七者，音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生，禁繫枷鎖，所不能著。 八者，滅音圓聞，遍生慈力。 能令眾生，經過險路，賊不能劫。 九者，燻聞離塵，色所不劫，能令一切多婬眾生，遠離貪欲。 十者，純音無塵，根境圓融，無對所對。 能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。
他說：我念完了！ 五哥說：你都可以喫！ 永本法師楞嚴經2025 我沒有攔你，你都可以喫。 我們寫什麼東西不能喫，是為了你的身體好，不是說水果跟你有仇不能喫。
永本法師楞嚴經: 永本法師學歷在永本法師：法華經( – 人間衛視的討論與評價
此光明是常寂光，無相之光，永遠清淨，是不生不滅的菩提自性。 ：“受陰盡者”：謂已透過受陰十境，而破受陰。 “雖未漏盡”：雖然尚未達到無漏。 永本法師楞嚴經 “心離其形”：第八意識心已能離其形體，不再為形體所侷限。
有造作的思惟，是從有分別的妄心所生起，都是攀緣六塵所留的幻影，是虛妄心與攀緣的習氣，不是實在真心的本體，如同虛空中的花影。 永本法師楞嚴經2025 永本法師楞嚴經 虛妄浮動的妄心，是屬於巧思執見，不能證入圓明覺性的方便途徑。 像這樣由分別執著所產生的疑惑，不是合於正理的問題。 白話解釋：佛陀說：善男子啊！ 經文：【四者、是人，既盡想元，生理更無，流止運轉，生滅想心。今已永滅，理中自然，成不生滅，因心所度，計以為常。】這一段突然看，還看不太懂！ 這個把它好好的冷靜，其實是很簡單的！
永本法師楞嚴經: 永本法師學歷在國際青年生命禪學營論壇 身心安頓與佛教 – 佛光山的討論與評價
如阿難猶如嬰兒，自應傍母，今頓忘自身根器力量，離佛無侶，取法大乘，而行等乞，故有致墮之事。 以下發起序，為此經發起因緣，與諸經不同，又名別序，別在此經故。 時，即眾僧自恣之時，諸佛歡喜之日，供佛齋僧，功德倍勝。 《盂蘭盆經》，佛告目連，應於是日齋僧，以度親靈，故王臣皆喜是日設供。
- 是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。
- 三摩地中，心愛綿合，澄其精思，貪求契合。
- 一念燻修無漏善故，或得出纏，或蒙授記。
- 此肉皆我神力化生，本無命根。
- 如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。
- 汝雖除疑，餘惑未盡。
如是乃至即老即死，即老死盡。 即苦即集即滅即道。 即檀那，即屍羅，即毗梨耶，即羼提，即禪那，即般剌若，即波羅密多。 如是乃至即怛闥阿竭，即阿羅訶，三耶三菩。
永本法師楞嚴經: 楞嚴經 第74集
：“皆是受陰用心交互”：“交互”，是指觀力與妄想交互陵替。 所以師父已經告訴大家了，內心的深處就是古戰場，就真如跟無明交戰，生生世世都是真如跟無明在交戰，古戰場在哪裡呢？ 永本法師楞嚴經 無量劫來的戰場在哪裡呢？ 我們無量劫來的戰場就是內心的深處。
永本法師楞嚴經: 人間衛視其它月份節目表
口中好言諸佛應世。 某處某人，當是某佛化身來此。 某人即是某菩薩等，來化人間。 其人見故，心生傾渴，邪見密興，種智銷滅。 此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。
永本法師楞嚴經: 楞嚴經 第1集
我從小時候講給你聽。 ”（眾笑）不用！ 大家都有小時候，每一個人都有故事，我也是有故事的男人啊！
永本法師楞嚴經: 破解修行迷悟 楞嚴經有妙方
從是畜生酬償先債。 若彼酬者分越所酬。 此等眾生，還復為人，反徵其剩。 如彼有力兼有福德。 則於人中不捨人身，酬還彼力。
永本法師楞嚴經: 楞嚴經 第66集
生滅門中，不生不滅，與生滅和合，成阿黎耶識。 此識有覺不覺二義：一、覺義：謂心體離念，即是平等法身，說名本覺。 此始教空宗分齊。
永本法師楞嚴經: 沒有一無是處的人，只有自暴自棄的心
歷嘗則能為耕為鉗，為斬為截。 歷思則能為墜為飛，為煎為炙。 六者思報招引惡果。 此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土。
永本法師楞嚴經: 永本法師學歷在永本法師 – 人間大學的討論與評價
譬如有人，熟寐寱言。 是人雖則無別所知。 其言已成音韻倫次。
當時金剛藏菩薩遵奉佛陀的教誨，非常歡喜，就和所有廣大羣眾，安靜默然恭聽如來的教導。 應當要明白身體和心意識，都是虛幻的塵垢，塵垢的幻相永遠消失，圓覺妙性自然顯露，十方世界就恢復本來清淨。 譬如清淨摩尼寶珠，本體無色而映照於五彩雜色，隨著各方面的形色而顯現各不相同的顏色。