以往只有新竹以北的廟會纔有，近十年來擴展到全臺灣各地，已估計有一百多個官將首團。 增田福太郎在對於大眾爺信仰研究的論文中，提及1933年5月15日，臺北張家和葉家因長期財務糾紛，在法官和警察的陪同下分別霞海城隍廟、新莊大眾廟立誓、斬雞頭。 原告張家立誓，若被告有印章自己任意使用、滅去帳簿等不法行為，就被告家族死絕、祖先變成有應公。 但是，被告的葉家兒子以「斬雞頭乃迷信陋習」為由，拒絕此一儀式。
- 在文武大衆爺出巡時，以傳統的「喊班」儀式，點校衆兵將，類似古代大軍出征之授印與點校，更是新莊地藏庵的特色。
- 到底有多靈驗，2009年中職簽賭讓國內職棒生態大傷元氣，當時兄弟象帶著所有隊員來此發誓若打假球，願受神明嚴厲的懲罰。
- 今日許多團體甚至沒有傳統的開光儀式，更沒有請神護身的程序，更失去了其中的意義.
- 除此以外，位於上環的港澳客運碼頭則有來往澳門以及深圳等境外航線停靠。
- 廟方還保由新莊神社遺留下來的神轎，在1992年報導時據說每具的價值超過新臺幣一千萬元，還傳聞日本派人來遊說收購。
- 我都拿出好喫好喝，並且誠心誠意的供奉您，就請您別再出來搗亂殘害鄉民，以這種心態來祭祀，也就是「祭厲以求平安」的觀念。
香港電車建於1904年，西起堅尼地城總站，一路向東，中途還設有石塘咀總站和上環（西港城）總站，貫穿整個中西區北部，並繼續東行進入灣仔區。 大家也別以為新莊地藏庵（大眾廟）是個戾氣重的廟宇，正殿主祀地藏王菩薩，和註生娘娘、境主公、閔公、道明和尚、伽藍、韋馱。 南殿二樓主祀觀世音菩薩，挾祀善財童子、龍女，以及太歲殿。 南店一樓主祀文武大眾老爺，挾祀文判官、武判官、陰陽司、增損將軍、謝範將軍。 關於文武大眾爺的來歷有許多說法，其中以文大眾爺為未參加戰爭械鬥因病過世的亡魂，而武大眾爺則是在械鬥戰爭中死去的亡魂。 作家羅問則提出傳說中是一對進京趕考的兄弟檔，在途中遇劫身亡而託夢給新莊地區的民眾，才被請至地藏庵供奉。
地藏庵: 新莊地藏庵很靈驗~感謝文
道光二十年（1840年），新莊一帶常發生閩客械鬥，當時的陣亡者不分閩客，納入「武大眾爺」，奉祀於此庵。 新泰、三蘆等地區認定「大眾爺」比其他有應公、萬應公等神之神格較高的說法，大眾爺被視為法力強大的鬼王，可號令眾鬼，並有定理陰陽，判斷曲直、緝拿惡鬼的司法神格。 廟中供奉名為「文武大眾爺」的神靈，其中「文大眾爺」之名指未參加戰爭、械鬥、因貧病過世的亡魂們，而「武大眾爺」之詞乃為因戰亂、械鬥殉身的亡魂們。 祭祀陰界神明的廟宇，如城隍廟、地藏庵、東嶽殿、閻羅宮等，亦為神廟而非陰廟。
後來此案由地方法院審理，在1934年8月由原告張家獲勝訴。 地藏庵 作家羅問提出，有傳說文武大眾爺是一對上京赴考途中遭劫身亡的兄弟，受託夢的新莊鄉民將祂們迎至地藏庵供奉。 王志宇認為新莊地藏庵大眾爺的「鬼王神格」應該只是個案，不能視為通例。
地藏庵: 山頂纜車
民國45年重達50斤地藏王菩薩神像被竊賊偷走，隨即被人發現，就將神像丟在水溝逃逸。 隔天尋回時，發現神像右手被折斷，找半天還是找不到，只好重修。 即便遭逢此難，仍不減地藏王菩薩的神威，不管是遇到什麼困難，都能夠來尋求菩薩的幫助。
- 中環經過多次填海後，在海邊設立了合共10個中環碼頭，可乘坐天星小輪前往九龍尖沙咀，或乘坐其他公司渡輪前往長洲、梅窩、南丫島、坪洲、珀麗灣、愉景灣等地區。
- 增損二將軍是爲青面損將軍與紅面增將軍的合稱，又稱爲官將首。
- 供桌爲光緒25年之古拙香爐，上面刻有光緖已亥年秋吉，另主神神位上之「地藏王廟」匾額，爲光緒8年所設立。
- 當時上環、中環及半山區屬於「中區」，西環連同現今南區之西部屬於「西區」。
- 繞境時有稱為「打八將」的習俗，是大眾會搶食掛在官將首身上的鹹光餅，因據傳經法師開光、以指印敕的鹹光餅有喫者平安的工作，尤其是官將首佩帶於脖子、腰間及武器上的最具功效。
- 老順香餅店老闆王明朝表示，在農曆五月初一文武大眾老爺生日前十天，店裡就開始趕製鹹光餅，以應付新莊大拜拜的需求。
世人通尊為幽冥教主，專司人間善惡，主管冥界，普渡六道眾生，引導五濁惡世，誠大悲大願。 所謂陽法易躲，陰律難逃，正闡明因果報 應之定理，令人人起心動念循正道，防患惡念於未然，對匡正人心，安定社會秩序，有莫大裨益。 信眾衷心信仰，信眾日增，為臺北「地藏王」「大眾爺」信仰之重鎮。 2010年，臺北縣政府文化局審議委員會審議後，經文建會准予備查，將此祭典以「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」之名登錄於臺北縣文化資產的民俗及有關文物。 隨後經過中西區多次填海，目前3號幹線的西區海底隧道在中西區上岸，連接4號幹線的幹諾道。 原來的4號幹線還途經夏慤道和告士打道進入灣仔區，但自從2019年中環及灣仔繞道通車後，4號幹線改道至該道路。
地藏庵: 新莊地藏庵
想了解更多董大爺請看iPhone8保庇手冊－手機遺失找董大爺，此外新莊地藏庵也是官將首的發源地，關於官將首的起源請看官將首：源自新莊地藏庵的臺灣陣頭。 每年農曆七月廿九日地藏王菩薩聖誕，來參香的信徒，高達萬人以上，舊廟因場地受限，無法容納眾多的信徒，地藏王菩薩降旨擇地購買。 於民國八十三年農曆七月舉辦建醮及新廟動土大典，同年農曆11月正式興建，建廟地坪五百廿坪，預估經費約陸億元。
地藏庵: 地藏庵
但其由二人變爲三人的時間已不可考…據清仔師父所言：在他父執輩所教時已是三人。 地藏庵2025 由新莊街區和中港區的官將首比較…可以發現，在清仔師父的改良下，官將首的表演更具藝術性，這是由清仔師父有「大戲」的底子，使官將首更具中國傳統戲曲的影子。 官將首常見於一般出陣,接駕.的場面.新莊每年五月初一的新莊大拜拜除地藏庵官將首外亦聚集許多官將首的團隊.極具參觀價值. 相傳兩將軍原爲危害人間的魑魅，後爲地藏王菩薩的佛法所懾服，而成爲地藏王菩薩的駕前護法，奉旨庇廕民間。
地藏庵: 中西區 (香港)
中西區是香港最早發展的地區，也是開埠至今的行政及商業中心。 區內商業區涵蓋金鐘及中環，而西環及半山區一帶則主力發展住宅區。 中西區可以細分為中區、西區和半山區三個部份，中區包括金鐘、中環和上環等地，西區包括西環（即西營盤、石塘咀和堅尼地城）和摩星嶺，而半山區則包括太平山和薄扶林道北部一帶（主要是香港大學本部校園）。 新莊大眾廟雖然是以「祭厲求平安」的原因創建，不過很快的便因為各種靈驗事蹟和歷來地方上許多領導人物的參與，而成為新莊最興盛的香火廟之一。 加上新莊地區都市面貌的逐漸更新，地藏庵附近也早已不再有荒塚野地的景觀；近年來，農曆五月初一的迎神活動，更成為北臺灣最熱鬧的民俗盛事之一。
而在農曆五月初一前晚及當日繞境遊行的新莊大拜拜中，慶典活動成員需穿草鞋。 會有一人把臉部彩繪裝扮成老虎頭模樣，扛著地獄的虎頭鍘。 在1988年報導時，林金富扮演人身虎面的腳色已一甲子了。 地藏庵2025 次日清晨廟方尋獲菩薩像時，發現菩薩像被棄置水溝，右手斷掉而不知去向，只好重修。 地藏庵或者地藏寺、地藏廟等，是道教祭祀地藏菩薩的廟宇，常與東嶽大帝、酆都大帝、閻羅王等陰界神祇合祀。 通常是為了祈禱祖先、死者靈魂的冥福，與追求地方的安寧（不要受到魑魅魍魎的擾亂）而建。
地藏庵: G.地藏庵
增損二將軍是爲青面損將軍與紅面增將軍的合稱，又稱爲官將首。 新莊神社遺留下的神轎（圖／林書竹攝）日治時期，皇民化運動使得神社增建成為重要的項目之一，因此每一個郡市都需要有一座神社，但戰後這些神社大多被破壞殆盡。 當時的新莊神社便是現在大漢橋下和泰汽車新莊宗和園區所在地。 部分文物便遷至新莊地藏庵（大眾廟），例如一進牌樓所見的狛犬、石燈籠，以及北殿功德廳中的新莊神社牌位，南店二樓的日式神轎等，都是當時留下的文物。 董大爺廳中滿滿的虎頭鍘（圖／林書竹攝）東西不見，或是紛爭難以解決，來找董大爺肯定給你一個交代。 到底有多靈驗，2009年中職簽賭讓國內職棒生態大傷元氣，當時兄弟象帶著所有隊員來此發誓若打假球，願受神明嚴厲的懲罰。
地藏庵: 文武大眾爺疑難雜症都有解 奇蹟不斷新莊地藏庵
接著大眾爺座前的官將首和眾將官兵分三路，在新莊、中港厝、頭前三區夜訪。 地藏庵 有別於暗訪路線以小路為主，日巡則以大道為主要路線，沿途都會有民眾攔請隊伍驅邪，遶境隊伍綿延數公里。 地藏庵2025 新莊人對大眾爺視同鬼王，甚至認為如同城隍爺，早期，新莊人之間如有爭端，就約在本廟的大眾爺神前發毒誓。
地藏庵: 大眾爺
廟方還保由新莊神社遺留下來的神轎，在1992年報導時據說每具的價值超過新臺幣一千萬元，還傳聞日本派人來遊說收購。 1978年11月19日，中華民國總統蔣經國將此廟斥資新臺幣四百萬元興建中的圖書館，命名「大眾圖書館」。 1988年，當年八旬的新莊市民周榮富捐新臺幣一千一百萬元給此廟，興建文化活動中心。 中西區區議會是香港十八個區議會之一，負責協助處理中西區的事務，共有15名議員,現屆中西區區議會由民主派主導，現任的3名議員當中2名為民主派議員，1名為建制派議員,現任中西區區議會副主席是楊浩然先生。 中西區居住了不少福建人以及廣東省內的潮州人，亦有2,600多以及2,800多人以閩南話和潮州話為母語，大多為老一輩的人口。
每年農曆五月一日日巡遶境，五月二日文武大眾爺千秋，俗稱新莊大拜拜，整個新莊地區為此動員，遶境沿途分發鹹光餅讓民眾喫平安，商家也會擺設香案接駕，祈求神明掃蕩妖魔鬼怪，讓新莊地區能夠平安順利。 臺北新莊地區，過去為北臺灣最早開發的地區之一，身為淡水港的內港，交通方便以及鄰近臺北市的地理優勢，清乾隆至嘉慶年間，擁有「千帆林立新莊港，市肆聚千家燈火」的美譽。 吸引許多人到此尋求機會，聚落形成也逐漸形成信仰圈，新莊大眾廟又稱新莊地藏庵便是在這時期建立，直到今日依然是新莊重要的信仰中心。 新莊地藏庵平日香客絡繹不絕（圖／林書竹攝）人家說想知道一個地方的發展，去看看當地的廟就知道。 來到地藏庵（大眾廟）就會被其規模震懾，臺灣民間信仰中，祭祀鬼神不一定都是祭祀的對象對當地有貢獻，有時是出於害怕而祭祀。 我都拿出好喫好喝，並且誠心誠意的供奉您，就請您別再出來搗亂殘害鄉民，以這種心態來祭祀，也就是「祭厲以求平安」的觀念。
地藏庵: G.地藏庵
中西區設有東華醫院、贊育醫院兩間公立醫院，負責提供日間醫療和社區醫療服務，但沒有急症醫院，所有中西區的急症都會被送往南區的瑪麗醫院。 中西區也設有三間普通科門診，分別是中區健康院普通科門診診所、西營盤賽馬會分科診所以及堅尼地城賽馬會診所。 中西區還有兩間私家醫院，分別是香港明愛的嘉諾撒醫院以及明德國際醫院。 2008年以前更曾設有香港聖公會的港中醫院，但現已關閉。 地藏庵2025 中西區為香港的中心商業區之一，故設有大量的商場，以供遊人購物。 當時上環、中環及半山區屬於「中區」，西環連同現今南區之西部屬於「西區」。
福建人在開埠以來大量遷入中上環以及中上環半山一帶，文鹹東、西街、永樂街的轉口貿易，藥材，船務絕大多數都是福建人經營，至今大部份福建人仍居於中上環一帶。 而潮州人則主要聚居於西環及西環半山一帶，不少潮汕社團在西環區內均有很大的影響力。 新莊地藏庵所保有的不只是官將首的傳統內涵和意義，並且在儀式上維持傳統。 在文武大衆爺出巡時，以傳統的「喊班」儀式，點校衆兵將，類似古代大軍出征之授印與點校，更是新莊地藏庵的特色。 今日許多團體甚至沒有傳統的開光儀式，更沒有請神護身的程序，更失去了其中的意義. 其次，據新莊老一輩的人所言，記憶中新莊地藏庵的官將首最早是增損二將軍分立左右，可見官將首的原型。
地藏庵: 大眾爺
由於三教合一的關係，廟中的神靈可能配祀有目連尊者、東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君。 港鐵東鐵綫、荃灣綫、港島綫、東湧綫、機場快綫、南港島綫都在中西區設站。 而未來的北港島綫與南港島綫（西段）也會在中西區設站。 供桌爲光緒25年之古拙香爐，上面刻有光緖已亥年秋吉，另主神神位上之「地藏王廟」匾額，爲光緒8年所設立。
地藏庵: 新莊地藏庵
也有新莊人認為是拷打惡鬼之神，故董大爺廳中充滿刑具。 地藏庵2025 新莊人稱董大爺是提督陳化成轅門奉祀的神靈，在清治時期迎來祭祀。 地藏庵2025 寫有《將‧源—論官將首》的新莊人李宗益於2002年表示，官將首很可能源自新莊地藏庵，是配合文武大眾爺的遶境及暗訪等活動，扮演陰兵、陰將，與八家將並不同。
傳說最初該廟僅奉祀文、武大眾爺，後來才改奉地藏王菩薩為主神，高雄師大國文系教授林文欽說，是民間相傳大眾爺在廟中繼續械鬥，而引入地藏王菩薩作為主神，將大眾爺們一併渡化，成為地藏王菩薩的護法神。 農曆七月三十，鬼門關閉之日為地藏王菩薩誕辰，廟方從農曆七月廿八起一連三天舉辦植福禮鬥法會。 主委林俊德在2014年接受採訪時指說，近年特別在這法會增加名為「打城」的儀式，由高僧法師打破枉死城，讓自殺、意外死亡等橫死亡魂重新轉世。 供奉地藏王菩薩、大眾爺、董大爺（附虎頭神）、目蓮尊者、十殿閻羅、註生娘娘、境主公、土地公、三寶佛及觀音菩薩等。 嘉慶十八年（1813年）、光緒元年（1875年）、1912年、1972年皆有重修。 廟宇兩邊雕刻為對場作，也具人稱「成師」的許連成彩繪作品。
地藏庵: 新莊地藏庵很靈驗~感謝文
《春秋》紀載載：「鬼有所歸，乃不為厲。」，無人祭祀的孤魂野鬼會成為「厲」，帶來災厄造成不幸。 為此頭前莊陳謙興便捐地建廟，祭祀這些因開墾而不幸喪命的無主孤魂。 登錄種類：信仰及相關文物詳細登錄資料每年農曆五月初一舉行俗稱「新莊大拜拜」的文武大眾爺祭典是起源於臺灣清治時期祭祀死於械鬥及貧病的無主孤魂。 而該日的遶境雛形起源於1910年代，演變至成為農曆五月初一及前一晚舉的日巡及暗訪。 新莊俗諺：「新莊有三熱，火燒厝，拔龍船，五月初一。」，其中五月初一即指廟的活動。 1958年報導時，就估計一天該大拜拜至少耗去新臺幣五、六百萬元。
自古人們鹹認為，無人祭祀的孤魂野鬼會變成「厲」，帶來不祥與災害，必需使其受香火祭祀，纔不至於危害地方；春秋載：「鬼有所歸，乃不為厲。」便說明瞭此一思想的根深久遠。 因此，在臺灣各處普遍有「厲壇」、「大眾壇」、「大眾廟」的設置。 清朝乾隆二十二年（西元一七五七年），頭前莊陳謙興捐塚埔之地，並蓋地藏庵。 本庵自創建以來，曾歷經嘉慶十八年（西元一八一三年），光緒元年（西元一八七五年），明治四十四年（西元一九一一年）及民國六十一年（西元一九七二年）等六次重修，廟貌巍峨，氣勢非凡。
）是香港十八區之一，位於香港島西北部，於1980年代末由中區和西區的北部合併而成，為香港開埠之後最早發展的地區。 其中中環和上環是香港最重要的商業中心區，而西環則是早期發展的華人住宅區。 中環區內以商業大廈為主，人口較少，而中半山及山頂是香港其中一個富豪聚居地。 根據2021年人口普查，中西區人口約為235,953人，亦是香港十八區中收入最高的地區以及全港最高學歷的地區，46.5%人口持專上教育學位課程。
地藏庵: 祭祀神明
配祀於主神左右兩側範、謝兩位將軍供桌上的古樸香爐爲日明治34年所設立。 地藏庵 地藏庵內除了主祀地藏王菩薩外，其旁左配祀北極大帝、右奉府城隍爺、田都元帥，於左右兩側配祀範、謝兩將軍。 府城隍廟原位於臺北城內，日據時期被毀，府城隍爺遷奉於本寺；田都元帥原供奉於西園路紫來宮內，後來宮廟被毀，也改奉於此。 而每年農曆7月30日地藏王菩薩生日，必定舉辦大型普渡慶典儀式。
據學者研究，認為大眾爺是無主孤魂中的鬼酋，所司為陰曹刑事職務，專司管理，取締類似有應公這類的厲鬼，因係陰界司法權，職司監糾管制陽世罪惡之徒亡靈審理執法工作，伸張正義，故頗為一般庶民所崇奉，信仰極深。 「地藏十輪經」稱衪「安忍不動如大地，靜慮深密如祕藏」是以名「地藏」。 地藏王菩薩以大願聞名；「地獄不空，誓不成佛，眾生渡盡，方證菩提」最為人傳誦。
地藏庵: 中西區 (香港)
文武大眾爺具有監察、緝捕、及審判惡鬼的職能，也有賞善罰惡的能力。 因此當地民眾若有無法解決的問題，都會來請文武大眾爺當仲裁。 乾隆二十二年（一七五七）創建的地藏庵，年代僅次於慈祐宮而為新莊第二古老之廟宇。 不過本廟建築並未座落街市核心區域，而是在新莊街東北邊的荒埔塚地間，座向則是西朝東。 溯其原因乃在於，本廟之創建是應「祭厲以求平安」的傳統觀念而設。