獲決賽資格者，每人可擲筊一次，如獲聖筊，可連續擲筊，直至失敗為止，所擲聖筊數為參賽者之最終成績，聖筊最多者獲頭獎，次者獲貳獎，以此類推；但若聖筊相同者，再行複賽，以定名次之排序。 建和宮2025 洪成發表示，「保生大帝」姓吳名大十，宋太宗太平興國四年三月十五日生，誕生於福建省同安縣白礁鄉。 他說，保生大帝為金門民間重要信仰之一，烈嶼大道公廟初建於明代初期，尊為烈嶼全境供奉的神佛，由全島各村落分成八股輪流當爐主，故稱為八保老大，烈嶼保生大帝廟是鄉民的信仰中心，香火鼎盛。 這幾年來，該管理委員會連續十幾年於農曆春節辦理擲筊送轎車活動，大眾響應熱絡。
- 在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。
- 1946年，當時居住在建和社區內的一位原住民卑南族婦女身染重病，請來了卑南族傳統巫師治療仍沒有效果，因此後來同社區的漢人許家禮將身染重病的婦人帶到臺東市海濱公園一旁的太皇殿祭拜殿內主祀之日月太陽星君以求治癒重病。
- 朝陽宮為在地最重要的信仰中心，清代時由四大姓共同興建，歷經百年的風霜，朝陽宮媽祖依然在此繼續庇佑草屯的子弟，廟中的文物也見證當年的風華，更讓在地人可以從中瞭解到草屯的歷史與文化，為草屯地區最重要的瑰寶之一。
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- 草鞋墩在清代是原住民的聚落北投社所在，歷經多年後於清道光年間已形成一街市稱為北投街，並分為新舊兩街，朝陽宮就是位於當中的新街。
- 提供咖啡、果汁、蛋糕、甜點等餐點，貼心與親切的服務，舒適與慢活的環境氛圍，與店外車水馬龍的交通呈現強烈的對比，讓想放鬆的你，在這裡獲得讓身心喘息的小空間。
- 其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。
- 臺東縣（排灣語：Valangaw；英語：Taitung County；tl），是中華民國臺灣省的縣，位於臺灣本島東南方，面積僅次於花蓮縣、南投縣，為臺灣第三大縣。
北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。 在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。 草屯朝陽宮為三進三開間建築，兩旁則另興建辦公室與靜修堂等建築。 朝陽宮三川與正殿風格為傳統廟宇建築，三川殿格局是四柱六架，一通一瓜呈現。 建和宮2025 在廟門部分除了常見的木雕斗拱、門扇外，兩旁的龍虎堵與中門兩旁裙堵、龍柱、石獅都是精美的工藝作品。
建和宮: 主要特色
其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。 其象徵北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。 玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。
- 縣議員洪成發也身兼烈嶼鄉保生大帝廟管理委員會主任委員，他指出，多年推動的春節擲筊送轎車活動，獲得大眾的響應，已蔚為地方春節的重要廟會活動。
- 草屯在清代就有洪、林、李、簡四大姓氏一同來此開墾，朝陽宮的興建也是由這四大姓發起，在清嘉慶年間建成，歷經百年不斷翻修整建築成現今廟貌。
- 32咖啡位於新北蘆洲一條巷弄裡，有著老宅歲月感的外觀，卻包含環境乾淨明亮人文風格的內在。
- 原住民，卑南族，太乙救苦天尊，太陽星君，客家人，寺廟，射馬幹部落，中元普渡，五穀大帝，土地公廟，哪吒，關羽，知本，知本福靈宮，玄天上帝，神農，疾病，道教，西王母，觀世音菩薩，臺灣，臺灣戰後時期，臺東市，臺東縣，金箔，東華帝君，漢人。
- 林姓族人是在清康熙年間渡臺，起先在嘉義布袋，之後再遷移來到草屯定居，李姓與簡姓在清代各時期陸續都有族人來臺開墾，當中李姓約在乾隆年間進入草屯開墾，簡姓最晚則是清嘉慶年間入草屯，在這之前已有許多族人至草屯定居。
- 全島現今人口約2,331萬人，超過七成集中於西部的五大都會區，其中以行政中心臺北為核心的臺北都會區最大，總人口達700萬。
籌建會於民國89年6月2日農曆5月1日更名為管理委員會這十年來廟宇建築物及牌樓將大致完整性一段落，當時被選八位籌建委員已四位仙逝作古了。 今後本村非僅供奉佛神有固定場地，且民眾之文化信仰活動亦有固定之處，體念建造維艱，神思廣被澤及羣生，僅為之記。 建和宮2025 彰化縣北斗奠安宮廟埕一連3天有佈施膳食可享用，不限對象，近午時分民眾大排長龍領取熱食；今天北斗奠安宮表示，佈施者是縣議員李浩誠，祈求奠安宮保佑他的父親身體康復獲得媽祖賜福，依約還願。
建和宮: 臺東旅遊景點
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射馬–部落（Kasavakan）位於臺灣臺東縣臺東市，為原住民卑南族的傳統八大社部落之一，行政區劃分上屬於臺東市建和裏，因此又稱為建和社區。 建和宮 該部落最重要之特色為卑南族歷史傳說中稱卑南族的祖先最早從太平洋登陸臺灣時，在今日射馬–部落一處稱為「Lerpuwa’an」的地方種植一叢竹林，並且也是臺灣最大的杭菊產地。. 敬山宮一年之中最盛大之祭典為農曆3月19日的太陽星君聖誕，其他主要祭典有農曆正月15日的上元求平安、7月15日的中元普渡，以及10月15日的下元謝神。 敬山宮設有建和鑼鼓陣及誦經團，鑼鼓陣是由社區男性約10人組成，平時利用農耕後的閒暇時間練習。 誦經團則是男、女性均有，人數約20人，每逢初三、六、九的夜間誦經團會在廟中誦經禮神。 每年敬山宮都會舉辦進香活動，好招信徒前往全臺各地主祀太陽星君的13間廟宇巡迴聯誼。
建和宮: 臺東市建和裏敬山宮 獨特主祀太陽星君
格局坪數規劃地坪46~57坪、 建坪98坪，房數規劃4~5房。 周邊環境，車程約3分鐘即可抵達學區軍功國民小學，車程約6分鐘可至東山完全中學，車程約8分鐘可至臺中慈濟… 洗石子神桌為民國59年（西元1970年）重修時由李文進（生卒年不詳）匠師製作而成，此一神桌為當時代最具代表的工藝品。 正殿部分屋頂以二通三瓜為架構，其前方還有一座捲棚式的拜亭相連，使正殿看起來更加寬闊。
建和宮: 臺灣
建和敬山宮位於臺灣臺東縣臺東市建和裏，為一間主祀太陽星君的道教廟宇。 烈嶼鄉保生大帝廟管理委員會因疫情影響停辦三年的農曆春節擲筊送轎車活動，今年農曆大年初一（國曆元月二十二日）至初三恢復舉行，並從即日起受理民眾預先購買初賽卡，每一張新臺幣300元，作為廟方添緣款，民眾於除夕前購滿初賽卡，享有「買十送二」的優惠，多買多送，該管理委員會主任委員洪成發歡迎民眾共襄盛舉。 縣議員洪成發也身兼烈嶼鄉保生大帝廟管理委員會主任委員，他指出，多年推動的春節擲筊送轎車活動，獲得大眾的響應，已蔚為地方春節的重要廟會活動。 但因受疫情影響而停辦三年，今年將在大年初一至初三恢復舉行，並於正月初三進行壓軸的擲聖筊決賽，管委會提供頭獎轎車、以及機車等豐富獎品，同時於正月初一至初三於保生大帝廟前廣場設攤辦理園遊會活動，洪成發歡迎各地的民眾或遊客於農曆春節攜家帶眷至烈嶼參與活動，也拜拜保平安。 洪成發指出，為了鼓勵更多人來參與活動，管委會也從即日起預售初賽卡，一次購買十張就多贈送兩張，累計贈送，買的愈多，送的愈多，「買十送二」的優惠措施持續到活動前的農曆除夕夜，有意購買的民眾，管委會工作人員於每日上午八時至十一時在保生大帝廟（烈嶼鄉上庫3-2號）提供服務。
建和宮: 臺東縣
今天近午天氣轉壞，開始下雨，前往北斗奠安宮排隊領餐的民眾仍相當多，佈施膳食每天限量300人，3天預計佈施10萬元膳食，縣議員李浩誠到場向民眾致謝支持他順利連任和為他的父親集氣祝福。 李浩誠的父親李榮秀80歲今年6月感染新冠肺炎，服藥治癒後全身逐漸發白，被家人發現手掌無血色，緊急到彰化基督教醫院就診和抽血檢驗，檢查全身重要器官都沒問題，卻全身出現50元大小的紅斑塊，血色素僅6gm/dl（男性正常值13至18gm/dl），醫師診斷為過敏。 李浩誠向北鬥奠安宮媽祖許願如果他的父親病癒，將佈施膳食3天、每天300人分量。 臺灣好神網是臺灣最大的廟宇關鍵字SEO經營平臺，協助各大廟宇經營服務關鍵字，同時將各大宗教經典、神蹟故事、經營理念與神佛介紹紀錄於雲端資料庫，以利後人查詢探究宗教知識。 「寬合雲山」位於臺中市北屯區建和路二段121號108號對面 ，由寬合建設股份有限公司投資興建，永進營造股份有限公司營造，寬合建設股份有限公司企劃銷售， 李金福建築師事務所建築設計，基地面積584.05坪、建蔽率42.61，樓層規劃為地上5層，共12棟，共有12戶住家。
建和宮: 建築工事
哪吒（漢語拼音： nézhā ，注音：ㄋㄜˊ ㄓㄚˋ，又音ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ），亦作那吒，為中國神話、印度神話人物，考據係源於佛教護法神，融入中國文化，而後也興盛於道教與臺灣民間信仰。 在佛教傳說中，哪吒是一名青少年天神（原型可能是古波斯的神靈），法力高強，擁護佛法，是毘沙門天王的後裔，也是釋迦佛的弟子，稱哪吒太子、那拏天等。 在道教中，哪吒姓李，父親是託塔李天王，上有二兄金吒、木吒，排行第三。 哪吒係太乙天尊的高徒，也是玉皇大帝手下的主要將領之一，統帥五營神兵。 道教的頭銜為太子元帥、中壇元帥、火輪天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，民間一般尊稱太子爺、三太子，哪吒是華人崇敬的神靈，於很多民間故事中出現，也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中。 寺廟，即寺院（佛寺）與廟宇的合稱，有時統稱為廟、廟宇，臺灣常稱宮廟，一般專指東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代賢哲、歷史著名人物的房屋式祭祀建築，實際上不限於佛寺與廟宇，還包括祠、道觀等。
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為大乘佛教西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」，同時祂也是四大菩薩之一。. 道教尊稱「日宮炎光太陽星君」，又稱「大明之神」，俗稱「太陽帝君」、「太陽公」。. 太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄上帝、青華大帝、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，誕辰為舊曆十一月十一日，道教經典記太乙天尊居「東方長樂世界」妙嚴宮（「嚴」或作「巖」），可引渡受苦亡魂往生，一如阿彌陀佛的西方極樂世界。 對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙。. 1、本公司所使用之所有內容，任何人不得擅自使用非經授權之智慧財產權內容，亦不得使用網路爬蟲或其他自動下載程式或任何其他類似或具相同功能的手動程序來連續自動搜索、獲得、使用、下載。 如有違反，除依相關法律規定論處，並應對591負損害賠償責任，本公司將收取一個刊登物件內容，三千元計算之費用，您與本公司簽署正式合作合約前，應立即停止非經合法授權之行為。
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洪成發指出，保生大帝廟也於春節提供安奉太歲燈、光明燈，鄉親如需安奉太歲燈或光明燈，以增福報，也可於即日起（每日上午八時至十一時）前往該廟管委會登記，以便安排燈座位置，保佑平安順遂。 該管委會總幹事方榮森說明該項活動的比賽方式，依參加者意願，每次繳交添緣款新臺幣300元，可自主辦單位取得初賽卡乙張，並於主辦單位劃定的擲筊處進行擲筊比賽。 建和宮2025 初賽者連擲三筊且皆為聖筊者，即獲得幸運卡乙張，取得進入正月初三的決賽資格。 擲筊時應使用大會所提供之聖筊為準，違者取消資格；擲筊時，所擲聖筊應超過比賽者之胸部，違者取消參賽資格。
臺灣戰後時期，是指臺灣歷史上自1945年第二次世界大戰結束後迄今、由中華民國管轄的時期，也稱為中華民國時期及國民政府時期。 天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年，爲避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱爲真武。 全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。
因此後來同社區的]將身染重病的婦人帶到臺東市海濱公園一旁的太皇殿祭拜殿內主祀之太陽星君以求治癒重病。 臺灣，舊稱福爾摩沙，是位於亞洲東部、太平洋西北側的島嶼，地處琉球羣島與菲律賓羣島之間，西隔臺灣海峽與中國大陸相望，周圍從3點鐘方向以順時鐘排序分別為太平洋（菲律賓海）、巴士海峽、南海、臺灣海峽、東海所環繞，為東亞島弧中一島。 面積約3.6萬平方公里，為世界第38大島嶼，其中七成為山地與丘陵，平原則主要集中於西部沿海，地形海拔變化大。
清末因戴潮春事件使得廟貌有所毀損，因此在日治大正元年（西元1912年）由日籍南投廳長與草鞋墩支廳長倡議重修朝陽宮，於大正3年（西元1914年）6月竣工落成。 10年後再次重修，廟中「萬國鹹靈」一匾與重修芳名錄為此次重修的重要紀錄，其中洪姓為重修主要捐獻對象。 為加強基層建設，提升人民生活品質，始由大里鄉公所同意撥款興建活動中心，有識之士鑒於若僅建造活動中心，未能充分發揮土地利用經濟效益，殊為可惜，為研商建議擴建為三層，俾將兩層以上作為瑞和宮使用，發揮多功能綜合活動中心。 瑞城村原無廟宇之設施，每逢農曆三月媽祖巡境，六月十五日城隍爺誕辰，十月謝平安等，均為恭迎神明至公地供信眾敬拜後再由值年爐主迎回安奉。
活動後也會循例舉行繞境活動，蔚為金門春節深具地方特色的廟會文化活動，也獲選全國宗教百景。 洪成發指出，該管委會也積極投入社會服務工作，慰問身心障礙民眾，希望透由醫神保生大帝的保佑，讓受慰者的心靈受到更大的安慰；也透過慰問關懷，來彰顯醫神保生大帝懸壺濟世，普濟黎庶，救人無數。 介紹來到臺東市太皇殿祭拜太陽星君，沒多久重獲健康，因此許家禮特地從太皇殿分香火在家供奉，吸引不少有事相求的人登門祭拜。 三年後，感受神明恩澤的信徒集資塑造太陽星君神像，並依神明指示輪流在家中祭祀，直至1960年（民國49年）正式立廟建造敬山宮，成為附近村民重要的信仰中心。
1949年兩岸分治後，中華民國的有效統治範圍限縮至臺澎金馬與部分南海島礁，臺灣自此實質上成為中華民國的主要領土，並延續至今。 臺灣擁有蓬勃的製造業及尖端科技，在半導體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領域執牛耳。 貿易方面主要透過高科技產業賺取外匯，經濟發展上以高科技產業與服務業為中心，亦朝向文化產業及觀光業發展。 隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸捨棄過往戒嚴時代形塑的中國史觀，發展出臺灣主體性與多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。.
此為正殿的洗石子神桌與石香爐，香爐原為媽祖爐，現今為虎爺爐，爐上刻有道光年間由和樂社敬獻為南投縣指定古物，兩者皆為廟中重要文物。 朝陽宮的興建是由在地四大姓一同倡議，四大姓為洪、林、李、簡。 洪姓族人於清乾隆年間渡海來臺，由彰化沿著大肚溪來到草屯地區開墾。 林姓族人是在清康熙年間渡臺，起先在嘉義布袋，之後再遷移來到草屯定居，李姓與簡姓在清代各時期陸續都有族人來臺開墾，當中李姓約在乾隆年間進入草屯開墾，簡姓最晚則是清嘉慶年間入草屯，在這之前已有許多族人至草屯定居。 此一宏觀遠見，頓時達成共識，旋即組織籌建委員會進行規劃設計，繼則籌募經費。
建和宮: 臺東市建和裏敬山宮太陽星君 獨特的地方信仰中心
1995年曾建的二樓大殿祭祀著中華聖、五穀大帝、關聖帝君、太乙真人。 建和宮 1996年再次曾建的三樓祭祀東華帝君，同祀神明有王母娘娘與神農大帝等。 數位功德主是好神網制定的廟宇推廣協力機制，每間廟宇都擁有三位數位功德主的名額，個人、企業與團體皆可贊助，成為廟宇的數位功德主一同宣揚推廣信仰，擁有數位功德主的廟宇，好神網團隊將進行神蹟故事紀錄與網路SEO優化經營服務，此外該廟宇也將擁有管理帳號，可進行即時活動發布。
福靈宮是知本溫泉區除佛教的清覺寺以外較知名的宗教信仰中心，該廟在知本地區盛傳許多的傳奇故事，其信徒遍及全臺灣，並且從福靈宮分靈出的土地公高達60多處。 1946年，當時居住在建和社區內的一位原住民卑南族婦女身染重病，請來了卑南族傳統巫師治療仍沒有效果，因此後來同社區的漢人許家禮將身染重病的婦人帶到臺東市海濱公園一旁的太皇殿祭拜殿內主祀之日月太陽星君以求治癒重病。 【大紀元2023年01月02日訊】（大紀元記者龍芳臺灣臺東報導）臺東建和社區（卑南族卡沙發幹部落）於2023年元旦起一連2日進行年祭活動，族人盛裝打扮，齊聚集會所，在祭師及頭目的祈福祭祀之後，進入活動行程，包括除喪儀式、削藤表演賽、拉鞦韆比賽、摔角比賽以及入夜後一起慶賀大獵祭的豐收。
本土居民一詞被廣泛的採用是起始於19世紀人類學和人種學的學科，韋氏字典將之定義爲“某一羣體的人團結於一個共同的文化、傳統意義上的血緣關係，他們通常有着共同的語言、社會機構和信條，而且往往構成了一個不受支配的有組織團體。 ” 中文在討論此一問題時，亦有原住民族一詞的使用，它與原住民主要的區別在於：前者強調各原住民族羣各自作為一個「民族」（people），而在國際法上應有包括追求民族自決等相應的集體權利；後者則或作為通稱、或僅指涉原住民個人作為在異族統治下的民族國家中受到內部或外部殖民的個別原住民個體。 目前尚不存在一個普遍接受了的“本土居民”的確切定義，然而，最經常被各方所認可及援引的四個要素是：.
建和宮: 臺東池上伯朗大道 ~ 天晴了！臺灣旅遊打卡熱點
樑上除了有許多木雕作品外還有古匾，其神龕上方「水德配天」匾為蕭世清（生卒年不詳）與蕭光漢（生卒年不詳）所敬獻，蕭姓為當年朝陽宮興建時的四大姓之一，尤其蕭世清為倡議興建人之一。 前方「德溥入山」匾為清鹹豐7年（西元1857年）重修時由洪朝功（生卒年不詳）所敬獻。 「萬國鹹靈」一匾則為日治大正13年（西元1924年）廟宇重修時正副總理所敬獻的匾額，此匾與廟中「朝陽宮寄贈芳名錶」同為當年重修最重要的文物。
建和宮: 臺東建和敬山宮
大獵祭依年齡及階級不同，職務也有所區別，有人負責上山打獵，有人則留在營地搭棚和張羅餐飲，大家分工合作重現狩獵傳統，及傳承祖先智慧，也將獵物帶下山和所有族人一起享用。 南投朝陽宮為草屯地區重要信仰之一，草屯原稱草鞋墩，為南投一帶與西部平原的出入要道所在，是南投熱鬧的街市之一。 清道光年間《彰化縣志》中南北投堡就曾提到堡中有一街市稱為北投街，並分為新舊兩街，從中可知當年的街況。
一年之中最盛大之祭典為農曆三月十九日的太陽星君聖誕，其他主要祭典有農曆正月十五日的上元求平安、七月十五日的中元普渡，以及十月十五日的下元謝神。 並且敬山宮也會配合知本地區的廟宇聯合遶境活動迎駕太陽星君出巡。 建和敬山宮位於臺東縣臺東市建和裏，為一間主祀太陽星君的道教廟宇。
建和宮: 漢人
草屯在清代就有洪、林、李、簡四大姓氏一同來此開墾，朝陽宮的興建也是由這四大姓發起，在清嘉慶年間建成，歷經百年不斷翻修整建築成現今廟貌。 廟中保留許多珍貴文物，見證當年廟宇興修的歷史，也讓在地人可以知道朝陽宮當年的風華，民國98年（西元2009年）由南投縣政府登錄為歷史建築。 廟方表示，由於近日新冠疫情在臺東的確診人數有持續飆升的跡象，為了避免信眾於廟會聚集活動，臺東市建和裏敬山宮在召開會議之後，決定有關於太陽星君的遶境活動「喊卡」，十八日及十九日的祝壽大典及犒軍儀式，也遵照防疫措施規定在戶外擺桌提供信眾祭祀，請信眾多加配合。 1960年建和社區的漢人與卑南族人再次共同合資近千萬來組建敬山宮，於該年農曆3月16日落成。 爾後在1995年到1996年之間敬山宮分別進行擴建，於主殿上方增加了二樓與三樓，並以金箔裝潢在主殿中使得今日敬山宮之規模。 部落長老施建忠說，少年猴祭是部落歲末祭儀之首，完成後包括大獵祭、除喪祭纔可接續展開，目的是在培養後代成為剽悍的卑南族勇士。