚的佛典大部分譯成英文，實在不太可能。 因此他便想到籌建“譯經院”，並且將來成立“譯經研究所”，培育譯經僧才，代代相承，共同來進行佛典的英譯事業，把握住能令佛法廣佈全球的時代契機，接引一切有情，共入無上菩提大道。 「現量」就是說像佛菩薩，佛跟菩薩的境界就是「現前的量」，他已經入了那個境界，叫「現前之量」，叫「現量」。
所以「法」不是自己發明的，那麼一切都如舊，照祖師所傳的這樣傳下去，這就是傳承不斷。 成觀法師 「不得匿其正法」不能夠隱藏「法」，不能隱藏起來。 「若百物不思」如果說什麼都不想，「當令念絕」，「當」就是一定，執著一定要「令」什麼？ 令一切的「念頭」都斷絕，這樣子才叫做解脫，這樣子他才說叫做「解脫」，他才叫做清凈，「即是法縛」這樣子就是被「法」、被小法所「縛」。
成觀法師: 成觀法師主要作品
如果真正的「無上禪」的話，在快起來時就知道，現在這貪心快起來。 譬如說，如果看到一個境界就知道說：喔，接下去會起這個貪心出來了。 那如果說看到了起貪心，看到了起貪心，看到的那時不知道接下去會起貪心，但是起的時候馬上就知道，這樣就是「有知有覺」。 起了之後才知道，「後知後覺」。
- 沒想到書因為有人助印的關係完全免費，因此只要貨到付款運費（視書的材積），這實在太划算了，也令末學非常感恩，也暗自心想若法師大作閱後非常歡喜也要來一同共襄盛舉。
- 「邪」是煩惱因，煩惱的因就是「邪」，因為有邪、有邪見或是邪念，所以會起「煩惱」；那「正」呢？
- 就是說如果修行者，能夠得到這兩種「通」，就「如日處虛空」。
- 「發心不染污」，不染自身、不染自心，不污自心、不污自身，不污佛法、不污眾生，這樣。
- 「楞伽為究竟」，《楞伽經》看不懂之前，先看《起信論》。
- 「善知識，悟無念法者，萬法盡通，悟無念法者，見諸佛境界」如果能夠悟到無念法的人啊，他就萬法都通了，如果能夠悟到無唸的人啊！
由於他們已經應用到些微的第六識，因此外道禪比世間禪要略高一籌，或者說：略深一等。 不過這仍舊不是我們所想要修的禪定，因為我們知道：第六識是依於第七識（我執中心）而作種種了別、判斷，是故這種以我為中心所作之修練，通常也都是如第六識一般，虛誑而又錯謬的。 再說，這種禪定也不夠深入。 有些人的確能攝心專一到令呼吸暫停一段時間，或能讓人活埋幾小時或幾天的地步。 要達到這種境地，確實須要心思極度專一纔行。
成觀法師: 成觀法師《六祖法寶壇經義解》附錄——如何習禪
為魔所壞的情況是當你最虛弱、修行現出大漏洞之時，就會為魔所破壞。 而最糟糕的一種則是為魔所用；這指的是魔來附體。 魔來附體的情形又有兩種：①魔在外跟隨你左右。 一旦遭魔入心，則很快便會與魔合而為一，到那時，開口所言皆是魔語，自己即使覺知，也無能為力。
成觀法師: 成觀法師破斥「雙身法」
你如果這一步做不到，一直在外面到處亂走，身體到處亂走，或是心到處亂走，而說「坐禪」那都是白費的，都沒效果，那只是在打廣告而已，所以把這個當作是「前言」，「習禪的前言」。 因為他（屈原）是忠臣，沒有跟其他人交際，沒有跟人家應酬，好好地做自己的官，可是這樣子就不行啊，這樣就沒辦法，行不通呀，所以他就有這個衝突。 道場魔事的第三種現象為道場離散。 因為兩言、鬥亂、不和合，道場自然就會分崩離析。
成觀法師: 成觀法師《六祖法寶壇經義解》第20集
這所說的惡業就是殺盜淫妄，要持五戒。 成觀法師 你要做正牌的學佛修行人，因為我們現在是說要修「無上法」的，持五戒是最基本的，五戒的戒條就不能再犯，要修持五戒清凈。 「心自離俗」：雖然身體還在俗家，但「心」不能待在俗家。 這話聽起來倒十分像個公案；你可知道，它的確是個公案！
成觀法師: 成觀法師相關經院
所以一切修行，一切都是為了「三昧」，修行成就的最高的精華是「三昧」。 「若一向執，謂須他善知識，望得解脫者，無有是處」也就是說「自性自見，自性自修，自見自悟」。 「何以故，自心內有知識自悟。若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得」是什麼緣故呢？
成觀法師: 大乘百法明門論
還有知我有忌妒之相現起，忌妒的時候知我在忌妒，這句話是解釋這一句（在忌妒的時候知道我在忌妒）的。 什麼叫做「在忌妒的時候知道我在忌妒」？ 成觀法師2025 就是說，我在忌妒的時候知道我的心內有忌妒的相現出來，有忌妒的「心念」現出來，那時候馬上就知道，這樣就叫做「忌妒的時候知我在忌妒」，這種就是所謂的修「無上禪」，「無上禪」。 成觀法師2025 因為不是，就是說，不是隻有打坐纔是禪啦。
成觀法師: 成觀法師
（「隨緣修」就分為。）如果還不能「專修」之前，先「隨緣修」，「隨緣修」就是不管在什麼因緣之下都是這樣做叫「隨緣修」。 （「隨緣修」就分為：）頭一個就是「早晚靜坐」。 成觀法師 成觀法師2025 早晚，早晚定個功課，靜坐。 第二個、「在日用中攝心」。
成觀法師: 成觀法師人物經歷
現在就是「如理思惟」，就是「參」啦，「大修行的人」就是很有修行的人，叫做「大修行的人」。 （「大修行的人」）會落因果嗎？ 他說「不落因果」這樣就墮落，變成狐狸精，他說這句話有什麼過錯呢？ 大修行的人他還是在因果裡面，對不對？ 百丈禪師跟它說「不昧因果」什麼意思呢？
成觀法師: 大乘百法明門論
成觀法師於1990年前後，於美、臺各地參學藏密、唐密、東密，並於1991年開始，至日本真言宗的總本山、高野山（弘法大師所創之真言宗總本山），修學真言宗密法。 六年之間辛勤往返，終於完成學業，於1996年8月8日入壇受金胎兩部大法傳法灌頂，得阿闍黎位，是為三國傳燈真言宗第五十三世阿闍梨。 空行母，又譯為荼吉尼，吒枳尼等。
不過本經的譯文特別古雅且簡練，更增加學者在理解上的困難。 眾所周知，《楞嚴經》是一部極為重要的大經，説是一部「佛教修行大全」，亦不為過。 《楞伽經》，大家都知道是震旦禪宗初祖達摩祖師傳燈印心的無上寶典，因此是歷代禪者修習如來禪、明心見性的最主要依據之一。 因此歷來習相宗行者都把它列為與《解深密經》一樣的必讀經典之一。
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所以一般人發生魔障的情況較少，大都是業障較多。 因為沒有幾分道力或修行的人，還用不著魔來壞你，你自己的業障就足夠把你自己障得死死的了。 成觀法師 其四、「心經與禪密修行」，爲闡示如何依於心經而習禪、修密。 蓋心經法門既已爲如來無上法，故爲禪中之無上禪，可知矣。 心經中又爲隱現如來密義，其末復歸於一密咒，故知心經實亦爲如來法身之祕密境界，所謂「密法」是也。 是故依於心經而修，則習禪甚佳，修密亦勝，禪密並修尤勝；此爲即禪即密，即密即禪，別而不別，不別而別，行者心自精進通達而不取著，悉皆成就，疾趨無上菩提，故有斯篇之作。
成觀法師: 成觀法師人物經歷
你說是「結緣」，那你永遠都是在「結緣階段」，你那個佛法是「結緣的佛法」，「結緣」也是「攀緣的佛法」，所以永遠也「不得究竟」。 他人「不得究竟」，你自己也不會「得究竟」，所以這樣就辜負了出家的意義。 這是出家人啦，那在家人，你依此判斷就知道了，也是要自己修「究竟的法」，親近的法，必須不是這些纔行，要不然浮浮沉沉，雖然說是「學佛」，但是也是浮浮沉沉。 「事業」，佛法裡面不用辦什麼事業，只有自利、利他、習戒定慧，就是「事業」，其餘的都不是正業，也不能說是「副業」，那就是不務正業，所以有活動，搖旗吶喊都不對。 譬如說：舉行「佛教徒大團結」，開會、舉旗子，這些都不用，為什麼？ 修行，佛教徒大家都修行，就團結了，「於法中團結」了，自然就團結，那如果大家一天到晚在開會，「佛教徒大團結」，不管是臺灣佛教徒或是「世界佛教徒團結」，那個都是有「團」無「結」。
再過來，「貪心的時候知我在生貪心」。 成觀法師 因為貪心的時候，不知道自己在貪心，不只是說在貪心的那一刻不知在貪心，貪心過了之後也不知道自己有貪心，更何況說那個當下，那如果說貪心的時候知道我在貪心，那就是在「當下知道」，貪心完了之後才知道那就量「後知後覺」。 當貪心的當時知道就是「有知有覺」，當貪心完了還不知道就是「不知不覺」，那貪心快現起來的時候就預先知道那叫「先知先覺」。 所以要修到什麼地步，經比這個高一步才對。
重明五陰，同是妄想成就，因果淺深，滅除頓漸，是以戒慧助定而已。 斯經從始暨終，問定三，說定三，助定三，成就首楞嚴王三昧，為終實教意，圓頓法門。 1949年抵香港，重建古剎、印經造像，成立佛教講堂等道場，使佛法大興於香江。
成觀法師: 成觀法師
是因為你以前虧欠他，而你現在得到修行的因緣，很可能就此解脫，於是他就討不到債了，所以趕來障礙你、留難你，讓你跑不掉；就好像快過年的時候，米店、油店、菜市場及雜貨店的人全都來要賬了。 除此之外，還有一種鬼神障。 其動機與魔障類似，但有差別。 鬼神之類如媽祖、還有什麼公、什麼媽、什麼爺、什麼將軍之類，其實都是欲界中地居天的鬼神，他們雖能飛行，但主要還是棲息於地面上。 講完道場魔事，接著講自修方面發生魔事的現象。
接著某乙便向你深入追問，於是你就乾脆合盤托出；某乙聽了之後勃然大怒，一定要找某甲理論、並要與你對質。 最糟糕的莫過於對質；縱使沒有兩造對質，則心裡也會暗中懷恨，從此雙方不睦，這就是兩言鬥亂。 即使本來沒什麼大不了的事，但由於傳話、撥弄，其中便會橫生許多枝節。 成觀法師2025 所以在道場中應遵守的第一條守則——不傳話。 不代替別人傳話，不當別人的發言人。
我在臺北的道場，有些弟子因皈依比較久，和我比較親近。 其它弟子便由於這種情況，有時會請他們代為向師父稟明某些事情；或於法上有疑問的，也會請他們代向師父請示解決的方法。 那些受委託而當代言人的來找我時，全都被我訓斥一頓。 我都對他們說：同是皈依弟子，有事可以自己來問，不須人代勞。 沒有人有特權，而壟斷接近師父之路。 又修行須是自家的事，於法有疑，須自己問，不能由人代問。